ممنوعیت یا محدودیت ازدواج با افراد خارج از جامعه دینی، یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در بررسی سنت‌های حقوقی و مذهبی یهود است. این گزارش، دلایل اعتقادی و قومی مطرح‌شده برای این محدودیت‌ها را بررسی می‌کند و به تفاوت میان آموزه‌های توراتی و مقررات حقوقی ازدواج در اسرائیل می‌پردازد.
محمدرضا زائری، دکترای تطبیقی ادیان از داننشگاه فرانسوی بیروت در گفتگو با مبلغ اظهار داشت: روشنفکر، هنرمند و ادیب در جایگاهی قرار گرفته‌اند که قدرت قلمشان، چه‌بسا از تفنگ و سلاح نیز بیشتر بوده است. این مضمون را در باورهای دینی خودمان هم داریم؛ آنجا که گفته می‌شود: «مداد العلما افضل من دماء الشهدا»؛ یعنی قلم عالمان از خون شهیدان برتر است.
«قوم برگزیده» چه معنایی دارد و آیا برخی برداشت‌های تاریخی از این مفهوم، به شکل‌گیری نگاه تبعیض‌آمیز نسبت به دیگر ملت‌ها منجر شده است؟ برخی منابع انتقادی با استناد به مطالبی که به تلمود و دیگر متون یهودی نسبت می‌دهند، ادعاهایی جنجالی درباره جایگاه غیر یهودیان، مالکیت اموال آنان و مناسبات اقتصادی مطرح کرده‌اند؛ ادعاهایی که بررسی صحت و زمینه تاریخی هر یک، نیازمند مراجعه مستقیم به منابع و تفکیک میان آموزه‌های دینی، تفاسیر تاریخی و عملکرد جریان‌های مختلف یهودی است.
شوقی افندی در ۲۵سالگی و پس از درگذشت عبدالبهاء، با عنوان «ولی امرالله» در رأس جامعه بهائی قرار گرفت و حدود ۳۶ سال این جایگاه را حفظ کرد؛ اما مرگ او در سال ۱۹۵۷ میلادی، بدون داشتن فرزند، مسیر رهبری بهائیت را وارد مرحله‌ای تازه کرد. اختلاف بر سر جانشینی و سپس تشکیل «بیت‌العدل اعظم» در سال ۱۹۶۳، ساختار رهبری این جریان را از یک رهبر فردی به نهادی شورایی تغییر داد؛ ساختاری که امروز اداره جامعه جهانی بهائی را بر عهده دارد.
قرآن در آیه ۹۳ آل‌عمران، با دعوت یهودیان به ارائه تورات، ادعای دروغین آنان درباره ممنوعیت برخی غذاها در آیین ابراهیم (ع) را باطل می‌سازد.
کعب‌الاحبار، عالم یهودی که سال‌ها پس از مرگ پیامبر (ص) مسلمان شد، نه‌تنها به سازمان حکومت نفوذ کرد و سران حکومت را مشتری «اسرائیلیات» خود ساخت، بلکه با ترویج تحریفات و خرافات، عملاً یهودیت را در پوشش اسلام به جامعه تزریق نمود.
حریدی‌ها یکی از جریان‌های مهم و در عین حال جنجالی در میان یهودیان هستند. آنها شاخه‌ای از یهودیت ارتودکس به شمار می‌روند که به شدت به سنت‌ها و احکام دینی پایبندند و تلاش می‌کنند زندگی خود را دقیقاً مطابق تفسیر سنتی از تورات و تلمود تنظیم کنند. بسیاری از حریدی‌ها معتقدند که دنیای مدرن، فرهنگ غربی و حتی برخی ساختارهای سیاسی جدید، تهدیدی برای ایمان و هویت دینی یهودیان است.
ایران در نگاه واتیکان، تنها یک بازیگر سیاسی نیست که بخشی از معادله حفظ توازن فرهنگی و دینی در منطقه است.
سخنگوی اتحاد یهودیان ضد صهیونیسم در پیام ویدئویی گفت:ما مدافع مردم ایران هستیم، نه صهیونیستم.
در سرزمین شعر خیزی مثل ایران، در دوره حمله و حکومت مغولان که به شدت ارکان جامعه را زیر و زبر کرده است، نمونه های خاص شعر سروده شد، از این جمله قصیده استوار سیف فرغانی.
هویت یهودیان در اسرائیل، ترکیبی پیچیده از باورهای دینی و ریشه‌های قومیتی است که لایه‌های پنهانی از افراد ساکن این منطقه اشغالی فلسطین رو مشخص می‌کند.
کاربران فارسی زبان در ایام جنگ رمضان دست به کار شدند و جنگ رسانه را با ساخت میم‌های فارسی و طنز پیش بردند.
سید عصام العماد نوشت: خدا را در خیابان‌های ایران دیدم و همواره با گوش خود شنیدم که فریاد ایرانیان در تحقیر قدرتِ پیروان شیطان – آمریکا و اسرائیل – با بانگ «الله اکبر» در هم می‌آمیخت.
حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر «محمد مسجدجامعی» سفیر اسبق ایران در واتیکان و رئیس مؤسسه مطالعات راهبردی اسلام معاصر و دکتر «یونس حمامی لاله‌زار» رئیس و رهبر کلیمیان ایران، در نشست علمی «جریان‌شناسی مسیحیت صهیونیستی و یهودیت امروز» به بررسی ریشه‌ها، باورها و تحولات جریان مسیحیت صهیونیستی و نسبت آن با یهودیت و صهیونیسم سیاسی پرداختند.
رهبر انقلاب و بزرگان دین در زمان جنگ و شدائد بر خواندن سوره‌ها و دعاهایی توصیه داشته‌اند.
آیت‌الله العظمی جوادی آملی در سلسله جلسات درس اخلاق، با تأکید بر اهمیت ترکیب علم ظاهری و شهود باطنی، مسیر رسیدن انسان به حقیقت و قرب الهی را تشریح کرد و نماز، سحر و تزکیه نفس را راهنمای رسیدن به باطن عالم دانست.
صهیونیسم مدرن، به‌ویژه در اندیشه بنیامین نتانیاهو، بازسازی سیاسی همان «عهد ابراهیمی» است. نتانیاهو در کتاب صلح پایدار: اسرائیل و جایگاه آن در میان ملت‌ها تصریح می‌کند که پیوند قوم یهود با خداوند از طریق بازگشت به سرزمین موعود تحقق می‌یابد و این بازگشت، سند مشروعیت تاریخی اسرائیل است. این همان چیزی است که آیه ۱۲۰ سوره بقره بر آن ردّیه می‌کِشد.
مسجد «توحید» غزه پس از آتش‌بس میان حماس و رژیم صهیونیستی در نوار غزه بازگشایی و صدای اذان در آن طنین‌انداز شد.
خداوند در سوره اسراء به پیروزی حق و نابودی کفر و باطل اشاره می‌کند که به اذعان مفسران این آیه اشاره به غلبه نهایی حق بر باطل در تمام تاریخ دارد؛ از جمله بر دشمنی یهود و بنی‌اسرائیل که تلاش می‌کنند نور حق را خاموش کنند.
قرآن به عنوان نقشه راه، الگوهایی برای زیست درست انسانی ارائه کرده است که شامل محورهایی از جمله مقابله با نظام سلطه و نقش آفرینی در عرصه های سیاسی، نظامی، فرهنگی و اجتماعی و مقاومت می‌شود.
استادی که با یک نامه ساده، جوان چهارده ساله‌ای به نام شهید حسن نصرالله را از صور لبنان به حوزه نجف فرستاد، حالا از آخرین دیدارش با شهید حزب‌الله می‌گوید. آیت الله سید محمد غروی روایت می‌کند که شهید نصرالله در آن ملاقات به او گفت: «تو در من حقی داری» و این جمله اشاره می‌کرد که گویا آخرین دیدار خواهد بود. روایتی مستقیم از مسیر تحول یک طلبه متواضع تا رهبر بزرگ مقاومت.
حجت الاسلام عالی به نشانه های پیش از ظهور اشاره کرد و گفت: در روایت عبارتی دال بر مسلمان شدن همه مردم پیش از ظهور نیامده است آنچه روایت می‌گوید، مبارزه با ظلم و گرایش عمومی به عدالت است.
در اسلام، برای تجارت و خریدوفروش با دیگر کشورها، به‌ویژه دشمنان، احکام خاصی مطرح شده است.
فتاوا و تفاسیر من‌درآوردی خاخام‌های صهیونیست به‌طور مستقیم بر سیاست‌های نظامی اسرائیل تأثیر گذاشته و به عنوان ابزاری برای توجیه خشونت و عملیات‌های پیش‌دستانه استفاده می‌شوند.
موعودباوری در میان یهودیان مذهبی اهمیت زیادی دارد. آنان بر اساس عهد عتیق، منتظر منجی‌ای از نسل داود هستند که عدالت و صلح جهانی را برقرار می‌کند.
حجت الاسلام میرجلیلی با اشاره به آیه ۱۷ سوره «حج» اظهار کرد: خداوند در این آیه می‌فرماید: (قطعاً کسانی که ایمان آورده‌اند، و یهودیان، و صابئین، و مسیحیان، و مجوس، و مشرکان؛ خداوند در روز قیامت میان آنان داوری خواهد کرد؛ بی‌تردید خدا بر همه چیز گواه است)؛ این آیه نشان می‌دهد که در نگاه قرآن، صرف تعلق به یک دین یا گروه خاص، تضمینی برای نجات نیست و همه اقوام و ادیان تحت داوری خداوند در قیامت قرار خواهند گرفت؛ یهودیان نیز مانند دیگران مسئول اعمال خود هستند و در برابر خدا پاسخگو خواهند بود.
گزارش‌ها و ادعاهای اخیر برخی منابع، اسرائیل را متهم به بهره‌گیری از نیروهای ماورایی، جادو و موجودات غیرزمینی در جنگ اطلاعاتی و روانی علیه ایران کرده‌اند. این روایت‌ها، که بیشتر ریشه در جنگ روایت‌ها و فضای مجازی دارند، سعی دارند تصویر اسرارآمیز و فرابشری از قدرت اسرائیل بسازند. با این حال، شواهد معتبر نشان می‌دهد این ادعاها بیش از آنکه واقعیت داشته باشند، ابزار تبلیغاتی و جنگ روانی هستند.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: این جنگ فقط جنگ موشک‌ها نیست. جنگ رسانه است؛ جنگ حقوق است؛ جنگ اقتصاد است و… بنابراین «دیپلماسی» و «اقتصاد» نیز میدان جنگ ما خواهد بود. روایت ما باید به اندازه بازیگران و کنشگران و حتی به اندازه حامیان و سمپات‌های این جنگ، فراخ و گسترده باشد. لذا روایت‌هایی که صرفا مفهوم ایران را در این جنگ ارائه می دهند اگرچه روایت‌های غلطی نیستند اما روایت‌های ناقصی هستند
در روزهای جنگ با اسرائیل، برخی مردگان به جامعه زنده ایران می‌خواهند القا کنند که اکنون زندگی را از دست داده اید لائم حیاتی جامعه ایرانی نشان می‌دهد که او زنده‌تر و روشن‌تر گشته است.
با صدور بیانیه روشنگرانه امام در خرداد ماه ۱۳۴۷، ایشان امت اسلامی را به اتحاد و نبردی سرنوشت‌ساز برای ریشه‌کن کردن صهیونیسم و آزادی کامل فلسطین فراخواندند.