عدالت در ترازوی حکمرانی علوی؛ گذار از تقوای فردی به مسئولیت نهادیعدالت به مثابه تکلیف الهی؛ نامه ۵۳ نهجالبلاغه و مسئولیت حاکم در برابر ضعفا 30 سپتامبر 2026 این نوشتار با تمرکز بر نامه ۵۳ نهج البلاغه، مفهوم عدالت را از یک فضیلت اخلاقی در رفتار شخصی حاکم، به یک تکلیف ساختاری و سیاسی در حکمرانی ارتقا می دهد. نویسنده با تحلیل دیدگاه امام علی (ع) نسبت به طبقات فرودست و منابع عمومی، استدلال می کند که در الگوی علوی، عدالت نه یک کار خیر اختیاری، بلکه حقی عمومی است که حاکم در برابر آن مسئولیت مستقیم دارد.
سیره تربیتی پیامبر(ص) در مواجهه با خشونت ساختاری مدارسرفق در مدرسه ایرانی؛ از تنبیه تا تربیت سالهاست که نظام آموزشی میان دوگانه «انضباط مبتنی بر ترس» و «رهاشدگی مدرن» سرگردان است. مرور سیره تربیتی پیامبر اسلام(ص) نشان میدهد که رفق و تکریم کودک نه به معنای نفی قانون است و نه مجوزی برای شکستن شخصیت او؛ الگویی که در آن اقتدار معلم از بستر کرامت و اعتماد میگذرد، نه از مسیر تحقیر و اضطراب.
ناصر مهدوی در گفتگو با مبلغ: اصل، قانع کردن نسل است، نه محکوم کردن نسلوقتی «بهشت» بهانه دخالت در زندگی مردم شد/ مهدوی: حاکمان ما نمیخواهند صادقانه اقرار کنند که در برخورد با نسل امروز اشتباه کردهاند ناصر مهدوی، پژوهشگر حوزه فلسفه و دین در گفتگو با مبلغ اظهار داشت: در شفقتورزی باید به درون نسل جوان سفر کنیم و با شنیدن نالههای ناشنیده آنها و نیازهای سرکوبشدهشان، به آنها فرصت انتخاب، ابراز وجود، داشتن حریم خصوصی و حق انتخاب شیوه زندگی بدهیم.
اخلاق اجتماعی و خطاهای شناختی در مواجهه با رنج دیگرانهراس از فردا؛ چرا هیچکس در حاشیه امن ابتلائات روزگار نایستاده است؟ در روزهایی که شکست مالی، بیماری، خطاهای شخصی یا آبروریزیهای ناخواسته با یک کلیک به سوژه عمومی بدل میشود، شماتت دیگران فقط بیاخلاقی نیست؛ خطای محاسباتی درباره شکنندگی عافیت و بیثباتی زندگی است.