زن و مرد در حقوق خانوادگی از جایگاهی برابر برخوردارند، اما به دلیل تفاوتهای جسمی، روحی و عاطفی، وظایف یکسانی در خانواده ندارند و تقسیم مسئولیتها باید بر پایه عدالت و تناسب با ظرفیتهای هر یک باشد.
برابری حقوق زن و مرد و عدالت جنسیتی همواره یکی از مباحث چالشی حوزه خانواده به شمار رفته؛ مفهومی که گاه به معنای یکسانسازی وظایف تفسیر شده است؛ اما رهبر شهید طی سالهای متمادی با تبیین اندیشه خود از زن و خانواده، مرز میان «برابری» و «عدالت» را روشن کردند؛ نگاهی که در آن، خانواده «سلول اصلی جامعه» و زن «عنصر محوری» این نهاد به شمار میرود که به دنبال آن بدون خانوادههای خوب، امکان پیشرفت نیست.
انقلاب اسلامی ایران در شرایطی به وقوع پیوست که جامعه ایرانی از نابرابریهای فاحش طبقاتی و بیعدالتی ساختاری رنج میبرد؛ از این رو، بررسی نسبت میان انقلاب و عدالت اجتماعی ضروری است.
در گذشته این جور نبوده تا آن جایی که ما خبر داریم و اطلاع داریم تا ۱۵۰ سال قبل یا ۱۲۰ سال قبل البته حجاب به معنای اسلامی در آن جا نبود اما ولنگاری، برهنگی و بی بندوباری مثل امروز در زن غربی وجود نداشت. این که این چه سیاستی است که جامعه ی غربی را به این سمت کشانده هدفش چیست جای بحثهای طولانی و مفصل دارد؛ اما الان واقعیت این است زن غربی مظهر ،مصرف ،آرایش جلوه گری در مقابل مردان و وسیله ی هیجان جنسی نوع مرد و جنس مرد است.
مبلغ/ سعدیه شیخ، عرفان اسلامی را به عنوان منبعی از شناخت های جایگزین، معرفی می کند که با عدالت جنسیتی قرآن سازگارتر است. نقطه تمرکز سعدیه شیخ در این رهیافت، آثار محی الدین عربی است.