وقتی دعا می‌کنیم، همیشه منتظریم همان چیزی که می‌خواهیم اتفاق بیفتد؛ اما گاهی پیش می‌آید که دعاهایمان جور دیگری جواب می‌گیرند. این متن می‌خواهد با مثال‌های ساده و کودکانه به ما کمک کند بهتر بفهمیم ماجرای دعا و جواب گرفتن از خدا چطور است.
گناهان فردی و اجتماعی‌اند؛ گناهان اجتماعی به‌دلیل اثر گسترده‌تر، پیامد شدیدتری دارند و شدتشان به شرایط و میزان آسیب بستگی دارد.
در زمین بسیار وسیعی که از روستا و ده دور و چراگاه حیوانات است، اگر چه صاحبانش راضی نباشند، عبور کردن و نماز خواندن و مانند آن اشکال ندارد و در زمین‌های زراعی هم که نزدیک ده است و دیوار ندارد، اگر چه در بین مالکین آنها صغیر و دیوانه باشد، نماز و عبور و تصرفات جزئی اشکال ندارد، ولی اگر یکی از صاحبانش ناراضی باشند تصرف در آن حرام است.
سحر و جادو در اصطلاح، مجموعه باورها، اعمال، فنون و روش‌هایی است که گمان می‌رود می‌توان با بکارگیری آن شرایط طبیعی و فراطبیعی را دگرگون نمود و بدین ترتیب به اهدافی دست یافت.
خداوند متعال با این تعبیر و تشبیه کوتاه و رسا دشمنان دین اسلام را به شدّت تحقیر و نقشه آنان را کور و ضعیف معرفی کرده است. «تاریخ اسلام سند زنده ای است بر تحقّق عینی این پیشگویی بزرگ قرآن، چرا که از نخستین روز ظهور اسلام توطئه های گوناگون برای نابودی آن چیده شد.
حدیث امیرالمومنین علی (ع) «به عهد و پیمان کسی که دین ندارد اعتماد نکن» هشدار می‌دهد که فقدان دین، پشتوانه اخلاقی وفای به عهد را از بین می‌برد. دین‌داران به دلیل اعتقاد به خدا و مسئولیت‌پذیری درونی، به پیمان‌هایشان پایبندترند، اما بی‌دینان ممکن است صرفاً بر اساس منافع عمل کنند و عهد بشکنند. این کلام، راهنمایی برای انتخاب‌های آگاهانه در روابط و جلوگیری از آسیب‌های ناشی از اعتماد بی‌جا است.
درک ابدی بودن پاداش و کیفر زمانی روشن می‌شود که آنها را نه یک قانون قراردادی، بلکه پیامد طبیعی اعمال و انتخاب‌های آگاهانه انسان در دنیا بدانیم؛ انتخاب‌هایی که گاهی اثرشان فراتر از مدت زمان وقوع عمل باقی می‌ماند.
با تشکیل جمهوری اسلامی، بعد حکومتی فقه توسعه یافت. تجربه عملی مواجهه با جنگ نرم پس از انقلاب اسلامی و ظهور مفاهیمی مانند «تهاجم فرهنگی»، «ناتوی فرهنگی» و «جنگ نرم» در ادبیات فقهی-سیاسی معاصر، از جمله دستاوردهای این نظام اسلامی است. تأکید امام خمینی بر ابعاد فرهنگی انقلاب، توسعه فقه حکومتی و فقه الاجتماع و توجه به تهدیدهای نرم در کنار تهدیدهای سخت نیز از مصادیق توسعه فقه نظام‌ساز در مکتب امام خمینی(ره) می باشد.
در پاسخ به پرسش‌های مخاطبان، پایگاه اطلاع‌رسانی رهبر معظم انقلاب، مجموعه‌ای از احکام شرعی مرتبط با حجاب و پوشش در محیط‌های مختلف اجتماعی، آموزشی و خانوادگی را منتشر کرد.
فراموش‌کردن خدا یعنی فراموش‌کردن برنامه و هدف الهیِ زندگی، و در نتیجه غفلت از حقیقتِ خود و خروج از مسیر درست انسان‌بودن.
در نگاه قرآن، «بازگشت» فقط یک رفتار مقطعی یا واکنشی به خطا نیست، بلکه نشانه‌ای عمیق از جهت دل انسان است؛ این‌که دل پس از رفتن، اشتغال و تجربه‌ی دنیا، به کجا و به سوی چه کسی برمی‌گردد.
راه کلی درمان عملی در این باره «تمرین به ضد» است یعنی انسان کینه ورز همواره به دیگران خوبی کند، به ویژه نسبت به کسانی که در دلش از آنان کینه دارد، با خوبی بیشتری رفتار کند و به خویش تلقین نماید که آنها انسانهای خوبی هستند.
شیعه منتظر، نه با هر حادثه‌ای دچار هیجان زودگذر می‌شود و نه نشانه‌های قطعی را نادیده می‌گیرد.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائی پیرامون «ضمان شرعی در ارائه گزارش نادرست» پاسخ گفتند.
آیت الله سیستانی به پرسشی درباره «مخالفت با استخاره» پاسخ گفته است.
گروه‌هایی از طبقات متعدد و متنوع جامعه، از بی سواد تا تحصیلکرده و از فقیر تا غنی در پی آن هستند که گره زندگیشان با گرفتن فال گشوده شود.
گفت‌وگویی شنیدنی میان امام رضا(ع) و یکی از منکران خدا که در آن، حضرت با استدلال‌هایی روشن و قابل فهم، ناتوانی حواس را دلیل انکار نمی‌داند و از نشانه‌های آفرینش برای اثبات وجود خدا بهره می‌گیرد.
گنج‌های حضرت مهدی(ع) نه طلا و نقره، بلکه افرادی کاردان‌اند. سرمایه این حکومت، انسان است؛صالح، توانمند و مسئول.
رویکرد اول، تحقق ظهور را متوقف بر حضور امام معصوم و رویکرد دوم در گروی تشکیل حکومت قبل از قیام قائم می‌داند.
حجت‌الاسلام محمدی شاهرودی در پاسخ به افرادی که ادعا می‌کنند «خدا را قبول دارند، اما به پیامبر، اهل‌بیت و قرآن اعتقادی ندارند»، این ادعا را دروغی آشکار دانست و گفت: آن کدام خدایی است که پیامبر و راهنمایی برای بندگانش نفرستاده باشد؟
کسب استقلال فکری با پیروی از عقل، تفکر، گفت‌وگو با دانایان و مهار احساسات ممکن می‌شود؛ چنان‌که انسانِ صاحب عقل، راه خیر و هدایت را از شر و ضلالت بازمی‌شناسد و به معرفت الهی دست می‌یابد.
رهبر معظم انقلاب به استفتائی پیرامون «مقدارِ مجاز سود در فروش کالا» پاسخ گفتند.
یک کارشناس علوم دینی با اشاره به مفهوم «آخرین دولت» در روایات مهدوی معتقد است وراثت زمین در منطق قرآن نه بر پایه قدرت نظامی و ثروت، بلکه بر اساس صلاحیت اخلاقی و معنوی شکل می‌گیرد و حکومت امام زمان(عج) پایان تجربه‌های تاریخی بشر در عرصه حکمرانی خواهد بود.
نشست علمی «بررسی سطح دشواری حرج نسبت به حفظ حیات جنین» در پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر برگزار می‌شود.
در جهانی که بی‌عدالتی و بحران‌های انسانی فراگیر شده‌اند، اندیشه حکومت جهانی امام زمان (عج) به‌عنوان الگویی متفاوت از حکومت‌های رایج مطرح می‌شود.
خداوند در آیه «ارسل رسول» وعده داده است که دین حق را بر همه ادیان غالب کند. امام صادق(ع) و مفسران بزرگ اسلام تأکید کرده‌اند که این وعده الهی تنها در عصر ظهور امام زمان(عج) به طور کامل محقق خواهد شد.
حضرت آیت‌الله حسینی سیستانی به استفتائی دربارهٔ «ذکر «وَ عَجِّل فَرَجَهُم» پس از صلوات در نماز» پاسخ گفته‌اند.
زنان جاهلی با مردان به گفتگو می نشستند و نگاه آن ها به یکدیگر در آن زمان نه ننگ و عار بود و نه حرام. عرب جاهلی اگر کسی به همسرش یا خواهر یا دخترش نظر بد می انداخت او را به جنگ یا مبارزه دعوت می کرد و چه بسا به خاطر یک نگاه مشکوک بین دو قبیله جنگ بزرگی در می گرفت. لذا کسانی که نگاه پاک داشتند مورد ستایش و تمجید شعرا بودند.
در آیه ۱۵۲ سوره بقره، خداوند معامله‌ای شگفت‌انگیز را با بندگانش مطرح می‌کند: «مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم». داستان امام سجاد(ع) در صحرای بی‌آب و علف میان مکه و مدینه، نمونه‌ای عینی از این معامله الهی است؛ آنجا که در تنهایی و با اتکا به همین وعده، کاسه‌ای آب خنک به مسافری تشنه می‌دهد. این معامله چنان قدرتمند است که به گفته روایات، می‌تواند ضعیف‌ترین افراد را به بالاترین مراتب کمال برساند.
نشست یکصد و هشتادم موسسه فرهنگی هنری موعود عصر همزمان با میلاد سعادت فروز حضرت قائم المنتظر حجت ابن الحسن مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف با موضوع «نقش حضرت مسیح در دولت مهدوی» در 14 بهمن ماه سال جاری در سالن اجتماعات مسجد امیر برگزار شد.