آیات ۸۹ تا ۹۳ سوره «بقره» در صفحه ۱۴ قرآن قرار دارد. این آیات نیز به قوم بنیاسرائیل و یهودیانی میپردازد که در جوار شهر مدینه ساکن بودند.
صفحه دهم قرآن مشتمل بر آیات ۶۲ تا ۶۹ سوره بقره است. خطاب اصلی این صفحه کسانی است که ایمان آوردهاند؛ فرقی نمیکند، مسلمان، مسیحی، یهودی و یا حتی پیروان حضرت یحیی نبی(ع) باشند.
صفحه یازدهم قرآن شامل آیات ۷۰ تا ۷۶ سوره «بقره» است. روایت ماجرایی از قوم بنیاسرائیل که قتلی در میان آنها رخ میدهد و همین امر اختلافی را میان آنها به وجود میآورد، چرا که هیچکس قتل را به گردن نمیگیرد.
اساساً در قرآن هیچ قصهای طولانیتر از قصه قوم بنیاسرائیل بیان نشده است و روایتی مشهور هم وجود دارد که پیامبر اکرم(ص) همواره سفارش میکردند تا امت اسلام بسیار این سرگذشتی را که در قرآن آمده است بخوانند چرا که بنا به قول ایشان سرگذشت قوم بنیاسرائیل در امت اسلام نیز تکرار خواهد شد
سوره بقره نخستین سورهای است که در مدینه نازل شده و لذا در آن به مناسبات مسلمین به قومیتهای دیگر در بدو تأسیس جامعه اسلامی اشاره دارد.
سامری در فرهنگ قرآن، نهتنها یک صنعتگر ماهر و دارای موقعیت معتبر اجتماعی، بلکه فتنهگری است که با سوارشدن بر بستر جهل و سطحینگری جامعه و با بهرهگیری از سرمایه اعتماد عمومی، حقایق را وارونهسازی میکند.
مفاهیم «قوم برگزیده» و تمایزات در متون یهودی بسته به تفسیرهای تاریخی، به برداشتهای گوناگون از معنوی تا قومگرایانه منجر شده است.
خدا در سوره اسراء به بازگشت بنیاسرائیل به صحنه تاریخ اشاره میکند که این بار نابود میشود، به عقیده مفسران رژیم صهیونیستی تحقق همین وعده خداست و نابودی اش قطعی است.
خدا در سوره اسراء، بنیاسرائیل را نمونهای عبرتآموز معرفی میکند، اما باقیمانده آنها یعنی صهیونیستها هم عبرت نمیگیرند و بی شک دچار عذاب و نابودی میشوند.
خدا در سوره مبارکه اسرا میفرماید که بنی اسرائیل دو بار در زمین فساد گسترده خواهند کرد و هر دو بار مجازات سخت الهی گریبانشان را خواهد گرفت، به عقیده مفسران، یکی از اینها رخ داده و دیگری هنوز مانده است.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: امام علی(ع) با اشاره به سرگردانی بنیاسرائیل، هشدار میدهد که بیوفایی به حق، زمینهساز سلطه بیگانگان و سقوط به ورطه ذلت است.
قوم بنی اسرائیل از همان ساعات نخستی که موسی(ع) آنها را از ظلم و ستم فرعون نجات داد، منحرف شدند و طغیان را آغاز کردند، آنها درحالی به سمت بتپرستی رفتند که دهها معجزه و عنایت خدای یکتا را دیده بودند.
تحلیلی روانشناختی از تحولات صدر اسلام
مبلغ/ عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف ضمن تقسیمبندی ابتلائاتی که انسان به آنها مبتلا میشود تصریح کرد: همه ابتلائات برای گناهان ما نیست، بلکه برخی ابتلائات عامل تعالی است تا انسان بتواند به درجاتی که برایش مقرر شده است برسد.