نتایج یک پژوهش در بررسی جایگاه زنان در دوران قاجار نشان میدهد که تصویر رایج از حضور حاشیهای و منفعل زنان، با واقعیتهای تاریخی این دوره چندان همخوانی ندارد. برخی از شواهد تاریخی نشان میدهند که زنان ایرانی، با وجود محدودیتهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و حتی سیاسی نقشهایی فعال و قابلتوجه داشتهاند. این نقشآفرینی بهویژه در دوران مشروطه، به شکل مشخصتری نمایان شد.
کینخواهی ایرانیان صرفا معطوف به صالحان است. از همین رو شاهنامه قبل از طرح مساله کینخواهی ایرج و سیاوش ابتدا به شخصیت پردازی ایرج و سیاوش میپردازد.
در سال ۶۲ هجری قمری، مردم سیستان در واکنش به فاجعه کربلا، حرکتی اعتراضی علیه حاکم اموی انجام دادند؛ حرکتی که در برخی منابع از آن به عنوان یکی از نخستین قیامهای خونخواهانه پس از عاشورا یاد شده است.
علیرغم اعلام بیطرفی دولت ضعیف قاجار، موقعیت استراتژیک ایران باعث شد تا ارتشهای بریتانیا، و روسیه تزاری خاک این کشور را به میدان نبرد خود تبدیل کنند.
کارگردان انیمیشن «شمشیر و اندوه» با اشاره به روایت این اثر از زاویه دید یک شخصیت ایرانی گفت: پیوند ایرانیان با اهلبیت(ع) تنها یک موضوع اعتقادی نیست، بلکه بخشی از هویت فرهنگی و عاطفی جامعه ایرانی محسوب میشود.
آیینهای سوگواری ماه محرم که امروزه با شکوهی خاص برگزار میشود، ریشههای عمیقی در پیشینه تاریخی ایرانیان دارد.
قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران بود؛ روزی که خروش بیمحابای مردم، در پاسخ به دستگیری مرجع بزرگ شیعه، امام خمینی (ره)، فضای اختناقآلود آن زمان را شکافت و نوید بیداری داد. این روز، صرفاً یک حادثه سیاسی نبود، بلکه انفجاری از خشم فروخورده مردمی بود که از سالها ظلم، تبعیض، استبداد، و غربزدگی رنج میبردند و حالا پرچمداری برای اعتراض یافته بودند.
حضرت امام در آغاز نهضت، از فضلای برجسته حوزه علمیه قم و مدرس درس خارج فقه بودند که با تمرکز بر تربیت روحانیون متعهد و اصلاح ساختار حوزهها، راهبردی برای ایجاد تحول جدی در ایران و مواجهه با تحولات سیاسی جهان اسلام اتخاذ کردند.
سندی از بولتن ساواک در سال ۱۳۵۴ از برگزاری جلسه یهودیان در هتل کینگر با حضور ۷۰ نفر حکایت دارد. در این جلسه، یکی از شرکتکنندگان اعلام میکند: «یهودیان نباید تحت تأثیر شعارهای تنظیم خانواده قرار گیرند؛ ما باید تا میتوانیم تولید نسل کنیم تا قدرت یهودیان را در دنیا تحکیم بخشیم.» این سند نشاندهنده رویکرد متفاوت یهودیان در قبال سیاستهای کنترل جمعیت رژیم پهلوی است.
او دستور داد که دو ساعت رادیو به مسجد شاه وصل و جریان میتینگ را پخش کنند. در آن میتینگ آقای نواب صفوی و آقای کاشانی نیز شرکت کرده بودند و فشار جمعیت در صحن مسجد به قدری بود که نردههای آهنی جلوی شبستان شکست.
یک پیشکسوت میراث فرهنگی گفت: آثار هنری خودبهخود تولید نمیشوند، بلکه تحت تأثیر تاریخ، علم، دین و... ایجاد میشوند و اگر کسی آشنایی و تخصص کافی در خصوص این مؤلفهها نداشته باشد، در زمره هنرمندان قرار نمیگیرد.
بازی «نبرد نامداران» با گردهمآوری قهرمانان اساطیری و تاریخی ایران، بازی استراتژیک موبایلی محسوب میشود و تصویری از وفاق و همبستگی ملی را بازآفرینی کرده است.
«در مملکت خود بنده بودن» تعبیری است که سیدفخرالدین شادمان برای توصیف سرنوشت ملتی به کار میبرد که زبان و فرهنگ خود را فراموش کرده و شیفته ظواهر تمدن بیگانه شده است. از نگاه او، جامعهای که نتواند بر پایه زبان و هویت فرهنگی خود با جهان جدید روبهرو شود، به تدریج استقلال فکری و شخصیت تاریخیاش را از دست میدهد. از همین رو شادمان زبان فارسی را نه صرفاً یک ابزار ارتباطی، بلکه یکی از بنیادیترین عناصر بقا و تداوم هویت ایرانی میدانست.
دوران پهلوی فضای بسیار مناسبی برای بهائیان بود و مناصب مهم دولتی از سوی شاه به آنها واگذار شد؛ از جمله دکتر ایادی به عنوان دکتر مخصوص شاه و هویدا نخستوزیر بهائی، که در زمان او بهائیان مناصب کلیدی را اشغال کردند.
300 هزار نوجوان در پویش «هیسطوری 2» صدای مقاومت نسل جدید میشوند.
فرودستان با تبدیل «درد نان» به «مطالبه نظم»، بستری را فراهم کردند که نخبگان سیاسی توانستند بر روی آن، بنای مشروطیت را پایهگذاری کنند.
تمدنسازی شیعی در دوره صفویه صرفاً یک محصول تصادفی قدرت سیاسی نبود، بلکه حاصل همافزایی میان دولت، نخبگان علمی و نهادهای حوزوی بود؛ همافزاییای که به تشیع امکان داد ضمن حفظ هویت خود، در برابر دشمنان و رقبای تاریخیاش مصونتر و منسجمتر ظاهر شود.
با آغاز جنگ جهانی اول، علیرغم اعلام بیطرفی ایران، دولت انگلیس با نقض آشکار تمامیت ارضی کشورمان، نیروهای خود را در بوشهر پیاده کرد در این لحظه رئیسعلی دلواری با تکیه بر فتوای مراجع قیام کرد.
مقاله «چگونه ایران باستان جهان مدرن را شکل داد» در (rts) شبکه ملی صربستان با هماهنگی رایزنی فرهنگی کشورمان منتشر شد.
فروغی؛ معمار فراماسونِ«استبداد منور»که با تلفیق روشنفکری سیاستورزی پنهان، جادهصافکن سلطه پهلوی در ایران شد.
در دل جنگ جهانی اول، ایران بیطرف اعلام شد اما قربانی بزرگ جاهطلبی قدرتها گشت؛ قحطی و مرگ، نیمی از جمعیت کشور را بلعید، در حالی که اسناد این فاجعه همچنان در لابهلای اسرار انگلیس مدفون مانده است.
تحلیلگران از شکلگیری «دستگاه تفکر ملی»، بازگشت هویت جمعی و اهمیت روایت صادقانه از تجربه تاریخی سخن گفتند.
در دورانی که ایران پس از قرنها تشتت، تحت پرچم صفویه به یک وحدت ملی و مذهبی دست مییافت، شیخ بهایی به عنوان نقطه اتکای معنوی این حکومت مقتدر، نقشی ایفا کرد که فراتر از یک عالم دینی ساده بود.
دوره قاجار و بهویژه عصر جنگهای ایران و روس، یکی از آزمونهای دشوار برای بقای ملی بود؛ دورانی که در آن شاهزادهای نستوه به نام عباس میرزا، پرچم مقاومت را در برابر ماشین جنگی دشمن برداشت.
این طرح بزرگ با هدف ارائه مشاوره خواندن و معرفی دقیق و ساختاریافته آثار هدفمند، در قالب مجموعهای با عنوان «به پیشنهاد آقا» در حال تولید است.
در تار و پود تاریخ مبارزات انقلاب اسلامی، فصلهای ناگفته بسیاری وجود دارد که حکایت از تدبیر و امید در دل سختیها دارند. یکی از این فصلها، دوران تبعید رهبر شهید انقلاب به ایرانشهر است.
عمر طولانی اندرزنامهها و همراهی وزرای اندیشمند و مردان خردمند با حاکمان در طول تاریخ ایران، نشاندهنده قامت بلند تمدن در این سرزمین کهن است، که در روند رشد خود را به درستی درک کند.
وقتی اصلاحات با عاملیت قدرت، آمرانه و بدون اقناع فرهنگی صورت میگیرد، جامعه آن را نه به عنوان «بهبود»، بلکه به عنوان «تهاجم به هویت» تلقی میکند.
جلال الدین خوارزمشاه که شاهد فروپاشی امپراتوری عظیم پدرش و آوارگی خاندانش بود، به جای تسلیم یا پناهندگی به دربار دشمن، استراتژی «جنگ نامتقارن» و «مقاومت فعال» را برگزید.
آریوبرزن، سردار شجاع ایرانی، نه تنها به عنوان یک فرمانده نظامی، بلکه به عنوان آخرین سد دفاعی از قلب تپنده ایران قد علم کرد.