از نگاه امام صادق(ع)، برکت تجارت تنها در سود بیشتر نیست؛ مدارا با مشتری پشیمان، پرهیز از ربا و دروغ و رعایت حقوق مردم، اصولی هستند که کسب‌وکار را با عدالت و اخلاق پیوند می‌دهند.
آیا اگر فردی پس از دریافت قرض، مبلغی بیشتر از اصل بدهی را برای قدردانی به قرض‌دهنده بپردازد، مرتکب ربا شده است؟ بر اساس فتوای حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی، ملاک اصلی در این مسئله، وجود یا نبود شرط قبلی است؛ به‌گونه‌ای که دریافت مبلغ اضافه در صورت توافق و شرط از پیش تعیین‌شده، ربا و حرام است، اما پرداخت داوطلبانه مبلغی بیشتر از اصل قرض، بدون شرط قبلی، نه‌تنها اشکالی ندارد، بلکه عملی مستحب شمرده می‌شود.
در حالی که بیش از چهار دهه از اجرای قانون عملیات بانکی بدون ربا در ایران می‌گذرد، این پرسش همچنان محل بحث است که آیا حذف بهره به‌تنهایی می‌تواند به تحقق بانکداری اسلامی بینجامد؟ بررسی مبانی فقهی، اهداف اخلاقی و تجربه عملی نظام بانکی نشان می‌دهد بانکداری اسلامی مفهومی فراتر از ربازدایی است و با چالش‌ها و الزامات عمیق‌تری روبه‌روست.
در ماه مبارک رمضان، هر روز با «آیات زندگی‌ساز» همراه باشید؛ مجموعه‌ای از آیات قرآن کریم به همراه تفسیر کوتاه و کاربردی که راهنمای زندگی و سعادت هستند و با این آیات، روزهای ماه مبارک رمضان را با کلام خداوند نورانی‌تر کنیم.
به گفته دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر، اعتراض علما به عملکرد بانک‌ها و بیمه ناشی از جریمه دیرکرد، سود مرکب، نوع وام‌ها و … است.
رهبر معظم انقلاب به پرسشی درباره « معامله صوری برای فرار از ربا» پاسخ گفتند.
امام رضا(ع) نیز در پاسخ کتبی به یک سؤال، برخی از دلایل تحریم ربا را متذکر شده‌اند.
رهبر معظم انقلاب به استفتائی پیرامون «سود حساب پس‌انداز» پاسخ گفتند.
خداوند معامله را حلال کرده، برای اینکه مصالح اجتماعی دارد ولی ربا را به دلیل نابودی اموال مردم، رغبت مردم به سودخواری و ترک قرض الحسنه حرام کرده است.