کتاب «اللوامع النورانیة فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیة»، اثر ماندگار علامه سید هاشم بحرانی با رویکردی تأویلی و تکیه بر گنجینه روایات اهل بیت (ع)، پرده از حقایقی مستور در بطن قرآن برمیدارد؛ در این کتاب طبق روایتی از امام باقر (ع)، آنچه در آیه ۴۱ سوره بقره مورد تأکید قرار گرفته و کفر به آن نهی شده، مقام و منزلت امیرالمؤمنین (ع) است.
امیرالمومنین علی علیهالسلام فرمود: هرکس این ۶ آیه را هر صبح بخواند خداوند متعال او را از هر بدی و مرضی کفایت میکند.
گاهی در حرفهای روزمره از عبارتهایی مثل «در پناه خدا و امام زمان باشی» استفاده میکنیم.
روایتی منسوب به امام صادق علیهالسلام که در آن پس از توصیه به ازدواج، دستور طلاق داده میشود، بهعنوان شاهدی برای افزایش رزق از مسیر طلاق مطرح شده است؛ بررسی دقیق متن روایت و آیات مرتبط نشان میدهد این برداشت، با مقصود اصلی روایت فاصله دارد.
حضرت آیت الله جناتی به چند پرسش درباره تهمت اتهام زدن و بهتان پاسخ دادند.
پیامبر خدا محمد مصطفی ( که درود خدا بر او باد) در روایتی فرمود: روزگاری خواهد آمد که دین خدا تکه تکه خواهد شد. سنت من در نزد آنان بدعت و بدعت در نزد آنان سنت باشد، شخصیت های بزرگ در نزد آنها حیله گر خوانده می شوند و اشخاص حیله گر در نزد مردم، با شخصیت و وزین خوانده شوند.
امام صادق (ع) می فرمایند: کسی که بر سر در منزل خود آیه ای از قرآن نصب کند، از هر دعوا و اتفاق ناخوشایندی در امان می ماند و لطف خداوند همیشه شامل حال اعضای آن خانه خواهد شد.
اسلام فقط به کمک مالی بسنده نمیکند، بلکه حتی کارهای خدماتی و پشتیبانی غیر نقدی را نیز در شمار یاریرسانی به جهاد قرار داده است.
در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
اسلام زن را ذاتاً فرودست نمیداند، بلکه با حفظ اصل کرامت و تساوی انسانی، تفاوت نقشها و زبان کنایه برخی روایات را باید در چارچوب تربیتی و نه تحقیر زن فهم کرد.
پیامبر(ص) فرمود: در قیامت، در بهشت به روی مسخرهکننده باز میشود، اما هنگام ورود بسته میگردد. این تکرار میشود تا او بفهمد دارد مسخره میشود و دیگر حرکت نمیکند. این تجسم همان تمسخری است که در دنیا نسبت به آیات الهی و مؤمنان داشت. مسخرهکنندگان در آخرت خودشان مسخره خواهند شد.
یکی از شخصیتهایی که به صورت مکرر در طول تاریخ اسلام مورد سوءتطبیق قرار گرفته، «سفیانی» است. این خطا ناشی از دو عامل است: وجود برخی شباهتهای ظاهری و نسبی مانند انتساب به بنی امیه و دیگری، شرایط بحرانی سیاسی و اجتماعی.
این تصور که دعا کردن و توقع تغییر سرنوشت و امور ما با این عقیده که سرنوشت ما در علم و قضا و قدر الهی تعیین شده، منافات دارد، تصوری نادرست می باشد که از عدم شناخت حقیقت قضا و قدر و جایگاه دعا در این مسأله ناشی می شود. اگر لازمه ی قضا و قدر الهی این است که «هر کس با سرنوشتی معین و تغییرناپذیر از مادر متولد می شود و تلاش برای تغییر سرنوشت امری بیهوده می باشد!»، نه تنها دعا بلکه سایر اعمال انسان نیز فایده ای نخواهد داشت.
پرخور کسی است که خرما را با هستهاش میخورد!
نماز یکی از ارکان مهم دین اسلام محسوب میشود. اما صرف انجام حرکات و گفتن اذکار نماز برای قبولی آن کافی نیست. امامان شرایطی را برای قبولی نماز بیان کردهاند.
مرحوم آیتالله العظمی سید علی قاضی با احاطهای کامل بر قرآن و روایات، برای رفع مشکلات روزمره همچون اضطراب، فراموشکاری، دفع شر دشمن و افزایش رزق، راهکارهایی عملی و معنوی ارائه کردهاند.
دیدن عزیزان از دسترفته در خواب، تجربهای رایج اما رازآلود است. آیا این رؤیاها صرفاً ذهنیاند یا نشانهای از ارتباط عالم برزخ با دنیا؟ روایات نقلشده از امام صادق(ع) و امام کاظم(ع) از نوعی آگاهی و زیارت ارواح نسبت به خانوادههایشان حکایت دارد؛ حضوری که بر اساس اعمال و منزلت افراد متفاوت است.
شیعه منتظر، نه با هر حادثهای دچار هیجان زودگذر میشود و نه نشانههای قطعی را نادیده میگیرد.
رفتار یک مأمور جمعآوری زکات در زمان پیامبر اکرم (ص) بهانهای شد تا ایشان در یک بیان موثر، اهمیت تقوا، دوری از دنیاپرستی و نگاه عبرتآموز به دنیا را یادآوری کنند. این داستان، درسهایی ارزشمند درباره مسئولیتپذیری، امانتداری و پرهیز از گمراهی در مسیر کسب مال و مقام را در خود جای داده است.
بررسی احادیث اسلامی نشان میدهد داشتن لباسهای متعدد، حتی در تعداد زیاد، بهخودیخود اسراف محسوب نمیشود و معیار اسراف در پوشاک، کیفیت استفاده و پرهیز از مصرف نابخردانه است.
دوران جوانی، نقطه عطف شکلگیری شخصیت انسان است؛ قرآنی که برای همه لحظات زندگی برنامه دارد، برای جوانان نسخهای ویژه ارائه میدهد و الگوی «جوان شایسته» را با شاخصهایی روشن ترسیم میکند.
آنچه در دنیا ملاک برتری به حساب میآید، در جهان پس از مرگ ممکن است هیچ ارزش واقعی نداشته باشد. به همین دلیل است که مردم گاهی از مقام آخرتی خود غافل میمانند.
علامه طباطبایی در پاسخ به پرسشی مربوط به داستانهای قرآن کریم بیان میکند: داستان های قرآن واقعی است و قرآن کتاب رمان وتخیلی نیست.
اُمّ الصِّبْیَانِ و لزوم محافظت از نوزاد در برابر آن، فراتر از یک باور عامیانه بوده و مورد توجه و تأیید ائمه معصومین قرار گرفته و دستورالعملهای مشخصی برای مقابله با آن ارائه شده است.
برای پاسخ به این سؤال که «اگر زمان مرگ هر انسانی در علم الهی معین شده است، چرا در روایات آمده برای تأخیر زمان مرگ صدقه و صلهرحم داشته باشید» باید گفت بر اساس تعالیم قرآن، قضای الهی سهگونه است.
نكته ای كه باید در همه مراحل در نظر گرفته شود، این است كه محتوای آموزشی و تعلیم باید با مسائل روز و مورد نیاز فراگیران و نیز شرایط محیطی و اجتماعی آنها مرتبط باشد.
اعتقاد به تاثیر گذاری عطسه هنوز هم در جوامع امروزی کم و بیش اعتبار دارد و به نظر برخی، یک عطسه نشانه نحوست و بدی آن کار و دو عطسه نشانه خوبی و میمنت آن کار است.
تفریح و سرگرمی، از نیازهای اساسی انسان است که قطعاً اسلام نیز با آن مخالف نیست؛ بلکه در روایات متعدد به لذت حلال و تفریح سالم سفارش شده است؛ اما سرگرمیها و تفریحاتی هم هستند که در اسلام مورد نهی واقع شدهاند، این نوع سرگرمیها به علتهایی ازجمله اینکه یا بهخودیخود مذموم هستند و یا ملازم، مقدمه و نتیجه امر مذمومی است.
روایات اسلامی شفاعت را شامل پنج گروه نمیدانند: کافران، مشرکان، منافقان، منکران شفاعت، و کسانی که نماز را سبک میشمارند. امام صادق علیهالسلام با تأکید فرمودند که حتی در واپسین لحظات عمرشان شفاعت اهلبیت به نمازگزار بیاعتنا هرگز نخواهد رسید. این نشان میدهد که بیتوجهی به نماز بزرگترین مانع بهرهمندی از شفاعت است.
در روایات اسلامی تأکید فراوانی بر دفاع از مظلوم و یاریرساندن به هموطن وجود دارد. این دفاع میتواند شامل حمایت مالی، جانی، آبرویی یا هر نوع حمایتی باشد.