نفوذ همیشه از یک دعوت مستقیم یا گفت‌وگوی اعتقادی آغاز نمی‌شود؛ گاهی از یک دوستی، یک گفت‌وگوی ساده، حضور در یک جمع اجتماعی یا حتی بازتعریف مفهومی آشنا مانند «آزادی»، «زن»، «پیشرفت» و «دین» شروع می‌شود و آرام‌آرام به تغییر نگرش و هویت می‌رسد. پژوهشگر حوزه بهائیت و جریان‌های انحرافی،با تشریح شیوه‌های جذب و اثرگذاری این جریان، از «مهندسی معنا»، ارتباط‌گیری تدریجی و شبکه‌سازی اجتماعی می‌گوید و تأکید دارد که در برابر چنین فرآیندی، صرفاً بستن راه ارتباط کافی نیست؛ خانواده و جامعه باید با تقویت قدرت تحلیل و ایجاد «مصونیت فعال»، امکان پرسشگری و تشخیص را در نسل جوان تقویت کنند.
دوران پهلوی فضای بسیار مناسبی برای بهائیان بود و مناصب مهم دولتی از سوی شاه به آنها واگذار شد؛ از جمله دکتر ایادی به عنوان دکتر مخصوص شاه و هویدا نخست‌وزیر بهائی، که در زمان او بهائیان مناصب کلیدی را اشغال کردند.
عده‌ی زیادی از مبلغین بهایی پس از مواجهه با علما و دانشمندان مسلمان متوجه بطلان بهاییت شده‌اند، ولی به واسطه‌ی مطامع دنیوی و یا ترس از برخورد تشکیلات بهاییت توبه‌ی خود را اظهار نکرده اند که می‌توان به اسامی و شرح حال آنان در نوشته های «آیتی، نیکو، صبحی و …» مراجعه نمود.
بهائیان در پاکستان، حق برگزاری تأسیس مراکز آموزشی، آموزش عقاید خود و تشکیل شورای حکومتی خود را دارند. با این حال، دولت پاکستان آنها را از انجام حج مذهبی خود در اسرائیل باز می‌دارد.
آیت‌الله عبدالله جوادی آملی، فیلسوف، فقیه، مفسر قرآن، مدرّس حوزه علمیه قم و از مراجع تقلید شیعه است که از حضورشان در تهران خاطرات خواندنی دارند.
مسائل مطرح در نشست «معرفی فرقه‌ها و جریان‌های انحرافی» در اصفهان
مبلغ/ امروزه با پیشرفت علم و بهره‌گیری از تجربیات روانشناسانه و جامعه‌شناختی، بهائیان دریافته‌اند برای دست‌یابی به جامعه‌ای مستعد به‌منظور پیاده‌سازی اهداف تشکیلات خود، باید به سراغ تربیت و آموزش کودکان بروند.