پوشش از نخستین جلوه‌های تمدن انسانی و یکی از ویژگی‌های متمایز انسان در مقایسه با سایر موجودات است. لباس، افزون بر نقش حفاظتی در برابر عوامل طبیعی، همواره با مفاهیمی چون حیا، عفت، زیبایی و هویت فرهنگی پیوند داشته است. بررسی متون دینی، شواهد تاریخی و دیدگاه اندیشمندان نشان می‌دهد که گرایش به پوشش، به‌ویژه در میان زنان، ریشه‌ای فطری دارد و در طول تاریخ بشر، با وجود تفاوت فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، به‌عنوان ضرورتی اجتماعی و اخلاقی استمرار یافته است.
حجاب و عفاف به‌عنوان یکی از بنیادی‌ترین آموزه‌های فرهنگی و اجتماعی اسلام، همواره در متن زندگی فردی و جمعی مسلمانان حضور داشته و از صدر اسلام تا دوران معاصر، با روایت‌ها و خاطراتی الهام‌بخش از پیامبر اکرم(ص)، اهل‌بیت(ع)، زنان مؤمن، شهدا و تجربه‌های زیسته در جوامع مختلف، به‌مثابه نمادی از کرامت، هویت و انتخاب آگاهانه زن مسلمان جلوه‌گر شده است.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، برخی بلاگرها و مزون‌ها با چهره‌های آرایش‌شده و سبک‌های غربی، حجاب را به عرصه‌ای برای جذب فالوور و سود اقتصادی تبدیل کرده‌اند؛ موضوعی که انتقاد کارشناسان دینی را برانگیخته است. بنابر روایت تبیان حجاب‌استایل‌هایی که در ایران فعالیت می‌کنند مقلد حجاب‌استایل‌های ترکیه، اندونزی و مالزی هستند که متأسفانه […]
کتاب «عشق زیر روسری» با نگاهی عاشقانه و اجتماعی، داستان دختری مسلمان را روایت می‌کند که در دل زندگی مدرن لندن، میان خواستگاری‌های امروزی، کلیشه‌ها و باورهای دینی، به‌دنبال عشقی واقعی و محترم می‌گردد.
حفظ میراث و هویت فرهنگی آن بر همگان واجب است و یکی از شئون نگهبانی از آنها رعایت حریم و حرمت آنهاست که این روزها گاهی به دلیل غفلت از حجاب و با هنجارشکنی باعث شکسته شدن آن می‌شوند!
تصاویر مشهور حضرت مریم در نقاشی‌های اروپایی اغلب او را بی‌حجاب نشان می‌دهند، اما این واقعیت، بازتاب تعالیم دینی نیست. پژوهش‌های تاریخی نشان می‌دهد حجاب و پوشش زنان، پیش از اسلام نیز در ادیان مختلف وجود داشته و حتی قوانین سخت‌گیرانه‌تری داشته است. تحولات فرهنگی پس از رنسانس و هنر اروپایی بود که چهره مریم و دیگر مقدسان را با پوششی کمتر نشان داد، نه واقعیت تاریخی یا دینی.
امام سجاد (ع) در دعای اول صحیفه سجادیه با لحنی لطیف می‌فرمایند: «آفریدگان را به قدرت خود آفرید و به خواست خویش بر آنان جامه هستی پوشانید؛ آنگاه ایشان را به راهی که می‌خواست رهنمون کرد و به جاده محبت خود روان گردانید.»
آیه ۳۱ سوره نور، وقتی از پوشاندن زینت‌ها، انداختن پوشش بر گریبان و رعایت مرزهای آشکار و پنهان سخن می‌گوید، مستقیماً حدود حضور زن در فضای عمومی را ترسیم می‌کند، آیاتی که نشان می‌دهد حجاب نه برداشت فرهنگی متأخر، بلکه حکم صریح الهی برای صیانت از کرامت زن و سلامت جامعه است.
در حالی که بسیاری از خانواده‌ها در ظاهر مذهبی‌اند و نماز و روزه را جدی می‌گیرند، فساد اخلاقی میان نسل جوان رو به افزایش است؛ کارشناسان می‌گویند این بحران ریشه در مشکلات ساختاری جامعه، ضعف تربیتی و کم‌کاری اجتماعی دارد که ارزش‌های دینی را در عمل خنثی کرده است.
تنها راهکار نهایی مسئله حجاب، بازگشت به «فطرت» و ارائه چهره‌ای رحمانی، عقلانی و زیبا از دین است که با نیازهای فطری نسل نوخاسته هم‌خوانی داشته باشد و به آنها احساس «هویت» و «آرامش» ببخشد.
مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست بلکه سایر ادیان الهی و کتب آسمانی بر آن تأکید دارند. در قسمتی از تورات بر لزوم پوشش چادر به عنوان حجاب برتر اشاره شده است.
تصمیم یک هیئت قضایی در هسن آلمان برای ممنوعیت فعالیت یک قاضی محجبه، از سوی منتقدان، نقض تبعیض‌آمیز حقوق دینی افراد خوانده شده است.
آنچه که در عرصه مسائل فرهنگی به ویژه فرهنگ عفاف و حجاب باید مورد توجه قرار گیرد این است که زیرساخت فرهنگی جامعه ایرانی همچنان زیرساخت عفیف و اصیل است و امیدوارانه و برنامه محور باید در جهت ترویج فرهنگ عفاف و حجاب برنامه ریزی، اقدام و استقامت نمود.
امروز، میدان اصلی درگیری تمدنی میان اسلام و غرب، صرفاً سیاست و اقتصاد نیست، بلکه جنگ بر سر «معنای زن» است. رسانه‌های تحریف، زن را در ویترین‌ها می‌سوزانند و کرامت او را تکه‌تکه می‌فروشند.
پژوهشگر حوزه حجاب می‌گوید که حجاب علاوه بر نمادی از پوشش، کرامت، شخصیت و ارزش زن را حفظ می‌کند. انتخاب آگاهانه آن، اعتمادبه‌نفس، امنیت روانی و هویت فردی را تقویت می‌کند و مسیر حضور مؤثر، بالندگی و تأثیرگذاری اجتماعی زنان را با اقتدار هموار می‌سازد.
برخی می‌گویند می‌خواهیم «انسان‌های خوبی باشیم اما نه لزوما با حجاب»؛ استاد جامعه‌شناس می‌گوید که خوب بودن تنها در سطح اخلاق فردی معنا نمی‌شود، هر فرد درگیر روابط اجتماعی است بنابراین بخشی از خوب بودن به رعایت هنجارها و تنظیم روابط نیز مربوط می‌شود.
در روزگار پرچالش امروز، نوجوانان میان فشارهای اجتماعی و ارزش‌های دینی مردد شده‌اند. روانشناس بالینی می‌گوید که «تحسین حجاب، نوجوان را باافتخار به انتخاب آگاهانه هدایت می‌کند.»
با وجود اینکه ۲۰۰۰ تولید کننده و عرضه کننده لباس اسلامی در کشور داریم اما هنوز برای همه سلیقه‌ها لباس ایرانی_اسلامی تولید نمی‌شود.
کارشناس و استاد دانشگاه گفت: برخی زنان غربی که مسلمان شده‌اند می‌گویند که ما اول با حجاب شدیم بعد مسلمان شدیم یعنی اول آنقدر جذب حجاب اسلامی شدیم که حجاب اسلامی را پذیرفتیم بعد خود اسلام را پذیرفتیم.
در نگاه اندیشمندان غربیِ موافق حجاب، پرسش اصلی، دیگر این نیست که «آیا حجاب نشانه آزادی است یا محدودیت»، بلکه این است که «چه کسی حق دارد معنای آزادی را تعریف کند؟»
هدایت دست خداست و تنها او از درون انسان ها آگاه است و بارها اتفاق افتاده است که افراد سرگشته از راه دین به خواست خداوند در مسیر درست قرار گرفته اند.
حجت الاسلام انصاریان با ابراز تأسف از وضعیت حجاب در سطح جامعه، گفت: اگر خداوند می‌فرماید: زیبایی خود را حفظ کنید، این فرمان به نفع و خیر زنان و مردان است تا جامعه از آسیب‌های اخلاقی در امان بماند.
با وجود مسئولیت‌های خانوادگی و اجتماعی، زنان ایرانی می‌توانند هم حجاب و ارزش‌های دینی را پاس بدارند و هم در عرصه رسانه و فعالیت‌های علمی و اجتماعی فعال باشند.
به تازگی در فضای مجازی عکس‌های منتشرشده، عروس سفیدپوش را نشان می‌دهد که در میان زنان مسجد، با لبخند و احترام مورد استقبال قرار گرفته است. در متنی که همراه تصاویر آمده، نویسنده با لحنی احساسی و ستایش‌آمیز، این اقدام را «عملی خداپسندانه» و نشانه‌ای از ایمان زنده در جامعه توصیف کرده است.
فعال فرهنگی در گفت‌وگویی به پدیده «حجاب‌استایل و استحاله آرام هویت دینی» پرداخت که در ادامه می‌توانید از آن بهره‌مند شوید.
حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حقی الهی است.
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد گفت: شواهد روایی متعددی گویای این نکته هستند که حجاب در زمان رسول خدا (ص) واجب شد و آن حضرت با کسانی که خود را با وضعیت جدید وفق نداده بودند و هنوز از پوشش مرسوم گذشته دوره جاهلیت استفاده می کردند، تذکر می دادند.
برخی گمان می‌کنند حجاب محدودیت و نشانه ضعف زن است، درحالی‌که در منطق قرآن، حجاب نه حق شخصی زن است و نه مربوط به مرد یا خانواده. حجاب، حقی الهی است که رعایت آن حفظ کرامت زن و نشانه اطاعت از فرمان خداوند به شمار می‌آید.
وقتی «حجاب» و «سگ» در یک قاب اینستاگرامی جا می‌شوند، چه اتفاقی برای هویت دینی ما می‌افتد؟ در این گفت‌وگو، از تبدیل شدن ایمان به مُد، عادی‌سازی تناقض‌ها و نقشه‌های پنهان شبکه‌های اجتماعی برای تضعیف باورها صحبت شده است.این مصاحبه تنها یک تحلیل نیست هشداری است به همهٔ ما که در دنیای نمایش زندگی می‌کنیم.
فعال فرهنگی به بیان چالش های ترویج عفاف و حجاب و مقابله با هنجارشکنی‌ها پرداخت.