در حالی که بسیاری از خانوادهها در ظاهر مذهبیاند و نماز و روزه را جدی میگیرند، فساد اخلاقی میان نسل جوان رو به افزایش است؛ کارشناسان میگویند این بحران ریشه در مشکلات ساختاری جامعه، ضعف تربیتی و کمکاری اجتماعی دارد که ارزشهای دینی را در عمل خنثی کرده است.
تنها راهکار نهایی مسئله حجاب، بازگشت به «فطرت» و ارائه چهرهای رحمانی، عقلانی و زیبا از دین است که با نیازهای فطری نسل نوخاسته همخوانی داشته باشد و به آنها احساس «هویت» و «آرامش» ببخشد.
مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست بلکه سایر ادیان الهی و کتب آسمانی بر آن تأکید دارند. در قسمتی از تورات بر لزوم پوشش چادر به عنوان حجاب برتر اشاره شده است.
تصمیم یک هیئت قضایی در هسن آلمان برای ممنوعیت فعالیت یک قاضی محجبه، از سوی منتقدان، نقض تبعیضآمیز حقوق دینی افراد خوانده شده است.
آنچه که در عرصه مسائل فرهنگی به ویژه فرهنگ عفاف و حجاب باید مورد توجه قرار گیرد این است که زیرساخت فرهنگی جامعه ایرانی همچنان زیرساخت عفیف و اصیل است و امیدوارانه و برنامه محور باید در جهت ترویج فرهنگ عفاف و حجاب برنامه ریزی، اقدام و استقامت نمود.
امروز، میدان اصلی درگیری تمدنی میان اسلام و غرب، صرفاً سیاست و اقتصاد نیست، بلکه جنگ بر سر «معنای زن» است. رسانههای تحریف، زن را در ویترینها میسوزانند و کرامت او را تکهتکه میفروشند.
پژوهشگر حوزه حجاب میگوید که حجاب علاوه بر نمادی از پوشش، کرامت، شخصیت و ارزش زن را حفظ میکند. انتخاب آگاهانه آن، اعتمادبهنفس، امنیت روانی و هویت فردی را تقویت میکند و مسیر حضور مؤثر، بالندگی و تأثیرگذاری اجتماعی زنان را با اقتدار هموار میسازد.
برخی میگویند میخواهیم «انسانهای خوبی باشیم اما نه لزوما با حجاب»؛ استاد جامعهشناس میگوید که خوب بودن تنها در سطح اخلاق فردی معنا نمیشود، هر فرد درگیر روابط اجتماعی است بنابراین بخشی از خوب بودن به رعایت هنجارها و تنظیم روابط نیز مربوط میشود.
در روزگار پرچالش امروز، نوجوانان میان فشارهای اجتماعی و ارزشهای دینی مردد شدهاند. روانشناس بالینی میگوید که «تحسین حجاب، نوجوان را باافتخار به انتخاب آگاهانه هدایت میکند.»
با وجود اینکه ۲۰۰۰ تولید کننده و عرضه کننده لباس اسلامی در کشور داریم اما هنوز برای همه سلیقهها لباس ایرانی_اسلامی تولید نمیشود.
کارشناس و استاد دانشگاه گفت: برخی زنان غربی که مسلمان شدهاند میگویند که ما اول با حجاب شدیم بعد مسلمان شدیم یعنی اول آنقدر جذب حجاب اسلامی شدیم که حجاب اسلامی را پذیرفتیم بعد خود اسلام را پذیرفتیم.
در نگاه اندیشمندان غربیِ موافق حجاب، پرسش اصلی، دیگر این نیست که «آیا حجاب نشانه آزادی است یا محدودیت»، بلکه این است که «چه کسی حق دارد معنای آزادی را تعریف کند؟»
هدایت دست خداست و تنها او از درون انسان ها آگاه است و بارها اتفاق افتاده است که افراد سرگشته از راه دین به خواست خداوند در مسیر درست قرار گرفته اند.
حجت الاسلام انصاریان با ابراز تأسف از وضعیت حجاب در سطح جامعه، گفت: اگر خداوند میفرماید: زیبایی خود را حفظ کنید، این فرمان به نفع و خیر زنان و مردان است تا جامعه از آسیبهای اخلاقی در امان بماند.
با وجود مسئولیتهای خانوادگی و اجتماعی، زنان ایرانی میتوانند هم حجاب و ارزشهای دینی را پاس بدارند و هم در عرصه رسانه و فعالیتهای علمی و اجتماعی فعال باشند.
به تازگی در فضای مجازی عکسهای منتشرشده، عروس سفیدپوش را نشان میدهد که در میان زنان مسجد، با لبخند و احترام مورد استقبال قرار گرفته است. در متنی که همراه تصاویر آمده، نویسنده با لحنی احساسی و ستایشآمیز، این اقدام را «عملی خداپسندانه» و نشانهای از ایمان زنده در جامعه توصیف کرده است.
فعال فرهنگی در گفتوگویی به پدیده «حجاباستایل و استحاله آرام هویت دینی» پرداخت که در ادامه میتوانید از آن بهرهمند شوید.
حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حقی الهی است.
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد گفت: شواهد روایی متعددی گویای این نکته هستند که حجاب در زمان رسول خدا (ص) واجب شد و آن حضرت با کسانی که خود را با وضعیت جدید وفق نداده بودند و هنوز از پوشش مرسوم گذشته دوره جاهلیت استفاده می کردند، تذکر می دادند.
برخی گمان میکنند حجاب محدودیت و نشانه ضعف زن است، درحالیکه در منطق قرآن، حجاب نه حق شخصی زن است و نه مربوط به مرد یا خانواده. حجاب، حقی الهی است که رعایت آن حفظ کرامت زن و نشانه اطاعت از فرمان خداوند به شمار میآید.
وقتی «حجاب» و «سگ» در یک قاب اینستاگرامی جا میشوند، چه اتفاقی برای هویت دینی ما میافتد؟ در این گفتوگو، از تبدیل شدن ایمان به مُد، عادیسازی تناقضها و نقشههای پنهان شبکههای اجتماعی برای تضعیف باورها صحبت شده است.این مصاحبه تنها یک تحلیل نیست هشداری است به همهٔ ما که در دنیای نمایش زندگی میکنیم.
فعال فرهنگی به بیان چالش های ترویج عفاف و حجاب و مقابله با هنجارشکنیها پرداخت.
برای اصلاح رفتار دینی دختران، تأکید اصلی بر محیط است؛ حتی وراثت قوی در برابر همنشینی با دوستان ناسالم آسیبپذیر است، بنابراین باید او را به محیطهای مناسب، خانواده و دوستان شایسته و مراکز فرهنگی سالم هدایت کرد تا نماز و حجابش بهخوبی بازگردد.
سید مرتضی میرسراجی، استادیار دانشگاه نوشت: بررسی های تاریخی و باستان شناسی می تواند راهگشای پاسخ برخی از ابهامات و اشکالاتی باشد که ممکن است عده ای به آن دچار باشند.
بر اساس قوانین فقهی، زن و مرد، در نوع تکالیف شرعی، مانند وجوب نماز و روزه مشترکاند و تنها در کیفیّت برخی احکام، متفاوت هستند که به ویژگیهای خاص جسمی و روحی زن و مرد بر میگردد. پوشش در نماز، مقدمه قرب الهی است و بهترین تمرین برای حفظ و رعایت آن در برابر نامحرم به شمار میرود.
حجاب و غیرت دو روی یک سکه هستند، نمی شود از حجاب صحبت کرد و از غیرت صحبتی به میان نیاورد. نمی شود از غیرت مردی صحبت کرد و از حجاب همسر او سخنی نگفت.
اسلام روی این دو نکته حسّاس است: یک نکته مسئلة خانواده است، یک نکته مسئلة خطر جاذبة جنسی است؛ خطر جاذبة جنسی! اسلام روی این حسّاس است. اسلام از اینکه محیط و فضا جوری باشد که لغزشگاه جاذبة جنسی ــ که یکی از لغزشگاههای بسیار خطرناک است ــ زن را یا مرد را دچار مشکل بکند، ما را پرهیز میدهد؛ باید مراقبت داشت.
در تاریخ ۲۵ آوریل در یک موسسه علمی در ایالت اویو در نیجریه آزمونی برگزار گردید که هنگام شرکت در آن از خانم حامده آدنایک خواسته شد که درصورت تمایل به نشستن در سرجلسه حجاب خود را بردارد. به گفته حاضران این دستور از سوی مسئولان موسسه علمی صادر شده بود.
سخنرانی بانو امینه اسلمی مستبصر آمریکایی در مورد چرایی رعایت حجاب توسط زنان مسلمان. او معتقد است که بر اساس قرآن رعایت حجاب اسلامی نشانگر شخصیت صادق یک زن مسلمان است.
جمعی از فعالان مسجد امام حسین (ع) زیرکوچه رشت با توزیع نامه در بین دختران بیحجاب در میدان شهرداری، آنها را به مشهد مقدس دعوت کردند، در این اقدام زیبای فرهنگی این دختران به عشق علی بن موسی الرضا (ع) باحجاب شدند.