در جنگ تبوک، برخی مسلمانان بهدلیل دلبستگیهای دنیوی از همراهی با پیامبر(ص) بهانه آوردند و قرآن این روحیه را نکوهش کرد. پیام این آیات آن است که یاری ولیّ خدا، با سبکبالی، دلکندن از تعلقات دنیا و آمادگی همیشگی برای انجام وظیفه الهی ممکن میشود.
در برخی روایات نقلشده از پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت(ع)، برای پیروان واقعی قرآن و عترت، فضیلتها و جایگاههایی در قیامت بیان شده است. این روایات بر تمسک به اهلبیت(ع)، پایبندی به ولایت و همراهی شیعیان با امامان در مسیر هدایت تأکید دارند و از پاداشهایی مانند ورود به بهشت و بهرهمندی از شفاعت سخن میگویند.
تا کسی خودش مقید نباشد که نمازش را اول وقت بخواند، سِّر آن را نمیفهمد و در نمییابد که نماز اول وقت چه تأثیری در تعالی روح انسان و تقرب به خدای متعال دارد.
تولیت آستان قدس رضوی چهار توصیه برای شادی روح رهبر شهید انقلاب از ما مطرح کرد.
دعا، آرامبخش دلهای بیقرار و امیدبخش روزهای دشوار است؛ اما برخی زمانها، فرصتی بیبدیل برای نجوا با پروردگار و بهرهمندی از رحمت او به شمار میآید.
آیات ۱۰۲ تا ۱۰۵ سوره بقره، ماجرای حضرت سلیمان(ع) و رواج سحر و جادو در بابل را روایت میکند؛ آیاتی که در آن، قرآن کریم با ردّ توسل به نیروهای غیرالهی، انسان را به اعتماد بر اراده و قدرت خداوند دعوت میکند.
سیره اهلبیت (ع) در توصیه به حرزها و ادعیه برای محافظت از رزمندگان، تأکیدی بر پیوند میان ابزارهای معنوی و اراده الهی به عنوان عوامل یاریبخش در میدان نبرد است.
تغذیه در نگاه اسلام تنها مسئلهای مربوط به جسم نیست، بلکه با روح، اخلاق و سرنوشت انسان نیز پیوند دارد. آیات قرآن و سخنان اهلبیت(علیهمالسلام) بر انتخاب روزیهای حلال و پاکیزه تأکید کرده و نسبت به آثار منفی لقمه حرام؛ از تیرگی دل و سلب برکت تا پیامدهای اخروی، هشدار دادهاند.
ظاهر حکمت ۱۳۰ نهجالبلاغه از گفتوگوی امام علی(ع) با اهل قبور حکایت دارد؛ موضوعی که این پرسش را برمیانگیزد که چگونه با آیه «وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَن فِي الْقُبُورِ» قابل جمع است. مفسران در پاسخ، با استناد به سیاق آیات قرآن و روایاتی مانند گفتوگوی پیامبر(ص) با کشتهشدگان بدر، این آیه را ناظر به هدایتناپذیری کافران یا مربوط به شرایط عادی دانسته و امکان شنیدن مردگان را در موارد خاص و به اذن الهی قابل پذیرش میدانند.
نماز لَیلَةُ الدّفن یا نماز شب اول قبر، از نمازهای مستحبی که در شب اول قبر برای میت خوانده و به او هدیه میشود. این نماز، نماز هدیه و نماز وحشت نیز نامیده میشود.
تلاقی اهداف خمس و مالیات در نقطه«رفاه عمومی و فقرزدایی» نشان میدهد که سیستم مالی اسلام و سیستم مالی مدرن به رغم تفاوت در خاستگاه ایدئولوژیک، در پی پاسخگویی به چالشهای اقتصادی مشابهی هستند.
از جمله مفاهیم ارزشمندی که در آموزههای دینی به خصوص قرآن کریم، مورد عنایت و توجه قرارگرفته و به آن سفارش شده، احسان و نیکوکاری است.
دعای دفع سحر حضرت علی (علیه السلام)، دعای مخصوص دفع سحر و جادو به نقل از امیرالمومنین (علیه السلام) که طبق نص روایت، در دفع سحر و طلسم موثر می باشد. این دعا همان دعای رفع سحر و جادو در مفاتیح است که مرحوم شیخ عباس قمی نقل فرموده است.
فرزندآوری تنها یک انتخاب شخصی نیست، بلکه ستون پنهان قدرت ملی و امنیت مرزهای ایران است. کاهش نرخ باروری به ۱.۶ فرزند، زنگ خطر پیری جمعیت، فروپاشی صندوقهای بازنشستگی و خلأ ژئوپلیتیک در برابر همسایگان پرجمعیت را به صدا درآورده است. قرآن کریم با نهی از «قتل اولاد از ترس فقر»، ما را به فرزندآوری آگاهانه و مسئولانه فرامیخواند و سرنوشت هیچ ملتی تغییر نمیکند مگر آنکه خودشان اراده کنند.
انتظار سازنده بهجای انتظار ویرانگر، بر محور عقلانیت و مسئولیتپذیری استوار است تا جامعه اسلامی را برای ظهور منجی و تحقق تمدن نوین آماده سازد.
تشییع پیکر رهبر شهید، تنها یک مراسم نیست؛ بلکه جلوهای از تعظیم شعائر الهی و فرصتی برای بهرهمندی از برکات و ثوابهای معنوی است.
اگر ما برای تعجیل فرج دعا نکنیم، یا در دعا کردن جدی نباشیم، به ضرر دنیای ما هم خواهد بود، چه رسد به آخرت.
این امکان لغزش را، هرگز فراموش نکنید و برای آنکه این امکان را هر چه ضعیفتر کنید، خودتان را تجهیز نمایید. از لغزشگاهها اجتناب کنید. جاهایی هست که انسان پایش میلغزد: «چوگل بسیار شد، پیلان بلغزند»؛ آدمها که جای خود دارند.
در روزهای پنج شنبه یا شبهای جمعه برای اموات اعمال و دعاهای خاصی در قرآن و روایات سفارش شده است که برای متوفی و شخصی که این اعمال را انجام میدهد ثواب فراوانی دارد.
در آموزههای اسلامی، گشوده شدن درهای رحمت الهی تنها با دعا محقق نمیشود، بلکه توبه، استغفار، صبر، شکرگزاری و نیکی به دیگران نیز از عوامل مهم نزول رحمت خداوند به شمار میروند. در این میان، قرآن کریم و روایات، آیات و اذکاری را برای طلب رحمت، گشایش و برکت توصیه کردهاند.
در میان آثار و میراث علمی شهید امام خامنهای (ره)، تفسیر قرآن جایگاه ممتازی دارد.
رهبر شهید معظم انقلاب با تأکید بر اینکه نماز تنها خواندن الفاظ و انجام ظواهر عبادت نیست، حضور قلب را روح نماز معرفی کرده و میفرمایند انسان باید هنگام نماز خود را در محضر پروردگار ببیند، با دل با خدا سخن بگوید و این حقیقت را در آموزش و ترویج فرهنگ نماز نیز محور قرار دهد.
خطبه ۲۰۱ نهجالبلاغه با تأکید بر استقامت در مسیر هدایت، به مؤمنان هشدار میدهد که کمیِ رهروان حق، نشانه نادرستی آن نیست. امیرالمؤمنین علی(ع) در این خطبه، با اشاره به سرنوشت قوم ثمود، مسئولیت انسان در برابر رضایت به ظلم و اهمیت پیمودن راه روشن هدایت را یادآور میشود.
قرآن مجید می گوید: «بنی اسرائیل نزد موسی آمدند و از او تقاضا کردند که از خداوند غذاهای متنوّعی - غیر از منّ و سلوی - برای آنها بخواهد». موسی هرگز به آنها ایراد نکرد که چرا مرا با خطاب یا موسی! فرا خواندید و چرا مستقیماً خودتان از خدا نخواستید و این شرک و کفر است. بلکه تقاضای آنها را از خدا خواست و اجابت شد.
این پرسش که اگر زمان مرگ هر انسان از پیش در علم الهی مشخص است، چگونه در روایات اسلامی از تأثیر صدقه و صلهرحم در تأخیر اجل سخن گفته میشود، از جمله شبهات رایج در حوزه معارف دینی است. بر اساس آموزههای قرآنی و دیدگاه اندیشمندان شیعه، اعمال نیک میتوانند «اجل معلق» یا مشروط را به تأخیر بیندازند، بیآنکه تغییری در علم ازلی خداوند ایجاد شود.
راههای مختلفی برای راضی نگاه داشتن پدر و مادر از فرزندان وجود دارد که یکی از آنها عمل کردن به دستورات والدین است.
مادری که قرآن را با شرح برای فرزندان میخواند و روحیهی شجاعت در آنان میدمید، پدری که زهد و قناعت را در خانهای محقر عملاً میآموخت؛ این مکتبِ خانواده، رهبر شهید انقلاب را برای مسیری ساخت که در آن، استقامت و سادهزیستی تا همیشه ماندگار شد.
شیخ حسین انصاریان گفت: در اوضاع فسادآمیز جهان امروز، کلید خیر دنیا و آخرت تنها در پیروی از اباعبدالله الحسین (ع) است.
اگر خداوند دردی را بدهد قطعا درمان آن را میدهد و همه چیز به دست او بوده و هر آنچه که او بخواهد اتفاق خواهد افتاد و در این بین افرادی هستند که از این ادعیه نتیجه گرفتهاند و به نوعی میگویند شفا گرفتهاند.
از نگاه قرآن کسانی هستند که پیمان می بندند و برای استحکام پیمان خود سوگند می خورند ولی قسم خود را مایه فساد می کنند؛ چرا که هم پیمانان خود را دارای عِده و عُدّه کمتری می دانند.