مناجات، نجوای بیواسطه دل با پروردگار است؛ زمزمهای که در میان هیاهوی زندگی، انسان را به آرامش، تأمل و بازگشت به خویشتن فرا میخواند.
مرحوم آیتالله ضیاءآبادی با تأکید بر اینکه بیماریهای روحی به مراتب از فقر و بیماریهای جسمی مهلکترند، هوشیارترین فرد را کسی دانست که پیش از مرگ به حسابرسیِ اعمال خود میپردازد و احمقترین فرد را کسی معرفی کرد که با تکیه بر آرزوهای نفسانی، از توشهاندوزی برای ابدیت غافل مانده است.
خوف واقعی از خدا، ترسی درونی و برخاسته از خشیت الهی است که انسان را در خلوت و هنگام برخورداری از نعمتها نیز به یاد پروردگار نگه میدارد؛ چنین خوفی، زمینهساز حفظ انسان از لغزشها و پوشیده ماندن عیبهای او به لطف الهی خواهد بود.
در منظومه فکری اسلام، اعتقاد به خدای واحد مانع از پذیرش هرگونه ستم و سلطه بیگانگان میشود؛ چرا که لازمه توحید عملی، عدم تسلیم در برابر زورگویان و ایستادگی در برابر ظالمان است.
آیتالله شیخ علیاکبر برهان از فقیهان مجاهد، عارفان مکتب تشیع و مربیان برجسته اخلاق بود که نقشی محوری در بازسازی هویت دینی و احیای پایگاههای مذهبی پایتخت ایفا کرد.
مبلغ – سرویس معارف: تغییرات شتابان فناوری و همهگیر شدن رسانههای اجتماعی، تاروپود روابط انسانی و مفاهیم اخلاقی را دستخوش تغییر کرده است. یکی از این مفاهیم که در سالهای اخیر با چالشهای جدی روبهرو شده، سنت حسنه انفاق و کمک به همنوع است. در گذشته، کمک به نیازمندان در تاریکی شب، دور از چشم […]
انتظار فرج نه به معنای دست روی دست گذاشتن، بلکه به مفهوم امید، مقاومت و باور به برطرف شدن سختیها تبیین شده و با اشاره به داستان حضرت موسی(ع) و بنیاسرائیل، نقش این امید در ایستادگی مؤمنان تشریح میشود.
در جنگ تبوک، برخی مسلمانان بهدلیل دلبستگیهای دنیوی از همراهی با پیامبر(ص) بهانه آوردند و قرآن این روحیه را نکوهش کرد. پیام این آیات آن است که یاری ولیّ خدا، با سبکبالی، دلکندن از تعلقات دنیا و آمادگی همیشگی برای انجام وظیفه الهی ممکن میشود.
مفهوم معجزه به هر «آیتِ خارقالعاده برای اثبات نبوت» تعمیم مییابد که ، همه گزارشهای خارقالعاده تاریخی در تأیید دعوت پیامبران قابل جمعاند.
در دنیای امروز که مدیریت مالی بر پایه معادلات ریاضی و کاهش هزینهها بنا شده، نگاه سنتی به انفاق به عنوان یک هزینه یا کسر از سرمایه، با حقیقت بزرگ قرآنی در تضاد است؛ حقیقتی که انفاق را نه یک خروجی، بلکه یک ضریبِ رشد برای دارایی میداند.
کارشناس احکام، در پاسخ به پرسشی درباره حکم شرعی خمسِ مواد غذایی باقیمانده از سال گذشته، اعلام کرد که بر اساس فتوای آیتالله العظمی مکارم شیرازی، ملاک محاسبه قیمت برای پرداخت خمس، قیمت روز (زمان پرداخت) است، نه قیمت زمان خرید.
حجتالاسلام والمسلمین محمدهادی فلاح با استناد به آیه «وَمَا لَکُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ» گفت: خداوند پس از معرفی انفاق بهعنوان عملی الهی، قرآنی و از سیره اهلبیت(ع)، ترک آن را مورد توبیخ قرار داده و از بندگان میپرسد چرا از نعمتهایی که همه از جانب اوست، در راه خدا انفاق نمیکنند.
در نگاه سنتی، حجاب اغلب به عنوان یک امر صرفاً ظاهری و محدودکننده دیده میشود، اما در نگاه سلوکی، پوشش ابزاری است برای نظم بخشیدن به هیجانات و آمادگی برای تجلی نور باطنی.
دنیا بیش از آنکه مقصد باشد، گذرگاهی کوتاه است؛ جایی که فرصت ساختن آینده جاودانه انسان در آن رقم میخورد، نه محلی برای دلبستن و ماندن.
در نظام حکمرانی دینی، تواضع نه یک فضیلت تزئینی، بلکه ابزاری برای نفوذ در لایههای پنهان حقیقت و جلب اعتماد عمومی جهت عبور از طوفانهای بحران است.
در برخی روایات نقلشده از پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت(ع)، برای پیروان واقعی قرآن و عترت، فضیلتها و جایگاههایی در قیامت بیان شده است. این روایات بر تمسک به اهلبیت(ع)، پایبندی به ولایت و همراهی شیعیان با امامان در مسیر هدایت تأکید دارند و از پاداشهایی مانند ورود به بهشت و بهرهمندی از شفاعت سخن میگویند.
مجالس عزاداری را نباید تنها در اجتماعات بزرگ دید؛ روضههای خانگی سابقهای دیرینه دارند و خانه را به عطر یاد اهلبیت معطر میکنند. رهبر شهید نیز خود در منزل، روضههای خانگی کوچک برگزار میکردند.
تولیت آستان قدس رضوی چهار توصیه برای شادی روح رهبر شهید انقلاب از ما مطرح کرد.
آیتالله حاج شیخ عباس طسوجی در نقلی از احوالات خود، «تلاوت حامیم قرآن و اهدای ثواب آن به حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها» را از اعمال مجرب برای گشایش در امور و استجابت سریع دعا معرفی کرده است.
این نوشتار با تأکید بر بطلان محاسبات مادی استکبار، شهادت رهبر انقلاب را نه یک پایان، بلکه آغازی بر جهش تمدنی امت اسلامی و تقویت روحیه استکبارستیزی برمیشمرد.
شهادت شانزده تن از اهل بیت پیامبر(ص) زخمی عمیق بر قلب شیعه نهاد. توابین نخستین گروهی بودند که تحت تأثیر این بُعد عاطفی قیام کردند. به مرور عزاداری سالانه شکل گرفت و ادبیات شیعی به ادبیاتی مرثیهمحور تبدیل شد.
امیرالمؤمنین (ع) در روایتی فرمودند زمانی که امام زمان (عج) پرچمش به اهتزاز در آید، از مشرق تا مغرب را تابان کند.
استخاره در لغت به معنای طلب خیر کردن از خداوند است. در اصطلاح دینی، استخاره به معنای درخواست راهنمایی از خداوند برای انتخاب بهترین گزینه در مواقع تردید و سرگردانی است.
امام زمان(عج) به دعای ما نیاز ندارند، اما دعا برای ایشان نشانه محبت، معرفت و خیرخواهی نسبت به امام است. این دعا، پیوند قلبی انسان با حضرت را تقویت میکند و بر اساس روایات، برای منتظران و دعاکنندگان، پاداش یاری و سربازی امام زمان(عج) را به همراه دارد.
امام سجّاد(ع) در پاسخ شخصی که از ایشان پرسید چه کسی در کربلا پیروز شد؟ فرمودند: «زمانی که وقت نماز شد، اذان و اقامه بگو، پیروز را میشناسی». مفهوم کلام ایشان این است که سؤال کننده خیال کرده در کربلا نبرد برای حکومت بود؛ در حالی که نزاع برای مکتب بود. لذا بنی امیّه طرفدار مکتب جاهلیّت و بنی هاشم و خاندان پیامبر(ص) خواستار مکتب توحید بودند؛ اکنون باید دید کدام مکتب حاکم است؟ آیا مکتب آنها یا مکتب ما؟ هنگام گفتن اذان و اقامه است که میتوان فهمید که غلبه کننده، پیامبر(ص) و خاندان او هستند.
با ورودِ موجِ پرسر و صدایِ ارزهایِ دیجیتال به بازارهایِ مالیِ جهانی، بسیاری از مؤمنان میانِ دو راهیِ سودآوریِ کلان و حفظِ حلال و حرام قرار گرفتهاند؛ پرسشی که پاسخِ آن فراتر از یک نظرِ ساده، نیازمندِ تحلیلِ دقیقِ ماهیتِ این داراییهاست.
امام سجاد(ع) در پاسخ به فردی که از سختیهای زندگی شکایت داشت، با برشمردن سه «مصیبت روزانه» انسان، از کاهش عمر، مسئولیت در برابر روزی و نزدیک شدن پیوسته به آخرت سخن گفتند و تأکید کردند که غفلت از این حقایق، انسان را از عبرتآموزی و آمادگی برای سرای دیگر بازمیدارد.
امام علی(ع) در خطبه 138 نهج البلاغه به شرایط سخت دوران آخرالزمان اشاره میکند و تشبیهات دقیق و هشداردهندهای ارائه میدهد.
عزاداری صحیح، تنها به گریه و سینهزنی محدود نمیشود، بلکه همراه با رعایت حقالله، حقالناس و ادای حقوق اهلبیت(ع) معنا پیدا میکند. نماز، خمس، زکات و دیگر واجبات نباید به بهانه عزاداری ترک شوند و احکام دینی باید با جزئیات برای مردم تبیین شود.
آیت الله تهرانی که منظومه فکری و عملی خود را بر پایههای مستحکم وحی و مکتب اهلبیت (ع) بنا نهاده بود، توانست پیوند عمیقی میان علوم ظاهری حوزه و دقایق باطنی سلوک الیالله برقرار سازد.