قبل از آن که پیامبر اسلام (ص) به رسالت الهی مبعوث شود، جوانی پرانرژی و صادق بود که مسیر زندگی‌اش را با تجربه‌های عملی و سفرهای تجاری شکل داد. از همراهی با کاروان‌های قریش در شام تا تجارت با حمایت خدیجه (س)، همه این تجربه‌ها، اخلاق برجسته و شایستگی او را برای رسالت آینده آماده کرد.
ماه رجب در روایات اسلامی ماهی دارای جایگاهی ممتاز و سرشار از عبادات، دعاها، استغفارها و اعمال معنوی است که پیوند انسان با خدا و اولیای الهی را تقویت می‌کند.
داستان حضرت نوح علیه‌السلام و طوفان بزرگ، یکی از مهم‌ترین رویدادهای تاریخ بشریت است که قرآن کریم با جزئیات فراوان به آن پرداخته و درس‌های عمیقی از رحمت، عدالت و حکمت الهی را در دل خود جای داده است. این واقعه که پس از صبر و تلاش ۹۵۰ ساله این پیامبر بزرگوار رخ داد، سرشار از نکات قابل تأمل درباره گستره طوفان، حیوانات کشتی، سرنوشت مردم و مهلت‌های الهی است.
حجت‌الاسلام خلج با اشاره به شأن و جایگاه امامزاده سیدمحمد، گفت: مردم عراق درباره «سید محمد» چنین نگاهی دارند. ایشان را باب الحوائج می دانند و در دعواها، درگیری‌ها و حتی در دزدی‌ها مردم به دادگاه مراجعه نمی‌کنند بلکه به مزار «سید محمد» می آیند و غالباً همه چیز در همانجا فیصله می‌یابد و این بسیار در میان مردم عراق معروف است.
شیعه بودن تنها به دوست داشتن اهل‌بیت(ع) خلاصه نمی‌شود؛ امام محمد باقر(ع) در روایتی عمیق، پرده از حقیقتی برمی‌دارد که انسان را به مراقبت از رفتار، عادت دادن نفس به خیر و زندگی در محضر امام فرا می‌خواند.
در زندگی روزمره با انواع انسان‌ها روبرو هستیم؛ از دوستان مهربان گرفته تا مخالفان و ناسازگاران. اما چگونه می‌توانیم بدون دعوا و خصومت، با همه کنار بیاییم و حتی در اصلاح جامعه مؤثر باشیم؟ آموزه‌های امام باقر (ع) پاسخ ساده‌ای دارد: مدارا، رفق و ملایمت، کلید تعامل درست با انسان‌ها و ابزار رسیدن به آرامش و اثرگذاری واقعی است.
رهبر معظم انقلاب به پرسشی درباره «موارد نفقه واجب زن» پاسخ گفتند.
فطرت توحیدی انسان‌ها گرایش درونی به یکتاپرستی است، نه تحقق قطعی آن. پیامبران برای هدایت آمده‌اند، اما عواملی چون تقلید از نیاکان، پیروی از گمان، تعطیل عقل، دنیازدگی و پذیرش شرک به‌عنوان عادت، موجب انحراف از فطرت شدند؛ بنابراین شرک تاریخی، ناسازگار با فطرت توحیدی نیست و نشان‌دهنده نیاز انسان به هدایت پیامبران است.
امیرالمؤمنین تأکید دارند به جای تمرکز بر شخصیت افراد با فحاشی، بر تبیین و نقد عملکردها و اعمال باطل آنها تمرکز کنیم. این کار نه از روی مصلحت، بلکه برخاسته از عمق ایمان و یقین به حقانیت مکتب بود؛ زیرا دعوت حقیقی با محبت اثرگذار است نه خشونت.
دنیا صحنه‌ای از نیش و نوش است؛ هر بلا و نعمتی که سر راه ماست، فرصتی برای درس گرفتن و نزدیک‌تر شدن به رستگاری است. قرآن راه عبور از این آزمون‌ها را روشن می‌کند.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی به استفتائی پیرامون حکم شرعی درآمد ناشی از کار با استفاده از مدرک تحصیلی دستکاری‌شده پاسخ داده‌اند.
آیت‌الله بروجردی پس از سجده در نماز، با زبان حال از خدا عذرخواهی می‌کرد که بیش از این توان انجام وظیفه ندارد.
باور به سحر و جادو هنوز در بخش‌هایی از جامعه رواج دارد و بسیاری از مشکلات زندگی به آن نسبت داده می‌شود؛ اما بررسی آیات قرآن، روایات و دیدگاه‌های روان‌شناختی نشان می‌دهد که تأثیر سحر، اگر هم وجود داشته باشد، محدود و وابسته به اذن الهی است و بزرگ‌نمایی آن می‌تواند آسیب‌های جدی اعتقادی و روانی به همراه داشته باشد.
افکار تکرارشونده مثل "نمازم قبول شد؟" یا "نجس نشدم؟" ممکن است نشانه وسواس مذهبی باشد. این اختلال با اضطراب و رفتارهای اجباری همراه است و نیاز به درمان دارد که در این مصاحبه به آن پرداخته شده است.
در روز قیامت، انسان تنها با خود روبه‌رو نمی‌شود؛ بلکه اعمال نیک و بد او نیز به‌صورت عینی و حاضر جلو چشمش قرار می‌گیرند. قرآن کریم و روایات معتبر اسلامی بر این نکته تأکید دارند که هیچ عمل انسان، چه کوچک و چه بزرگ، نابود نمی‌شود و هر کدام در عالم رستاخیز، به شکل واقعی خود ظاهر می‌شوند؛ نیکی‌ها به صورت نور و نعمت و بدی‌ها به صورت رنج و عذاب. این دیدگاه، تصویری روشن و تکان‌دهنده از حقیقت حضور انسان با آثار زندگی‌اش در قیامت ارائه می‌کند.
«می‌توان اخلاقی بود بدون دین؟» این سوالی است که فلاسفه و روانشناسان قرن‌هاست درباره‌اش بحث می‌کنند. در دنیایی که ارزش‌ها دائماً در حال تغییرند، آیا انسان می‌تواند بدون پشتوانه ایمان، رفتار درست و اخلاقی داشته باشد یا اخلاق بدون دین محکوم به فراموشی است؟
از نگاه تاریخی، زمان پیامبر اکرم (ص) دوره‌ای بود که تنها سه قاره شناخته شده بودند و جهانِ پهناور، بخش‌های بزرگی از انسان‌ها و تمدن‌ها را در پس پرده ناشناختگی پنهان کرده بود.
مرجع تقلید و مفسر قرآن، در ادامه درس اخلاق خود در مسجد اعظم قم، با تفسیر کلمه ۱۹۱ نهج‌البلاغه، تأکید کرد که انسان در دنیا همواره مغبون است و هر نعمتی که از دنیا به دست می‌آورد، بهایی گران یعنی عمر او را می‌طلبد؛ به عبارت دیگر، انسان در معامله با دنیا همیشه خسارت می‌دهد و زندگی او پر از از دست دادن‌ها و فراق‌هاست.
تاریخ گواه است: اقوامی که نافرمانی کردند، نابود شدند و تنها ایمان‌داران نجات یافتند. از نوح و عاد تا ثمود و شعیب، قرآن پر است از داستان‌هایی عبرت‌آموز که هشدار می‌دهد مسیر خطا می‌تواند سرنوشت ما را تغییر دهد. آیا امروز ما در همان مسیر قرار داریم؟
با بررسی مطالبی که درباره سیادت از سوی بزرگان فرقه اهل حق اظهار شده است، معلوم می‌شود که سیادت در مرام اهل حق مبنای مشخصی ندارد، چرا که گاهی با خواب دیدن سید می‌شود و گاهی دیگران برای او خواب می‌بینند. گاهی نیز با مراسم مخصوص و غیره سید می‌گردند.
حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: انسان نباید بیش از نیاز واقعی خود به جمع‌آوری مال بپردازد؛ چراکه آنچه فراتر از نیاز است، در حقیقت انسان را به خزانه‌دار دیگران تبدیل می‌کند.
جالب است بدانید جامعه هدف جریان عرفان نوظهور و بددینی مدرن اکثرا قشر نخبگانی جامعه است. منظور از قشر نخبگانی نیز قشری از جامعه است که که تحصیلات خوبی دارند، از نیاز های روزمره‌شان فراتر فکر می کنند و از رفاه نسبی برای پرداختن به مسائلی فراتر از بقا را دارند.
استفاده از ضمیر «هو» و صیغه‌های مذکر برای خداوند در قرآن، نه از سر نسبت دادن جنسیت، بلکه به دلیل قواعد دستوری زبان عربی، قاعده «تغلیب»و تبعیت از عرف زبانی رایج در عصر نزول است.
بر پایهٔ متون اسلامی، مرگ گذر به جهانی نو به‌نام برزخ است که در «شب اول قبر» انسان پاداش یا کیفر آغازین خود را تجربه می‌کند.
اگر به زندگی انبیاء عظام بنگریم همه آنان بدون استثناء علیه جامعه و اعتقادات باطل جامعه‌ی خود قیام می‌کردند و پس از مدتی با روشن‌گری خود، عده زیادی از همان مردم، با همان آیین نادرست را با خود همراه می‌کردند.
رهبر معظم انقلاب به پرسشی درباره « فروش کالا به صورت قسطی و گرانتر» پاسخ گفتند.
زندگی محدود به این دنیا نیست؛ واقعیت‌های گسترده‌تر و پیچیده‌تری در جریانند که از نگاه ما پنهان‌اند و بخش کوچکی از وجود ما را در بر می‌گیرند. زندگی محدود به این دنیا نیست؛ واقعیت‌های گسترده‌تر و پیچیده‌تری در جریانند که از نگاه ما پنهان‌اند و بخش کوچکی از وجود ما را در بر می‌گیرند.
قناعت یعنی اکتفا به حد لازم زندگی و سرلوحه قرار دادن آن، تا انسان از وسوسه‌ها و انحراف‌ها محفوظ بماند. عدم قناعت انسان را به کسب ناپاک و انحراف از مسیر معنوی می‌کشاند. برای طلبه‌ها و شیعیان، قناعت ضروری است تا تمرکز بر تبلیغ دین حفظ شود و شیطان از مسیر بازندارد.
آیت الله سیستانی در استفتائی درباره « تغییر مهریه از سکه به ماشین یا منزل یا چیز دیگری» پاسخ گفتند.
افراد برون‌گرا در روابط اجتماعی خود می‌توانند چیزهایی را از درون‌گراها یاد بگیرند که خیلی هم سخت نیست.