در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
با اینکه یهودیان نشانه‌های پیامبر اسلام را می‌شناختند و منتظر ظهور او بودند، به دلیل حسادت نژادی و حفظ قدرت و منافع دنیوی، از ایمان آوردن به او خودداری کردند.
علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) دریای بی‌کران فضیلت‌ها و کانون تمام خوبی‌ها و دانش‌هاست؛ از شجاعت کم‌نظیر در میدان جنگ تا عدالت بی‌نظیر در قضاوت و زهد و پارسایی در عبادت، هر یک از صفات آن حضرت، کتابی است جداگانه برای هدایت بشریت.
ابوهریره با وجود هویتی کاملاً نامشخص و نسبی پیچیده و مخفی، به بزرگ‌ترین راوی حدیث تبدیل می‌شود؛ کسی که در کمتر از دو سال همصحبتی با پیامبر، بیش از پنج هزار روایت از او نقل می‌کند.
بر اساس دیدگاه‌های دینی و فلسفی، زمان به خودی خود دارای ارزش ذاتی یکسان است، اما برخی از روزها و شب‌ها به دلیل رویدادهای مهمی که در آنها رخ داده است، از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند.
در متون دینی مسلمانان و سایر ادیان مذهبی نام شخصیت ذوالقرنین ذکر شده است، گمانه زنی های بسیاری درباره ذوالقرنین وجود دارد، برخی پیامبران، امامان و برخی پادشاهان دارای صاحب نام و نیکو کردار را ذوالقرنین می دانند.
عزیزانی که از دست داده ایم بیش از هر زمان دیگری نیاز به کمک ما دارند. چرا که دستشان از این دنیا کوتاه شده و دیگر قادر به انجام تغییر در سرنوشت خود نیستند. حال شاید بپرسید برای شادی روح اموات چه کنیم؟
مسجد خیف، یکی از مساجد تاریخی و مهم در منا است. این مسجد تنها در ایام وقوف حاجیان در منا باز است و در طول سال بسته است و این مکان شاهد خطبه مهم رسول خدا(ص) در حجه الوداع بوده است.
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در یک حدیثی از نحوه جهاد با مشرکین از طریق زبان و جان و مال اشاره کرده‌اند.
دعا و نیایش از اهمیت ویژه‌ای برخودار است. از جمله [در میدان جنگ و مقابلۀ با دشمنان] که از ناامیدی و یأس جلوگیری کرده و نور امید بر دل می‌پاشد و به انسان نیرو می‌بخشد. به همین دلیل اولیاء اللّه همواره در کارهای مهم [هم چون میدان جنگ و مواجهۀ با دشمنان] دست به درگاه پروردگار برمی‌داشتند و بدون ترس و واهمه به جنگ دشمن می‌رفتند، چرا که می‌دانستند هر مشکلی در برابر اراده حق سهل و آسان است.
مرد سیاه و بد قیافه ای را در کنار خود می بینم که لباس چرکین به تن دارد و بدبو است. گلویم را گرفته و خفه ام می کند!...
پیغمبر گرامی صلی الله علیه و آله به او فرمود: این بهتر از آن است که روز قیامت بیایی در حالی که در سیمایت علامت زخم صدقه باشد.
در عالم قیامت چند عامل اساسی وجود دارد که رتبه هر کدام از ما را مشخص می‌کند؛ پول و مقام دنیایی دیگر اثر ندارد.
رسول اکرم (ص) در وصیتی به امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: «ای علی، آفت گفتار دروغ است و آفت علم فراموشی، آفت عبادت سستی، آفت جمال تکبر، و آفت علم حسد است.
رسول اکرم (ص) در وصیتی به امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: «ای علی، سه چیز از در‌های نیکویی است: سخاوت نفس، پاکی گفتار، و صبر بر امور ناخوشایند.
استجابت دعا پاسخ دادن و پذیرفتن درخواست بندگان از طرف خدا است. خداوند در قرآن به بندگان خود وعده استجابت دعا داده است. البته گاهی اوقات استجابت دعا بنابر حکمت‌هایی مانند عدم مصلحت بندگان با تأخیر مواجه می‌شود.
امام علی(ع) درباره فضیلت های «بنی هاشم» بر «بنی امیّه» فرمودند: «چگونه این دو گروه یکسانند در حالی که در بین ما پیامبر(ص) و در بین شما تکذیب کننده ای مانند ابوجهل وجود دارد، از میان ما شیر خدا و از میان شما شیر پیمان های ضد اسلامی، از میان ما دو سرور جوانان بهشت و از میان شما کودکان آتش، از ما بهترین زنان جهان و از شما حمّالة الحطب و ... وجود دارد، پس ما به سبب خویشاوندی با پیامبر(ص) و اطاعت از او از دیگران سزاوارتریم. از سوی دیگر اگر دلیل پیروزی در سقیفه استدلال به خویشاوندی با پیامبر(ص) بود، پس حق با ماست؛ چرا که ما از همه به پیامبر(ص) نزدیک تریم و اگر دلیل دیگری داشت انصار نیز در خلافت حقّی خواهند داشت».
پیامبر(ص) فرمود: در قیامت، در بهشت به روی مسخره‌کننده باز می‌شود، اما هنگام ورود بسته می‌گردد. این تکرار می‌شود تا او بفهمد دارد مسخره می‌شود و دیگر حرکت نمی‌کند. این تجسم همان تمسخری است که در دنیا نسبت به آیات الهی و مؤمنان داشت. مسخره‌کنندگان در آخرت خودشان مسخره خواهند شد.
سیره پیامبر اکرم (ص) در برخورد با کارشکنی‌های اقتصادی مشرکان، الگویی روشن برای دیپلماسی مقاومت و دفاع از حقوق ملت است. در همین راستا، پاسخ‌دهی به تحریم‌های ظالمانه و تعرض به پایگاه‌های متجاوز، نه به معنای کشورگشایی، بلکه ضرورتی در جهت استیفای حقوق غصب‌شده و بازدارندگی نظامی محسوب می‌شود.
یهود و نصارا، مسیح و راهبان خود را «اله» خود گرفتند، نه به معنای الوهیت واقعی، بلکه به دلیل پیروی کورکورانه از احکام تحریف‌شده و حرام و حلال کردن‌های غیرخدایی آنان. این اطاعت برخلاف حکم الهی، نوعی شرک محسوب می‌شود.
قرآنی که می گوید: گرامی ترین شما نزد خدا، پرهیزکارترین شما است، چگونه این تبعیض غیر منطقی را می پسندد؟ این حکم، به هیچ وجه با تاریخ سازگار نیست؛ زیرا بسیار کسانی بودند که روزی در ردیف مهاجران و انصار بودند، و سپس از راه خود منحرف شدند، و مورد خشم و غضب پیامبر(ص) قرار گرفتند. این موضوع با دلیل عقل نیز سازگار نیست؛ زیرا عقل، هیچ گونه امتیازی برای یاران پیامبر(ص) بر دیگران قائل نمی باشد، چه تفاوتی میان «ابو جهل ها» و کسانی است که نخست ایمان آوردند، سپس از آئین او منحرف شدند!؟
در نهج‌البلاغه، تأثیر حضور مردمی بر تصمیم‌گیری امام مسلمین در سه قالب «نصرت»، «عصیان و خذلان»، و «امر و نهی» صورت‌بندی شده است.
در روایات به چگونگی بجا آوردن نماز توسط رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) اشاره شده است؛ که برای نمونه به ذکر مواردی بسنده می‌شود.
در آموزه های دین اسلام صریحا تجاوز از حدود در جنگ مانند جنگ پیش از پیشنهاد مصالحه یا کشتن زنان و کودکان یا سوزاندن سربازان دشمن یا انتشار سم در شهرهای آنها یا حتی قطع درختان میوه صریحا مورد نهی قرار گرفته است.
فعل امر «قل» در قرآن برای ترویج گفت‌وگو، نشان‌دادن جدایی منبع وحی از پیامبر و تأکید بر الهی بودن خود قرآن آمده است، نه صرفاً فرمانی بیرونی به پیامبر.
پس از پایان جنگ احزاب، پیامبر اسلام(ص) به‌دلیل نقض پیمان از سوی بنی‌قریظه، حرکت به‌سوی قلعه‌های آنان را آغاز کرد. گروهی از یاران پیامبر به فرماندهی علی(ع) مأمور شدند تا به‌عنوان پیشقراول، قلعه‌ها را محاصره کنند. در روایت‌های تاریخی نقل شده که حضور علی(ع) تأثیر روانی مهمی بر روحیه‌ی مدافعان قلعه گذاشت و زمینه‌ی پایان مقاومت را فراهم کرد.
در روزگاری که ویترین‌های پرزرق و برق، چشمان را به خود خیره کرده، پیوندهای آسمانی زیر آوارِ توقعات زمینی دفن شده‌اند. این نوشتار، واکاوی این پرسش تلخ است که چرا ازدواج، این ساده‌ترین نیاز بشر، به دشوارترین پروژه تمدنی ما تبدیل شده است؟
به خدا چنین است تا در آن غیبت، قائم ما به مومنان باز شناخته شده و کافران نابود شوند.ای !جابر این امر از امور الهی و سری از اسرار ربوبی و مستور از بندگان است. مبادا در آن شک کنی که شک در امر خدای متعال کفر است.
مهم‌ترین موضوع در دعوت امام صادق(ع)، تبیین مسئله امامت بود.
قارعه سوره صد و یکم قرآن کریم است که ۱۱ آیه دارد و در مکه نازل شده است. مضمون این سوره در مورد قیامت و سختی‌های آن است. با ما همراه باشید تا درباره سوره قارعه بیشتر بدانیم.