رویارویی پیامبران(ع) با اهلبیت(ع) موضوعی است که در روایات صحیح وارد شده است. در این بین، ابراهیم(ع) از رسولانی بود که خداوند در ابتدای تولدش وی را با انوار مقدس اهلبیت(ع) مواجه کرد.
محمد لوکا، زائر ایتالیایی حج در عربستان جزئیات گرویدن خود به اسلام در جوانی و پس از پخش صدای اذان از تلویزیون را بازگو کرد.
بر اساس آیات و روایات، هدف خداوند از خلقت انسان، پرورش یک مخلوق کامل است که پرتوی از صفات حق باشد و لایق قرب او گردد.
آیتاللهالعظمی جوادی آملی در تبیین حقوق فرزندان، بر وظیفه والدین در تربیت نسل تأکید دارد و تفاوت دیدگاه اسلام با اعلامیه جهانی حقوق بشر را یادآور میشود.
مردمی که عرق به وطن را معنا میکنند و دلشان برای کشور و هموطنان میتپد، با عشق و ایمان به غیب، محاسبات معمول را به هم ریخته و حماسههایی در دفاع از وطن آفریدند مردم جلوههایی از همبستگی ملی را به نمایش گذاشتند که به تعبیر امام خمینی (ره)، برتر از ملتهای عهد رسولالله (ص) و امیرالمؤمنین (ع) هستند.
عدالت امام علی (ع)، فراتر از یک اندیشه یا آرمان خیالی، بلکه الگویی عملی و جامع برای زمامداری و حکومتداری اسلامی است. این عدالت، ریشه در عمق باورهای دینی و انسانی امام علی (ع) داشت و در تمام زوایای زندگی ایشان، از قضاوت و حکومتداری گرفته تا روابط شخصی و اجتماعی، تجلی مییافت.
کسی که نماز را ترک کند برکت از روزی و زندگی اش می رود، دعایش مستجاب نمی شود، قبرش تنگ و تاریک می گردد و در روز قیامت، حساب سختی در انتظار او خواهد بود.
در دین اسلام تجارت را بر صداقت و انصاف بنا کرده و رفتارهایی مانند دروغ، کمفروشی، احتکار، ربا، فریبکاری و گرانفروشی را مخل اعتماد عمومی و عدالت اقتصادی میداند.
غربگرایان چرا نسخه تسلیم در برابر تمدّن غربی را تجویز میکنند که 3 هزار سال با تمدّن ایران در جنگ است.
امیر مؤمنان در حکمتِ شریف نهجالبلاغه، صلح و سازش را همچون خیمهای میدانند که لغزشهای دیگران را در پناه خود میگیرد تا از گسترش نزاع پیشگیری کند. این آموزه چگونه «پوشاندن عیوب»، «پرهیز از خودپسندی» و «مدارای درونی»، مثلثِ تعادلبخش برای سلامتِ روح و روان در زیستِ اجتماعی است. شرح این حکمت را در این شماره «امیر دانایی» بخوانید.
بیشتر ما انسان ها، آمال و آرزوها و خواسته هایی داریم که برای رسیدن به آنها، دنبال راه حلّی مطمئن می گردیم. البته که کار و تلاش، مطمئن ترین راه برای رسیدن به مقصود است، امّا، گاهی اوقات، با وجود کار و تلاش نیز، رسیدن به مقصود دشوار می شود. در این اوقات است که تعالیم و آموزه های دینی، راهگشا می شوند و مسیر توکل و توسل را به ما نشان می دهند.
در اسلام برنامه کامل زندگی بشر از احادیث و کتب فقهی به دست میآید؛ یکی از آداب اسلامی مربوط به نوزاد، غسل دادن اوست که در فقه شیعه بر ولیّ نوزاد مستحب موکد است و وقت آن هنگام ولادت تا یک یا دو روز پس از آن میباشد، نه روز دهم و نه روز چهلم؛ بنابراین انداختن چهل کلید در کاسه غسل و امثال آن خرافه است؛ بلکه آداب صحیح اسلامی برای نوزاد شامل عقیقه، تحنیک با آب فرات و تربت کربلا، تراشیدن موی سر و انتخاب نام نیکو میشود.
اختلال وسواس به ۲ نوع فکری و عملی تقسیم میشود؛ اختلال وسواس در برخی مواقع منجر به انجام کارهایی میشود که به آن وسواس عملی میگویند و نسبتا هم شایع است، شستن چندباره دستها، چک کردن باز یا بسته بودن درب منزل، چک کردن خاموش یا روشن بودن اجاق گاز مواردی از اختلال وسواس عملی است.
در دین مبین اسلام، کسب درآمد و انجام معاملات از اهمیت ویژه ای برخوردار است، اما این فعالیت ها باید در چارچوب احکام شرعی انجام شوند تا درآمد حاصل از آن ها حلال و پاک باشد. برخی معاملات به دلیل مغایرت با اصول شرعی، حرام شمرده شده و عواید حاصل از آن ها نیز ناپاک تلقی می گردد.
آزادی در منطق اسلام، پیش از آنکه مفهومی اجتماعی باشد، حقیقتی درونی و اخلاقی است. روزه بهعنوان عبادتی تربیتی، انسان را از اسارت هوای نفس، وسوسههای شیطانی و وابستگی به نگاه دیگران رها میسازد و با تقویت تقوا و خدامحوری، او را به حریت و استقلال اراده میرساند.
اسلام از دو منظر مختلف، «مسائل اقتصادی» را مورد دقّت قرار می دهد: نخستین نگاه تشکیل حکومت اسلامی بود که پیامبر(ص) در مدینه اقدام به تشکیل آن نمود؛ زیرا هیچ برنامه اجتماعی و اصلاحی بدون اتکاء به یک حکومت صالح، جنبه عینی و عملی پیدا نمی کند. همچنین از منظر اسلام، مسائل اقتصادی در سازماندهی جامعه اسلامی دارای اولویت است؛ زیرا در اسلام اموال و ثروتها، ودیعه الهی در دست انسانها است و به عنوان یک رکن اصیل اجتماع معرفی شده است.
واژۀ «برزخ»، در اصل به معنی چیزی است که در میان دو چیز حایل میشود؛ بر همین اساس، به عالمی که میان عالم دنیا و عالم آخرت قرار گرفته است، برزخ گفته میشود.
اسلام، با تأکید بر اصول بنیادینی چون عدالت، حقیقتجویی، اخلاق، علمآموزی و رعایت حقوق، هم مسیر سعادت اخروی را هموار میسازد و هم پایههای جوامعی سالم، پویا و آباد را در همین دنیا بنا مینهد.
میان «ایمان قلبی» و «دفاع مشروع» تمایز اساسی وجود دارد و جهاد در اسلام، راهی برای پاسداری از آزادی عقیده و مقابله با ظلم است، نه ابزاری برای تحمیل باور.
سخنران محفل معارفی حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها با اشاره به اینکه وهابیت یک تفکر خلاف اسلام است نه خلاف شیعه، گفت: حرفهایی که وهابیت میزنند، خلاف قرآن است که یکی از آنها تخریب قبور ائمه(ع) و شرک دانستن توسل به اهل بیت علیهم السلام است.
اگر روشهای اسلامی رواج پیدا کند، خانواده ها مستحکم خواهد شد؛ آن خانوادهای که جهات اسلامی را رعایت میکنند، اینها غالباً خانوادههایی محکمتر، بهتر، قویتر و محیط امن تری برای فرزندان و کودکان خواهند بود.
در نماز آیات برای هر حادثه غیرعادی آسمانی، ترس شرط نیست و لازم نیست مردم ترسیده باشند؛ به محض وقوع و احساس آن نماز آیات واجب میشود.
برخی می گویند: ازدواج در اسلام به معنی زن گرفتن برای مرد، او را به عنوان مشتری، و زن را نوعی کالا وانمود کرده، که این تعبیرات بر روابط زن و مرد اثر گذاشته و به مرد ژست آقایی و مالکیت و به زن حالت مملوکی و بندگی می بخشد. در پاسخ می توان گفت: از قدیم مردان به عنوان خواستگار نزد زنان رفته و از آنان تقاضای همسری می کردند، و این از بزرگ ترین عوامل حفظ حیثیت و احترام زن است؛ زیرا خداوند، مرد را مظهر طلب و عشق آفریده و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن.
حضور اجتماعی زن نباید بهمعنای نادیدهگرفتن مرزهای عفاف و حریم نامحرم باشد؛ تعادل میان حضور و کرامت مهم است.
صحبت ضروری و معمولی مرد و زن نامحرم اگر مفسده ای نداشته باشد و حجاب اسلامی رعایت گردد، اشکالی ندارد؛ اما ارتباط پسر و دختر جوان و مجرد جهت دوستی با توجّه به اینکه غالبا منشأ مفاسدی می شود جایز نیست، مگر در جایی که قصد ازدواج دارند که می توانند به مقدار ضرورت و زیر نظر والدین یکدیگر را ببینند و صحبت کنند.
سنت طواف خانه خدا از آسمان آغاز شد؛ از طواف فرشتگان تا تثبیت آن توسط پیامبر اسلام. در ادامه، تاریخ و اسرار این عبادت محوری را میخوانیم.
آموزش دین در عصر ویدئوهای کوتاه نیازمند تحول اساسی است و باید با روایت بصری جذاب، استفاده از قصهگویی فشرده، اتصال مستقیم آیات به چالشهای روزمره و محوریت تدبر بهجای تلاوت صرف آیات قرآن، مخاطب را به تعجب و تفکر واداشت.
به اتفاق علمای اسلام و ضرورت دین، «ازدواج موقت» در آغاز اسلام مشروع بوده و دلیل محکمی بر نسخ آن نداریم و طبق قانون علم اصول باید حکم به بقاء این قانون کرد و جمله مشهور عُمر که «دو متعه در زمان پیامبر(ص) بود که من آنها را حرام کردم و بر آنها مجازات می کنم، متعه زنان و حج تمتع» گواه روشنی بر عدم نسخ این حکم در زمان پیامبر(ص) است. در روایات متعدد اهل سنت نیز تصریح شده که این حکم در زمان عمر نسخ شده نه در زمان پیامبر(ص) و روایاتی که حاکی از نسخ این حکم در زمان پیامبر خدا(ص) هستند بسیار پریشان و ضد و نقیض هستند.
مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست بلکه سایر ادیان الهی و کتب آسمانی بر آن تأکید دارند. در قسمتی از تورات بر لزوم پوشش چادر به عنوان حجاب برتر اشاره شده است.
رعایت برخی اصول در مباحثه، نهتنها موجب نزاع نمیشود بلکه بر دانش دو طرف نیز میافزاید. دین اسلام، فلاسفه یونان و حتی روانشناسی سیاسی در این رابطه راهکارهایی کاربردی ارائه کردهاند.