تعدد مکان‌های ذکر شده برای دفن سر مطهر، بیش از آنکه بر قطعیتِ جغرافیایی دلالت داشته باشد، نشان‌دهنده‌ی گستردگیِ زیارت‌گاه‌ها و عمقِ ارادت شیعیان است.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی به پرسشی درباره «وظیفه زن در صورت درخواست یا اجبار مرد به بد حجابی وی» پاسخ گفته است.
آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با تبیین جایگاه علمی و فرهنگی علامه طباطبایی اظهار داشت: علامه نه تنها مانع ورود مکتب‌های وارداتی مادی‌گری از دو بلوک شرق و غرب به ایران شد، بلکه با تلاش‌های علمی، تألیفی و تربیتی خود کوشید فلسفه اسلامی را به جهان، به‌ویژه غرب، برساند.
آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی(ره) در سخنرانی خود با تأکید بر اینکه زشتیِ عمل زشت برای هر انسانی قابل درک است، گفت: بحث تنها حرام و حلال نیست، بلکه «قبح» مطرح است؛ همان حقیقتی که امام حسین(ع) در کربلا با تعبیر «فَکُونُوا أَحْرَاراً» به آن تذکر دادند.
غسل زیارت، غسلی است که فرد پیش از زیارت پیامبر اکرم (ص)، ائمه اطهار (ع)، حرم‌های مطهر و برخی اماکن مقدس انجام می‌دهد. به عبارتی منظور از غسل زیارت، شست‌وشوی کامل بدن با نیت آمادگی برای زیارت اولیای الهی است.
پس از واقعه کربلا، مسئله شیعه فقط «ماندن» نبود؛ مسئله این بود که این جریان چگونه باید از یک جمعِ تحت فشار، سوگوار و پراکنده، به یک هویت روشن، منسجم و دارای مرجعیت فکری تبدیل شود. در این میان، امام محمدباقر(ع) نقشی تعیین‌کننده ایفا کرد.
یک کارشناس دینی با استناد به روایات اهل‌بیت(ع) تأکید می‌کند که اگر تردید درباره وجود خدا یا درستی باورهای دینی ذهن شما را درگیر کرده، تصور نکنید که ایمان خود را از دست داده‌اید. این وسوسه‌ها می‌تواند برای هر مؤمنی پیش بیاید و راه عبور از آن، پناه بردن به خدا، تقویت ارتباط معنوی و تأمل دوباره در نشانه‌های روشن آفرینش است.
برخی رسوم، تنها به دلیل ناآگاهی از منشأ تاریخی‌شان نسل به نسل منتقل شده‌اند؛ در حالی که دانستن حقیقت، می‌تواند پایان‌بخش این باورها باشد.
نقش باور به معاد در اصلاح رفتار انسان، از جمله موضوعاتی است که همواره با پرسش‌ها و شبهاتی همراه بوده است؛ شبهاتی که پاسخ به آن‌ها، درک دقیق‌تری از آثار تربیتی ایمان به قیامت را می‌طلبد.
مناجات، نجوای بی‌واسطه دل با پروردگار است؛ زمزمه‌ای که در میان هیاهوی زندگی، انسان را به آرامش، تأمل و بازگشت به خویشتن فرا می‌خواند.
مرحوم آیت‌الله ضیاءآبادی با تأکید بر اینکه بیماری‌های روحی به مراتب از فقر و بیماری‌های جسمی مهلک‌ترند، هوشیارترین فرد را کسی دانست که پیش از مرگ به حساب‌رسیِ اعمال خود می‌پردازد و احمق‌ترین فرد را کسی معرفی کرد که با تکیه بر آرزوهای نفسانی، از توشه‌اندوزی برای ابدیت غافل مانده است.
خوف واقعی از خدا، ترسی درونی و برخاسته از خشیت الهی است که انسان را در خلوت و هنگام برخورداری از نعمت‌ها نیز به یاد پروردگار نگه می‌دارد؛ چنین خوفی، زمینه‌ساز حفظ انسان از لغزش‌ها و پوشیده ماندن عیب‌های او به لطف الهی خواهد بود.
در منظومه فکری اسلام، اعتقاد به خدای واحد مانع از پذیرش هرگونه ستم و سلطه بیگانگان می‌شود؛ چرا که لازمه توحید عملی، عدم تسلیم در برابر زورگویان و ایستادگی در برابر ظالمان است.
آیت‌الله شیخ علی‌اکبر برهان از فقیهان مجاهد، عارفان مکتب تشیع و مربیان برجسته اخلاق بود که نقشی محوری در بازسازی هویت دینی و احیای پایگاه‌های مذهبی پایتخت ایفا کرد.
مبلغ – سرویس معارف: تغییرات شتابان فناوری و همه‌گیر شدن رسانه‌های اجتماعی، تاروپود روابط انسانی و مفاهیم اخلاقی را دستخوش تغییر کرده است. یکی از این مفاهیم که در سال‌های اخیر با چالش‌های جدی روبه‌رو شده، سنت حسنه انفاق و کمک به همنوع است. در گذشته، کمک به نیازمندان در تاریکی شب، دور از چشم […]
انتظار فرج نه به معنای دست روی دست گذاشتن، بلکه به مفهوم امید، مقاومت و باور به برطرف شدن سختی‌ها تبیین شده و با اشاره به داستان حضرت موسی(ع) و بنی‌اسرائیل، نقش این امید در ایستادگی مؤمنان تشریح می‌شود.
در جنگ تبوک، برخی مسلمانان به‌دلیل دلبستگی‌های دنیوی از همراهی با پیامبر(ص) بهانه آوردند و قرآن این روحیه را نکوهش کرد. پیام این آیات آن است که یاری ولیّ خدا، با سبک‌بالی، دل‌کندن از تعلقات دنیا و آمادگی همیشگی برای انجام وظیفه الهی ممکن می‌شود.
مفهوم معجزه به هر «آیتِ خارق‌العاده برای اثبات نبوت» تعمیم می‌یابد که ، همه گزارش‌های خارق‌العاده تاریخی در تأیید دعوت پیامبران قابل جمع‌اند.
در دنیای امروز که مدیریت مالی بر پایه معادلات ریاضی و کاهش هزینه‌ها بنا شده، نگاه سنتی به انفاق به عنوان یک هزینه یا کسر از سرمایه، با حقیقت بزرگ قرآنی در تضاد است؛ حقیقتی که انفاق را نه یک خروجی، بلکه یک ضریبِ رشد برای دارایی می‌داند.
کارشناس احکام، در پاسخ به پرسشی درباره حکم شرعی خمسِ مواد غذایی باقی‌مانده از سال گذشته، اعلام کرد که بر اساس فتوای آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی، ملاک محاسبه قیمت برای پرداخت خمس، قیمت روز (زمان پرداخت) است، نه قیمت زمان خرید.
حجت‌الاسلام والمسلمین محمدهادی فلاح با استناد به آیه «وَمَا لَکُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ» گفت: خداوند پس از معرفی انفاق به‌عنوان عملی الهی، قرآنی و از سیره اهل‌بیت(ع)، ترک آن را مورد توبیخ قرار داده و از بندگان می‌پرسد چرا از نعمت‌هایی که همه از جانب اوست، در راه خدا انفاق نمی‌کنند.
در نگاه سنتی، حجاب اغلب به عنوان یک امر صرفاً ظاهری و محدودکننده دیده می‌شود، اما در نگاه سلوکی، پوشش ابزاری است برای نظم بخشیدن به هیجانات و آمادگی برای تجلی نور باطنی.
دنیا بیش از آنکه مقصد باشد، گذرگاهی کوتاه است؛ جایی که فرصت ساختن آینده جاودانه انسان در آن رقم می‌خورد، نه محلی برای دل‌بستن و ماندن.
در نظام حکمرانی دینی، تواضع نه یک فضیلت تزئینی، بلکه ابزاری برای نفوذ در لایه‌های پنهان حقیقت و جلب اعتماد عمومی جهت عبور از طوفان‌های بحران است.
در برخی روایات نقل‌شده از پیامبر اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع)، برای پیروان واقعی قرآن و عترت، فضیلت‌ها و جایگاه‌هایی در قیامت بیان شده است. این روایات بر تمسک به اهل‌بیت(ع)، پایبندی به ولایت و همراهی شیعیان با امامان در مسیر هدایت تأکید دارند و از پاداش‌هایی مانند ورود به بهشت و بهره‌مندی از شفاعت سخن می‌گویند.
مجالس عزاداری را نباید تنها در اجتماعات بزرگ دید؛ روضه‌های خانگی سابقه‌ای دیرینه دارند و خانه را به عطر یاد اهل‌بیت معطر می‌کنند. رهبر شهید نیز خود در منزل، روضه‌های خانگی کوچک برگزار می‌کردند.
تولیت آستان قدس رضوی چهار توصیه برای شادی روح رهبر شهید انقلاب از ما مطرح کرد.
آیت‌الله حاج شیخ عباس طسوجی در نقلی از احوالات خود، «تلاوت حامیم قرآن و اهدای ثواب آن به حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها» را از اعمال مجرب برای گشایش در امور و استجابت سریع دعا معرفی کرده است.
این نوشتار با تأکید بر بطلان محاسبات مادی استکبار، شهادت رهبر انقلاب را نه یک پایان، بلکه آغازی بر جهش تمدنی امت اسلامی و تقویت روحیه استکبارستیزی برمی‌شمرد.
شهادت شانزده تن از اهل بیت پیامبر(ص) زخمی عمیق بر قلب شیعه نهاد. توابین نخستین گروهی بودند که تحت تأثیر این بُعد عاطفی قیام کردند. به مرور عزاداری سالانه شکل گرفت و ادبیات شیعی به ادبیاتی مرثیه‌محور تبدیل شد.