در پاسخ به استفتایی پیرامون آدابِ قرائتِ بانوان در نمازهای مستحبی در حضور نامحرم، فتوای حضرت آیت‌الله شهید خامنه‌ای توسط حجت‌الاسلام والمسلمین طباطبایی تبیین شد.
در دنیایِ پرهیاهویِ امروز که هر اظهارنظرِ نسنجیده‌ای در شبکه‌هایِ اجتماعی یا جمع‌هایِ دوستانه می‌تواند به یک زخمِ عمیق تبدیل شود، روشِ کریمانه‌یِ امام حسن (ع) در مواجهه با توهین‌ها، نه یک ضعف، بلکه قدرتِ بی‌پایانِ مدیریتِ بحران و پیروزیِ اخلاقی است.
در حالی که جهانِ مدرن با تکیه بر انباشتِ سرمایه و مدیریتِ دقیقِ دارایی‌ها تعریف می‌شود، سیره امام حسن مجتبی (ع) روایتی متفاوت از ثروت و قدرت ارائه می‌دهد که در آن، بخشش نه به معنایِ کم شدن، بلکه به مثابهِ راهی برایِ وسعت بخشیدن به حقیقتِ وجودیِ انسان است.
سخنان امام حسن مجتبی(ع) تنها توصیه‌های اخلاقی نیست، بلکه نقشه راهی برای زندگی فردی و اجتماعی به شمار می‌رود؛ رهنمودهایی که بر عقلانیت، اخلاق، عدالت‌خواهی و حمایت از مظلوم تأکید دارند و همچنان الهام‌بخش جامعه اسلامی هستند.
سلمان فارسی از شخصیت‌های اسلامی بلندآوازه و از صحابه معروف پیامبر اکرم(ص) است که از چنان درجه بالایی برخوردار است که پیامبر(ص) او را از اهل‌بیت(ع) خود خواند.
سلمان فارسی، صحابی مشهور حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و از یاران باوفای حضرت امیر سلام الله علیه است که پیامبر(ص) در وصفش فرمودند: سلمان از ما اهل بیت است. او ایرانی و پیش از اسلام آوردن، زرتشتی بود و روزبه نام داشت.
در تاریخ صدر اسلام، برخی چهره‌ها فقط در میدانِ ایمان درخشیدند و برخی دیگر، علاوه بر ایمان، قدرت حل مسئله را نیز به صحنه آوردند. سلمان فارسی از همین گروه دوم است؛ شخصیتی که در یکی از حساس‌ترین لحظاتِ حیات جامعه‌ی اسلامی، تجربه‌ی تمدنی، ذهن راهبردی و شناخت میدانیِ خود را به کار گرفت و با پیشنهاد حفر خندق، معادله‌ی جنگ را تغییر داد. خندق فقط یک مانع نظامی نبود؛ نماد ورود عقلانیتِ تدبیری، مهندسی دفاع و آینده‌نگری تمدنی به ساختار تصمیم‌سازی جامعه‌ی اسلامی بود.
تاریخ ایران نشان می‌دهد صلحی که بر پایه زور، تحمیل و بی‌اعتمادی شکل بگیرد، لزوماً به معنای پایان جنگ نیست؛ چنان‌که پیمان آماسیه و عهدنامه گلستان، نمونه‌هایی از صلح‌های شکننده‌ای بودند که با تغییر موازنه قدرت و حل‌نشدن ریشه‌های اختلاف، خود به مقدمه‌ای برای منازعات تازه تبدیل شدند.
در منابع اصیل تاریخ اسلام، پاسخ‌های محکمی برای رد شبهات پیرامون حضرت رقیه (س) وجود دارد.
اندیشه شهید بهشتی همچنان نقشه راه عقلانیت، عدالت و نهادسازی انقلاب است.
آیت الله شاه‌آبادی در قم آستین همت بالا زد تا علوم عقلی، عرفان و اخلاق را که در آن زمان به دلیل کج‌فهمی‌ها و قشری‌گری‌ها منزوی شده بود، احیا کند.
بازی تخته نرد طبق نظر اکثر مراجع تقلید شیعه و فقهای اهل سنت حرام است و از مصادیق قمار محسوب می‌شود.
علامه مصباح یزدی(ره)، با اشاره به ریشه‌های قرآنیِ دشمنی با فلسطین، بر این نکته تأکید کرد که جرمِ اصلیِ مسلمانان، «ایمان به خدای واحد» است و بر همین اساس، هرگونه «نَرد دوستی باختن» با دشمنانِ دین، مغایر با اصولِ جهاد و رضایتِ الهی است.
گاهی یک کلیپ چند دقیقه‌ای با کنار هم چیدن چند روایت تاریخی، یک داستان دینی، نام چند فیلسوف و چند مثال مشهور، نتیجه‌ای می‌گیرد که در نگاه اول کاملاً قانع‌کننده به نظر می‌رسد. یکی از این روایت‌ها، دین را ریشه اصلی جنگ‌ها و خشونت‌های تاریخ معرفی می‌کند؛ ادعایی که برای داوری درباره آن، باید اجزای استدلال را با دقت و بدون پیش‌داوری بررسی کرد.
تولی و تبری در فقه شیعه، صرفاً توصیه‌ای اخلاقی نیست، بلکه تکلیفی هم‌پای نماز و روزه است که جزئی‌ترین رفتارهای مؤمنان ــ از شرط تشیع برای مراجع تقلید گرفته تا آداب سفر و طهارت در زیارت ائمه اطهار(ع) را جهت‌دهی می‌کند.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنه‌ای به استفتائی پیرامون «وسائل پیدا شده در مدرسه» پاسخ گفته‌اند.
ایران قرن‌هاست که با نام فرزندان پیامبر گره خورده است و این حجم گسترده از امامزادگان در اقصی نقاط کشور، یک اتفاق تصادفی در نقشه جغرافیایی نیست. این سفرِ بزرگِ تاریخ، روایتی از پیوند ناگسستنی یک ملت با خاندان رسالت است که هنوز هم در قلب تپنده شهرهایمان و در خلوتگاه‌های معنوی مردم جاری است.
آیت‌الله بهاءالدینی نماد عینی تواضع و گریز از تشریفات دنیوی بود و ایشان در دورانی که بستر مرجعیت و شهرت برایشان کاملاً مهیا بود، قاطعانه از قبول مصاحبه‌ها و تهیه مهر رسمی سرباز زدند.
عصر غیبت، بزرگ‌ترین خطر، جهل محض نیست، بلکه فتنه‌های سازمان‌یافته و اعتقادی است که توسط نیروهای شیطانی و دشمنان آشکار اهل بیت (ناصبی‌ها) مدیریت می‌شود.
در وجود حضرت امام محمدبن علی الباقر(ع)، دو خاندان بزرگ حسنی و حسینی(ع) به هم پیوند خوردند.
برای سالکانی که در مسیر سلوک با موانع ذهنی و حجاب‌های قلبی مواجه‌اند، علامه طباطبایی توسل به امام حسین (ع) و تأمل در حقیقت کلام الهی را دو راهکار عملی و تضمین‌شده برای گشایش‌های معنوی دانسته‌اند.
وقتی از «هویت شیعی» سخن می‌گوییم، چه تصویری در ذهن نقش می‌بندد؟ یک هویت عاطفیِ محصور در ماتم‌سرایی؟ یا هویتی پویا، نقاد و تمدن‌ساز؟
نذر به عنوان یکی از اعمال عبادی و تعهدات شرعی در فقه اسلامی جایگاه ویژه ای دارد. بسیاری از افراد در شرایط مختلف زندگی، برای رسیدن به اهداف مادی یا معنوی، نذر می کنند و با خواندن صیغه، خود را ملزم به انجام عملی خاص می نمایند.
شرایط فرهنگی و علمی جامعه در عصر امام باقر (ع)، فرصت مناسبی را برای نشر و تبیین بهتر معارف اسلامی از جمله مهدویت فراهم ساخته بود.
آیت الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی(ره) در سخنرانی خود با استناد به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) اظهار داشت: «الْحَیَاءُ خَیْرٌ کُلُّهُ» و حیا را غریزه‌ای انسانی دانست که هم انسان دیندار و هم بی‌دین را از عمل زشت بازمی‌دارد.
استاد حوزه علمیه گفت: به زبان امروز، می‌توان این‌طور تفسیر کرد که شام تجسم پیروزی «نرم‌افزار فکری» بر «سخت‌افزار نظامی» است.
حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی طبق نظر حضرت امام خمینی رحمه‌الله، شنیدن و نواختن موسیقی مطرب حرام است؛ اما صداهایی که مطرب بودن آن‌ها مشکوک باشد، اشکالی ندارد.
ریشه انکار قیامت را باید در ذهن جست‌وجو کرد یا در دل؟ قرآن کریم با استدلالی عقلانی نشان می‌دهد که گاه یک شبهه فکری و گاه دلبستگی به هوس‌ها، انسان را از پذیرش حقیقت بازمی‌دارد.
شكى نيست هر آغازى را انجام و هر شروعى را پايانى است جز ذات بى پايان خداوندى كه هم آغاز است و هم انجام. زمان نيز مانند تمام مخلوقات الاهى از اين قاعده مستثنا نيست. روزگارى بر دنيا سپرى شده كه ديباچه زندگى دنيايى به شمار مى آيد و زمانى نيز خواهد گذشت كه پايان اين كتاب خواهد بود. برگه هاى پايانى كتاب زندگى انسان در زمين «آخرالزمان» خوانده مى شود.
آیت‌الله کشمیری در پاسخ به پرسش امکان تشرف خدمت امام زمان (عج)، راهکار اصلی را دستیابی به «طهارت» و پاکی باطن از گناهان و آلودگی‌ها بیان کردند.