یک مسلمان باید در عمل به فروعات که همان واجبات و محرمات شرعی است یا خودش باید به مقام اجتهاد برسد و بتواند احکام شرعی را از طریق منابع شرعی استخراج و عمل کند و یا تقلید از یک فقیه جامع الشرایط کند و یا احتیاط نماید.
«لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست.
استاد انصاریان در دومین بخش از شرح «دعای کمیل» که موسسه دارالعرفان الشیعی تحت اشراف این استاد اخلاق در اختیار شفقنا قرار داده است، به تفسیر «فراز اول» دعا پرداخته که بخش نخست این تفسیر تقدیم مخاطبان می گردد.
استاد انصاریان گفت: رمضان ماهی است مبارک، فضای امنیت از خطرات ابلیسی، سبب سلامت جسمی و روحی، طریق سلوک الی الله، ماه آمرزش، ماه نظر ویژه حق به روزه داران، تائبان، شب زنده داران، نیکوکاران، و عاشقان ارزش ها و کمالات است.
شیخ حسین انصاریان با بیان اینکه کسانی که نماز را ترک میکنند و اهل نماز نیستند قطعاً دوزخی هستند، گفت: افراد بسیاری منکران دوزخ هستند و این افراد در قیامت خواهند دید که دوزخ حقیقت است.
روزه نوعی تمرین تهذیب، تزکیه نفس و راهی مناسب برای تحقق تسلط انسان بر نفس خویش و مبارزه با هوس های نفسانی است، روزه عاملی مؤثر در راه تحقق بخشیدن به مهم ترین هدف و فلسفه حیاتی انسان، یعنی کمال و قرب الاهی است.
شیخ حسین انصاریان گفت:آنها که پروندهها را به قدری معطل میکنند تا ارباب رجوع ناگزیر شود پیشنهاد رشوه دهد تا پرونده اش حل شود، این افراد همان دین فروشان هستند که هیچ بهرهای در قیامت ندارند.
آیا میدانید چرا دعای خیر شما در حق فرد مقصر مستجاب نمیشود؟ استاد انصاریان به این سوال پاسخ می دهد.
باید در هر عصر و زمانی امام معصومی به عنوان جانشین پیامبر اکرم (ص) باشد چنانکه پیامبر (ص) فرمودند: اگر حجت خدا بر روی زمین نباشد، زمین ساکنانش را نابود می کند.و می دانیم که امام حسن عسکری(ع) یازدهمین پیشوای شیعیان و جانشین پیامبر اکرم (ص) است و پس از او فرزندش امام مهدی(عجل) عهده دارد امامت امت می باشد که الان در غیبت کبری به سر می برند.
در تعریف حیا گفته شده است: حیا یعنی شرم، آزرم، گرفتگی نفس از چیزی و ترك آن به خاطر ترس از سرزنش. عفت به معنی پدید آمدن حالتی در نفس است كه آدمی را از غلبه شهوت باز میدارد.
حجت الاسلام و المسلمین انصاریان با اشاره به اینکه افراد زیادی در قرون مختلف با گرفتار شدن به مال دنیا دوزخی شدند گفت: افرادی هم بودند که در کنار مال دنیا مسیر حق را پیمودند.
نماز، نیایش و مناجات با خدا است و البته غیر از نماز، راههای دیگر نیز برای گفت و گو با خدا و پرستش او وجود دارد: دعا، ذكر، تسبیح و تقدیس، تلاوت قرآن و… هر یک از اینها به نوعی نیایش و مناجات با خدا است; اما نماز در میان اینها، مانند خورشید فروزانی است كه با نور خیره كنندۀ خود، گوی سبقت را از دیگران ربوده است.
نویسنده مفاتیح الجنان، عالمی آگاه و محدثی خبیر بوده، و کتابش را با دقت بسیار نوشته، از مقدمه کتابش بر میآید که سعی داشته مطالب معتبر را نقل کند، اما بدان معنا نیست که هرچه در کتابش آمده، قابل قبول و دفاع باشد، زیرا غیر از قرآن مجید هیچ کتابی نیست که بتوان به همه مطالب آن با دید قطعی و اطمینان نگریست؛ از این رو هر دعایی را باید از نظر سند و محتوا بررسی نمود و میزان اعتبار آن را به دست آورد.
علّتش هم پر واضح است چون دشمنان قسم خوردهای که ائمه(ع) داشتند که حتی یک نفر از آنها را نگذاشتند به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کند، برای چنین دشمنانی هیچ سختی و کاری نداشت که نام امامان را هم از قرآن حذف کنند.
به قول یکی از بزرگان عالم برزخ نسبت به این دنیا مانند همین دنیا نسبت به شکم مادر است اگر به بچه در شکم مادر بگویند در ورای این محل تو عالمی است که بسیار بزرگتر از شکم مادر است نمیتواند ادارک کند و بفهمد با این حال میتوان صورتی ناقص و شبحی مبهم از آن جهان را ترسیم کرد از این رو بدن برزخی و عذاب و نعمتهای آنجا را به لذت و یا نعمتهای موقع خواب تشبیه کردهاند.
معنای دیگری را دانشمندان برای حکیم بیان میکنند و آن را به کسی میگویند که ساحت او از کارهای قبیح و زشت پیراسته باشد و کار لغو و عبث و مخالف با اهداف واقعی خویش انجام دهد.
صمد مفهوم جامع و وسیعی دارد ولی در اصل لغت به معنی شخص بزرگی است که همه نیازمندان به سوی او میروند و از هر نظر کامل است.
باید چنان معرفتی بدست آورید که دنیا را در نظرتان کوچک و خدا را در نظرتان بزرگ کند، تا هیچ کار دنیوی نتواند به هنگام راز و نیاز با معبود، نظرتان را به خود جلب و از خدا منصرف سازد.
به عقوبت ها و مجازات هایی که بر یکایک از گناهان وعده داده شده بیندیشد، و ایناحتمال را از نظر دور ندارد که تکرار گناه بعد از توبه ممکن است مجازات شدیدتریداشته باشد.
استاد انصاریان در یکی از سخنرانیهای خود به روایتی تکاندهنده از حضرت موسی (ع) و خداوند اشاره کرد که به اهمیت خودشناسی و یاد خدا در زندگی انسانها میپردازد.
معصوم کسی است که از یک نیروی فوق العاده باطنی و یک صفت نیرومند نفسانی که در اثر مشاهده حقیقت جهان هستی و رؤیت ملکوت و باطن عالم وجود حاصل میشود برخوردار است و براساس آن از هر گونه پلیدی و معصیت مبرّی است و هیچ لغزش و خطایی در افکار و اعمال او راه نخواهد یافت.
عالم هستی پر از زمزمه و غوغا است و هر موجودی به نوعی به تسبیح و حمد و ثنای خداوند مشغول است.
اگر بخواهیم در مسیر عبودیت و بنده شدن گام برداریم، اوّلین كار این است كه خواستههای نفسانی را كنار بگذاریم.
واژه «عالم» به معنای «عالم» ماده نیست؛ بلکه مراد از «عالِم الغیب» خداوند تبارک و تعالی است.
از ظاهر این داستان در ذیل این آیه و آیات بعد برمی آید که اصحاب کهف و رقیم جماعتی بودهاند که هم اصحاب کهف نامیده شدهاند، و هم اصحاب رقیم. اصحاب کهف نامیده شدند، به خاطر این که در کهف (غار) منزل کردند و اصحاب رقیمشان نامیدند.
نیت روح عبادت است؛ چنان که پیامبر گرامى اسلام(ص) فرمودند: «لا عمل الا بنیة»؛ اصول کافى، ج ۱، ص ۷۰. «هیچ عملى نیست [یعنى داراى ارزش نیست] مگر اینکه به واسطه نیت باشد». همه اعمال و کردار آدمى، تنها در صورتى ارزش دارد که هدفدار باشد.
سؤال شما از دوستی خداوند به دو صورت قابل فهم است: یكی آن كه علامت محبت الهی به بندگان و آفریدهگان خود چیست و دیگر آن كه نشانههای محبت او نسبت به یك بنده خاص چه چیزی است؟
استاد حسین انصاریان در سخنانی زیبا، روایتی از امام صادق(ع) را نقل کرد که در آن به والاترین لذت بصری اهل بهشت اشاره شده است.
خدای متعال در قرآن کریم می فرماید: «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ»؛ «مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم؛» و در سوره ی احزاب می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً»؛ «ای کسانی که ایمان آورده اید به یاد خدا باشید، ذکر بگوئید و فراوان خدا را یاد کنید.» به یاد خدا بودن گاهی لفظی است، گاهی قلبی است و برخی اوقات عملی است.
ویدیویی مرتبط با این موضوع را در ادامه مشاهده میکنید.