جوانی زرتشتی برای شفای فرزندش به مهدیه تهران آمد؛ کمتر از ۴۰ روز بعد، خبری حیرت‌انگیز دریافت کرد.
آیا آرامش درونی می‌تواند جای مطالبه‌گری اجتماعی را بگیرد؟ حجت‌الاسلام رسول حسن‌زاده با بررسی ریشه‌ها و مبانی «جنبش تفکر نوین»، از جریانی سخن می‌گوید که با برجسته کردن قدرت ذهن و مفاهیمی مانند «قانون جذب»، ریشه مشکلاتی چون فقر، جنگ و بیماری را به جای ساختارهای بیرونی، در ذهن و نگرش فرد جست‌وجو می‌کند.
اسلام تنها به حمایت از افراد دارای معلولیت توصیه نکرده، بلکه درباره رفتارهایی مانند آزار، تجسس، غیبت، بی‌احترامی و تبعیض نیز هشدارهای صریحی دارد. آموزه‌های قرآن و اهل‌بیت(ع) بر حفظ کرامت، آبرو و شأن انسانی معلولان تأکید می‌کند.
اسحاق کِندی، فیلسوف نامدار عراق، پس از مطالعه قرآن به این برداشت رسید که میان برخی آیات تعارض وجود دارد و حتی نگارش کتابی در این‌باره را آغاز کرد؛ اما یک پرسش کوتاه که به توصیه امام حسن عسکری(ع) از سوی شاگردش مطرح شد، او را به تأملی دوباره واداشت؛ تأملی که سرانجام به سوزاندن تمام نوشته‌هایش انجامید.
گاهی بزرگ‌ترین فاصله میان انسان و خدا نه در بیرون، بلکه در درون او شکل می‌گیرد؛ آیت‌الله مصباح یزدی «انانیت، غرور و خودپسندی» را از مهم‌ترین حجاب‌های میان انسان و معبود می‌دانست و تضرع و شکستن خودیّت را راهی برای نزدیک شدن به درگاه الهی معرفی می‌کرد.
حضرت آیت الله وحید خراسانی به استفتائی پیرامون «مسافرت دانشجویان و سربازان در سفرهای هفتگی» پاسخ گفتند.
صلح امام حسن مجتبی(ع) با معاویه یکی از بحث‌برانگیزترین تصمیم‌های تاریخ اسلام است؛ اما پشت این انتخاب، شرایطی از خیانت و بی‌وفایی یاران، تفرقه و قدرت‌گیری معاویه قرار داشت؛ تصمیمی که امام برای حفظ جبهه حق و جلوگیری از خسارتی بزرگ‌تر گرفت.
آیت‌الله‌العظمی بروجردی(ره) در مواجهه با متکدی‌ای که توانایی کار و کسب داشت، به جای تقویت روحیه تکدی‌گری، او را به تلاش برای تأمین معاش دعوت کرد و با استناد به سخن امیرالمؤمنین(ع) یادآور شد که عزت انسان در گرو کار و تلاش اوست.
«اُمّی بودن» پیامبر اکرم(ص) چگونه با مدیریت کاروان تجاری حضرت خدیجه(س) سازگار است؟ این پرسش از دیرباز مطرح بوده، اما بررسی معنای دقیق واژه «اُمّی» و تفاوت میان «نخواندن و ننوشتن» با «ناتوانی از خواندن و نوشتن»، پاسخ تازه‌ای به این شبهه می‌دهد؛ به‌ویژه آنکه اعتماد حضرت خدیجه(س) به پیامبر(ص) بر پایه امانتداری، درایت و شایستگی ایشان شکل گرفته بود.
آیت‌الله جوادی آملی با استناد به روایتی از امام صادق(ع)، یکی از پایه‌های رشد فرهنگی جامعه را پرهیز از اظهارنظر و داوری بدون علم و تحقیق دانستند و تأکید کردند که انسان نباید مطلبی را بدون آگاهی تصدیق یا تکذیب کند.
تأکید افراطی بر تفاوت‌های فقهی و تبدیل اختلافات مذهبی به شکاف میان مسلمانان، می‌تواند یکی از مهم‌ترین سرمایه‌های جهان اسلام یعنی قدرت و انسجام جمعی را تضعیف کند. یک عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با تأکید بر اینکه وحدت به معنای حذف تفاوت‌های شیعه و سنی نیست، معتقد است مسلمانان باید بر محور توحید، نبوت و اصول مشترک دین گرد هم آیند و اجازه ندهند اختلافات مذهبی به ابزار تفرقه و نفوذ دشمن تبدیل شود.
تصور کنیم جامعه‌ای داریم که نظام مالیاتی عادلانه‌ای دارد و درآمدها نیز تا حد قابل قبولی بازتوزیع می‌شوند. آیا مسئله عدالت تمام شده است؟ در نگاه وقف، پاسخ منفی است؛ زیرا عدالت فقط درباره مقدار سهم افراد از منابع نیست، بلکه درباره نسبت انسان با مال خود نیز هست.
خشم، گاهی در چند لحظه می‌تواند آرامش انسان و حتی روابط او با دیگران را برهم بزند؛ اما در آموزه‌های دینی، مهار همین خشم می‌تواند فراتر از یک رفتار اخلاقی، راهی برای جلب رحمت الهی باشد.
ماجرای بنی‌نضیر از یک درخواست برای مشارکت در پرداخت خون‌بها آغاز شد، اما خیلی زود پرده از نقشه‌ای برای ترور پیامبر(ص) کنار رفت؛ توطئه‌ای که پس از آن، با ورود عبدالله بن اُبی و وعده اعزام ۲ هزار نیرو برای حمایت از یهودیان، به مقاومت بنی‌نضیر و در نهایت محاصره و اخراج آنان از مدینه انجامید.
یک مفسر قرآن با اشاره به این نکته که منبرِ فاقد علم و پختگی، بر اساس فرمایش امام صادق(ع)، می‌تواند منشأ زیان باشد، اظهار کرد: وظیفه اصلی منبر تنها نقل روایت و خواندن احادیث نیست، بلکه رسالت آن «تفقه» و رسیدن به درک عمیق و صحیح از دین است. وی همچنین تأکید کرد که برای ایجاد تحول در شیوه‌های تبلیغ و انذار آگاهانه، لازم است استادان حوزه و دانشگاه و متولیان فرهنگی با یکدیگر همکاری و هم‌افزایی داشته باشند؛ چراکه در غیر این صورت، این احتمال وجود دارد که نسل جوان از گنجینه عظیم معرفتی قرآن و عترت آن‌گونه که باید بهره‌مند نشود.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنه‌ای به استفتائی پیرامون «سفر زیارتی به عنوان مهریه» پاسخ گفته‌اند.
بسیاری از دارایی‌هایی که انسان در طول زندگی برای به‌دست آوردنشان تلاش می‌کند، سرانجام با مرگ از او جدا می‌شوند؛ اما همه سرمایه‌های انسان چنین سرنوشتی ندارند. آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی(ره) با اشاره به مفهوم «کمال حقیقی» تأکید می‌کند که علم و ملکات حسنه از جمله سرمایه‌هایی هستند که انسان می‌تواند آنها را با خود از دنیا به برزخ و سپس قیامت ببرد.
آیا نابرابری اقتصادی همیشه ناعادلانه است؟ در حالی که جان رالز با نظریه «اصل تفاوت» سعی می‌کند نابرابری را در صورت نفع رسیدن به محرومان توجیه کند، عدالت علوی با نگاهی فراتر، بر این باور است که عدالت تنها با طراحی قواعد نهادی محقق نمی‌شود، بلکه پیوند ناگسستنی با اخلاق حاکم و بازگشت منابع عمومی به صاحبان اصلی خود دارد.
هجرتی که از دلتنگی آغاز نشد؛ حضرت معصومه(س) برای نصرت امام رضا(ع) راهی ایران شد.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائی پیرامون «تقدم تحصیلات حوزوی بر دانشگاهی» پاسخ گفتند.
اگر همه دنیا در اختیار انسان باشد، آیا چیزی از آن با او به آخرت می‌رود؟ آیت‌الله مجتبی تهرانی پاسخ متفاوتی به این پرسش داده است.
چه کسی باید زکات بدهد و زکات به کدام اموال تعلق می‌گیرد؟ دفتر آیت‌الله خامنه‌ای در پاسخ به یک استفتاء، شرایط آن را اعلام کرد.
آیا موجودات جهان «عین خدا» هستند یا آفریده او؟ پاسخ به این پرسش، یکی از مهم‌ترین نقاط اختلاف میان عرفان وحدت‌وجودی و نگاه کلامی و روایی شیعه است؛ اختلافی که به مرز میان خالق و مخلوق بازمی‌گردد.
از شایعات درباره دخالت اجنه در جنگ تا نسبت‌دادن مشکلات زندگی به سحر و جادو؛ اما برای مقابله با وسوسه‌ها و ترس‌های پنهان چه باید کرد؟
دینداری صرفا مجموعه‌ای از مناسک ظاهری نیست، بلکه تجلی عمیق آن در رفتار و اخلاق روزمره فرد نمایان می‌شود؛ واقعیتی که می‌تواند ضعف‌ها و لغزش‌های انسانی را در پرتو رحمت الهی پوشش دهد و به بندگی معنا ببخشد.
آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به سلام‌هایی که برای لحظه‌لحظه حالات امام زمان(عج) در دعاها آمده است، تأکید می‌کند که غیبت به معنای نبودن امام نیست؛ بلکه این ماییم که از حضور و درک او غافلیم.
در خطبه فدکیه، حضرت زهرا(س) از آفرینشی سخن می‌گویند که نه از سر نیاز خداوند، بلکه برای آشکار شدن حکمت و قدرت او، دعوت انسان به اطاعت و فراهم شدن مسیر هدایت انجام شده است.
شیوه‌ای که پیامبر اکرم(ص) برای تبلیغ و رساندن پیام اسلام انتخاب کرده بود، بر پایه مسالمت و پرهیز از خشونت قرار داشت؛ روشی که متأسفانه حتی در دوران حیات آن حضرت نیز از سوی برخی مسلمانان مورد اعتراض و خدشه قرار می‌گرفت.
پیامبر اکرم(ص) با وجود جایگاه رهبری و معنوی خود، از اشرافیت فاصله می‌گرفت؛ از کوتاه‌کردن قباهای بلند تا نشستن بر خاک و کارکردن در کنار مردم.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائی پیرامون «قصد اقامت چندساله در محلی که وطن نمی باشد» پاسخ گفتند.