حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائی پیرامون «ضمان در صورت ارائه گزارش نادرست» پاسخ گفتند.
آیت‌الله محفوظی جوانی را «بهار توبه» می‌نامند؛ چرا که بار گناه سبک‌تر و قلب، آمادگی بیشتری برای اصلاح دارد. با گذشت عمر، ریشه‌های گناه در جان مستحکم‌تر و قلب دچار کدورت و ظلمت بیشتری می‌شود.
یکی از آسیب‌های جدی در رفتارهای فردی و اجتماعی، پدیده «غضب» یا عصبانیت است. حجت‌الاسلام والمسلمین فلاح با اشاره به روایت نورانی امام صادق (علیه‌السلام) که می‌فرمایند: «اَلْغَضَبُ مِفْتَاحُ کُلِّ شَرٍّ»، به تحلیل این ویژگی مخرب پرداخته و تأکید می‌کند که برخلاف تصورِ برخی، نمی‌توان از مسیر خشم به خیر و برکت دست یافت.
وقتی در قرآن با تعابیری مانند «جبّار»، «مکر» و «ضرر» درباره خداوند روبه‌رو می‌شویم، ممکن است در نگاه نخست معنایی متفاوت از آنچه درباره خدای مهربان می‌شناسیم به ذهن برسد؛ اما آیا این برداشت نخستین، با معنای واقعی این تعابیر در قرآن همخوان است؟
وقتی توفیق انجام کار خیر نصیب انسان می‌شود، خودِ این توفیق نعمتی الهی است. در نگاه قرآنی، نیکی کردن مراتبی دارد؛ از امید به اجر و پاداش تا جایی که محبت خدا انگیزه اصلی انسان برای خیرخواهی می‌شود.
حجت‌الاسلام و المسلمین رضا محمدی در پاسخ به پرسشی درباره‌ی معنای رایجِ «دیدار به قیامت» توضیح داد که این تعبیر در گفتار عامه، بیشتر ناظر به قیامت صغرا یعنی مرگ و مرحله‌ی پس از آن است، نه لزوماً قیامت کبرا.
خانه مؤمن تنها محل سکونت نیست؛ می‌تواند با نماز، دعا و مناجات، به محیطی نورانی و آرام‌بخش تبدیل شود. آیت‌الله جوادی آملی در تفسیر سوره حجر، به توصیه‌ای کمتر مورد توجه درباره «مصلی» در خانه اشاره کرده‌اند.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنه‌ای به استفتائی پیرامون «تردید در نیت روزه استیجاری» پاسخ گفته‌اند.
«خلیفه‌الرحمن» یعنی نماینده خدا بر روی زمین، نه برای اعمال قدرت، بلکه برای جاری کردن «رحمت واسعه».
در روزگاری که سامرا به پادگانی محصور برای امام یازدهم و شیعیان تبدیل شده بود، سازمان وکالت نه فقط یک نهاد مالی، بلکه شریان حیاتی ارتباط و حفظ هویت شیعه بود که زمینه‌ساز گذار به دوران غیبت شد.
توبه در فرهنگ دینی، فقط پشیمانی از یک گناه نیست؛ بلکه بازگشتی آگاهانه به سوی خدا و تصمیمی جدی برای تغییر مسیر زندگی است. در قرآن از «توبه نصوح» سخن گفته شده؛ توبه‌ای خالص و عمیق که انسان را از بازگشت به گناه بازمی‌دارد. اما «نصوح» چه کسی بود و چرا داستان او با مفهوم توبه نصوح گره خورده است؟ بررسی آیات قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) نشان می‌دهد که حقیقت توبه، در پشیمانی قلبی، جبران خطا و عزم جدی برای ترک گناه معنا پیدا می‌کند.
کتاب «توحید ربوبی از وحی تا وهم» با نگاهی پژوهشی تطبیقی به حقیقت توحید ربوبی در دیدگاه امامیه و وهابیت می پردازد.
امام حسن عسکری علیه‌السلام درباره یکی از ویژگی‌های دوران غیبت فرمود بر مردم زمانی خواهد آمد که چهره‌هایشان خندان و شاد است، ولی دل‌هایشان تاریک و گرفته است.
گاهی خطر یک گناه فقط به خودِ عمل محدود نمی‌شود؛ نگرش انسان پس از گناه نیز می‌تواند زمینه لغزش‌های بزرگ‌تر را فراهم کند. امام حسن عسکری(ع) در روایتی هشدار می‌دهند که کوچک شمردن گناه و غفلت از آثار پنهان آن می‌تواند انسان را از مسیر مراقبت و اصلاح دور کند و حتی زمینه شکل‌گیری نوعی شرک پنهان را فراهم آورد؛ هشداری برای اینکه هیچ لغزشی را بی‌اهمیت ندانیم.
در روزگاری که برای خرید یک گوشی موبایل یا انتخاب یک مقصد سفر، ساعت‌ها در گوگل جستجو می‌کنیم تا بهترین گزینه را انتخاب کنیم، پذیرش باورهای بنیادی زندگی بدون تأمل، نه تنها عقلانی نیست بلکه در تضاد با مسیر تعالی انسان است. اسلام، دین پرسش است نه دین چشم‌بسته و این نوشتار به واکاوی ضرورت ایمان مبتنی بر خرد می‌پردازد.
برخی تصور می‌کنند ناتمام گذاشتنِ هر نمازی گناه است، اما آیا در مورد نمازهای نافله نیز همین حکم جاری است؟ حجت‌الاسلام محمدی با استناد به فتوای امام راحل، صراحتاً بیان می‌دارد که قطع کردنِ نمازِ مستحبی بدون دلیل، اشکالی ندارد.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنه‌ای به استفتائی پیرامون «همسایه مسجد و معیار تشخیص آن» پاسخ گفته‌اند.
انسان موجودی برخوردار از عقل، شهوت و اختیار است؛ ظرفیتی که او را میان سقوط و تعالی قرار می‌دهد. جهل، نبودِ توجه به عقل و علم است و همین امکان انتخاب، زمینه رشد انسان و رسیدن او به مقامی فراتر از فرشتگان را فراهم می‌کند.
پیامبر گرامی اسلام فرموده اند: «افضل اعمال أمّتی انتظار الفرج»: یعنی بهترین اعمال امت من انتظار فرج امام زمان است.
کربلا فقط یک سرزمین نیست؛ روایتِ رسیدن قافله‌ای است که از مدینه و مکه گذشت تا در نینوا، معنای حقیقی عشق و وفا را به تصویر بکشد. «قافله عشق» روایت لحظه‌ای است که امام حسین(ع) در آستانه کربلا فرمان می‌دهد: «بار بگشایید، که منزل رسید»؛ منزلی که در آن، عشق به اوج رسید، وفا جاودانه شد و خاک، تربت شفا گشت.
حضرت آیت الله سیستانی به استفتائی پیرامون «خرید از فروشگاه‌های حامی اسرائیل» پاسخ گفتند.
همه انسان‌ها، حتی بهترین بندگان خدا، در مسیر زندگی با آزمون‌هایی مانند ترس، فقدان، مشکلات مالی و سختی‌های گوناگون روبه‌رو می‌شوند؛ اما از نگاه قرآن، قرار نیست این آزمون‌ها انسان را شکست دهند. صبر، امید به خدا، توجه به گذرا بودن دنیا و عبرت گرفتن از سرگذشت پیشینیان، همان کلیدهایی هستند که می‌توانند ما را از سخت‌ترین امتحان‌های زندگی سربلند بیرون بیاورند.
در روزگاری که روابط انسانی با کوچک‌ترین سوءتفاهم فرومی‌پاشد و خطاکاری دیگران در حافظه‌ها ثبت می‌شود، کلام نورانی امام حسن عسکری معیاری عمیق برای بازسازی دوستی‌ها و ارتقای اخلاق معاشرت ارائه می‌دهد.
«ظهور» امام زمان(عج) را نباید تنها به معنای آشکار شدن حضرت پس از دوران غیبت دانست؛ در دعای عهد، این واژه معنای عمیق‌تری دارد: پیروزی جبهه حق، درهم‌شکستن باطل و تحقق عدالت در جامعه. اما چرا یک واژه هم «آشکار شدن» و هم «غلبه یافتن» را در خود جای داده است؟
نفوذ دروغ‌های سیاسی به باورهای عمومی، قدرت تحلیل عقلانی را کاهش می‌دهد. ناهماهنگی شناختی، شناخت هویت‌محور و استدلال انگیزشی، فرد را به تحریف و انکار واقعیت سوق می‌دهند. اثر نتیجه معکوس و مغالطه هزینه هدررفته نیز باعث می‌شوند فرد، برای حفظ هویت و سرمایه‌های پیشین، بر ادعای غلط خود پافشاری کند.
تبلیغات اغراق آمیز، فیلترهای فریبنده و وعده های غیرواقعی برای فروش کالا، مرزهای اخلاق و حلال خواری را در بازار به چالش کشیده اند و فقه پویای شیعه خط قرمزهای روشنی را برای حفظ سلامت معاملات ترسیم کرده است.
حضرت آیت‌الله جوادی آملی با تأکید بر ضرورت شناخت قوای درونی انسان گفت: انسان در درون خود کافر ندارد، اما منافق دارد و بخش عمده آسیب‌هایی که انسان متحمل می‌شود، از همین شئون و نیروهای منافقانه درونی ناشی می‌شود؛ ازاین‌رو، شناخت نفس و ارزیابی مستمر قوای درونی، مقدمه تحصیل تقوا و تهذیب انسان است.
آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در شرح روایتی از امام زین‌العابدین(ع)، به آسیب خطرناک «طلب ریاست باطله» می‌پردازد؛ آسیبی که به تعبیر روایت، انسان را در شمار کسانی قرار می‌دهد که «خسر الدنیا والآخرة» می‌شوند.
در روزگاری که جمله های انگیزشی و وعده های سریع موفقیت فضای مجازی را پر کرده، یک روایت کوتاه از امیرالمؤمنین(ع) مرز امید را روشن می‌کند: امید یعنی طلب و حرکت. هر جا عمل نیست، امید هم نیست و آرزوهای خام جای نقشه راه زندگی را می‌گیرند.
دفتر آیت‌الله خامنه‌ای رهبر شهید انقلاب به استفتائی درباره « نحوه اطلاع از قیمت مال پیدا شده» پاسخ دادند.