روایات ما سرکوبی نهایی بنیاسرائیل را در پیوند مستقیم با قیام امام مهدی و یاران ایشان تفسیر کردهاند.
وقتی اعضای خانواده با یکدیگر مشورت میکنند، این نشانه ضعف نیست، بلکه نشانه بلوغ و احترام متقابل است. در خانوادهای که مشورت جاری است، افراد احساس ارزشمندی میکنند، تعارضها و لجاجتها کاهش مییابد.
ایران، مهد تمدن و سرزمینی کهن، بار دیگر در تاریخ خود، حماسهای سترگ را رقم زد؛ حماسه ایستادگی، اتحاد و همدلی در برابر طوفانی از دشمنی و یاس. در این دوران سخت، قلبمان از فقدان عزیزانمان درد میکشد؛ اما ایمان ما به پیروزی، چون کوهی استوار، پُرصلابت و با غرور مانده است.
طبق معارف اهلبیت علیهمالسلام دعاها و اذکاری برای محفوظ ماندن از زلزله و دیگر بلاها بیان شده است.
قرآن کریم میفرماید: کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادهاند، خداوند رحمان دوستی آنان را در دلهای مردم قرار میدهد (سوره مریم، آیه ۹۶).
میان «ایمان قلبی» و «دفاع مشروع» تمایز اساسی وجود دارد و جهاد در اسلام، راهی برای پاسداری از آزادی عقیده و مقابله با ظلم است، نه ابزاری برای تحمیل باور.
وعده یاری الهی در قرآن خارج از سنت آفرینش نیست و تنها به کسانی داده شده که تمام نیروهای خود را بسیج کنند و با همه توان به میدان آیند. این وعده نباید سبب سستی شود، بلکه باید موجب تحرک بیشتر گردد و مؤمنان پس از پیروزی نیز رابطه خود را با خدا محکم نگه دارند.
در جامعه غیراسلامی، انسان با وجود میل به خوبی و دینداری، به دلیل فشار محیط نمیتواند متدین باشد و همه عوامل او را از یاد خدا دور میکنند؛ اما در جامعه اسلامی، بازار، مسجد، حکومت، خانواده و دوستان همگی انسان را به یاد خدا میاندازند و اگر حکومت نبوی و علوی ادامه مییافت، پس از پنجاه سال همه منافقان مؤمن واقعی میشدند.
اپلیکیشن «قطار قرآنی» با بهرهمندی از طراحی بازیمحور، گرافیک کودکپسند و محتوای آموزشی هدفمند، تلاش کرده است، مسیر آشنایی کودکان با قرآن را به تجربهای شیرین و ماندگار تبدیل کند.
تنجیم علمی بیریشه و موهوم نیست، اما همواره به عنوان ابزار فریب استفاده میشد.
دعا و ذکر راه نزدیکی به خدا هستند و اگر اثر فوریشان دیده نشود، به حکمت الهی و آزمایشهایی برمیگردد که زمینه رشد معنوی و قرب انسان به خدا را فراهم میکند.
در روزگاری که چرخِ معیشت سخت میچرخد، آموزههای شیعی از مفهومی به نام «برکت» سخن میگویند که فراتر از محاسباتِ عددی است؛ کیمیایی که داراییِ اندک را به کفایتی پایدار و آرامشی عمیق پیوند میزند.
جهت دفع آزار شیاطین جنی و دشمنان اِنسی، توصیههای متعددی در منابع شده است.
همه فروپاشیها با جنگ و انفجار آغاز نمیشوند؛ بعضی سقوطها، از لحظهای شروع میشوند که انسانها دیگر «حریم» یکدیگر را به رسمیت نمیشناسند. آیات ۵۳ تا ۵۵ سوره احزاب، در ظاهر درباره آداب حضور در خانه پیامبر(ص) سخن میگوید؛ اما در عمق، یکی از مهمترین اصول سلامت اجتماعی را بنیان میگذارد: جامعهای که مرز میان «حریم» و «بیپروایی» را از دست بدهد، آرامآرام آرامش روحی و امنیت انسانی خود را نیز از دست خواهد داد.
سوره توحید(قل هوالله احد) از سوره های کوتاه قرآن کریم است که بر مداومت آن بعد از هرنماز تاکید شده است.
یهودیان به دلیل برخی باورها و حوادث تاریخی،جبرئیل را دشمن خود میدانستند،اما قرآن مخالفت با جبرئیل را مخالفت با خدا معرفی کرد؛زیرا فرشتگان تنها مجری فرمان الهی.
در آیات پایانی سوره صافات، خداوند با لحنی قاطع وعده میدهد که سرانجام، پیروزی از آن جبهه حق است «إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ»؛ وعدهای که تاریخ بارها آن را ثابت کرده است. هرچند دشمنان در مقاطعی با قدرتنمایی و هیاهو میدانداری میکنند، اما عاقبت، این جبهه ایمان و حقیقت است که باقی میماند و باطل فرو میپاشد.
قرآن نعمت امنیت را بر هر موهبتی مقدم می دارد. از این رو هنگامی که حضرت ابراهیم (ع) وارد سرزمین خشک و بی آب و علف مکه شد و خانه کعبه را بنا کرد، قرآن می گوید امنیت اولین چیزی است برای ساکنان آن سرزمین از خداوند تقاضا می کند. حتی در اسلام نوعی امنیت پیش بینی شده که در هیچ قانونی از قوانین دنیا وجود ندارد و آن امنیت حیثیت و آبروی افراد است به تعبیر گویاتر، اسلام اجازه نمی دهد هیچ مسلمانی نسبت به دیگران سوء ظن داشته باشد، و این امنیتی است در بالاترین سطح، که جز در یک جامعه مؤمن امکان پذیر نیست.
اسلام فقط به کمک مالی بسنده نمیکند، بلکه حتی کارهای خدماتی و پشتیبانی غیر نقدی را نیز در شمار یاریرسانی به جهاد قرار داده است.
امید به مغفرت الهی از سویی در گرو فراهم آوردن عوامل زمینهساز آن مانند توبه حقیقی است و از سوی دیگر نیازمند رفع موانع آن مانند اهمالکاری در جبران گناه است.
بسیاری از مفسران معتقدند نامهای اهل بیت(ع) در قرآن، نه در واژگان صریح، بلکه در لایههای باطنی و تأویلی وحی نهفته است. سیدهاشم حسینی بحرانی در کتاب «اللوامع النورانیة» با تکیه بر روایات ناب شیعی، نشان میدهد که چگونه سوره حمد بهعنوان امالکتاب، مؤمنان را به سوی «ولایت» هدایت میکند.
بهشت و جهنم، نه قلمروهای دوردست، بلکه تجلی رفتار و انتخابهای اخلاقی ما در همین جهاناند؛ هر انسان با کردار خویش، معمار زندگی بهشتی یا دوزخیاش میشود.
زن میتواند انسان را به سرچشمه اولیه خویش بازگرداند. شاید به همین دلیل است که جهان مدرن، بیش از هر چیز تلاش میکند زن را از ساحت فطری خود جدا کند.
برخی افراد بر این باورند که چشم زخم واقعیتی است و نگاه بعضی افراد میتواند باعث آسیب، بیماری یا اختلال در حال دیگران شود. هرچند این موضوع گاهی بهعنوان خرافات شناخته میشود، اما در برخی دیدگاههای علمی نیز به وجود نوعی انرژی یا نیروی مغناطیسی در چشم اشاره شده است.
وقتی از «بهترین غذا که در قرآن ذکر شده» صحبت می کنیم، معمولاً انتظار یک پاسخ تک گزینه ای داریم، انگار قرآن یک خوراکی را به عنوان بهترینِ مطلق معرفی کرده است.
در سوره صافات، قرآن از بندگانی سخن میگوید که در سختترین آزمونها عقب ننشستند، از ابراهیم(ع) تا موسی(ع) و هارون(ع). این آیات نشان میدهد مؤمن واقعی شاید در میدان آزمایش تحت فشار قرار بگیرد، اما تا وقتی به خدا تکیه دارد، شکست نخواهد خورد.
«چله سوره فتح تا دهه ولایت» عنوان طرحی است که از سوی کانون قرآن و عترت دانشگاه شهید بهشتی در حال برگزاری است و تا عید غدیر خم ادامه دارد.
با اینکه یهودیان نشانههای پیامبر اسلام را میشناختند و منتظر ظهور او بودند، به دلیل حسادت نژادی و حفظ قدرت و منافع دنیوی، از ایمان آوردن به او خودداری کردند.
طوفان نوح رویدادی منطقهای بود و هرچند علت شیوه اجرای آن را نمیدانیم، اصل ماجرا بر پایه علم، حکمت و عدالت الهی انجام شده است.
در فراز اول سوره شعراء سخن از آیات الهی و کفر کافران نسبت به این آیات است؛ به طور خاص آیه ای را از آیتهای مهدوی ذکر می کند.