آیه ۶۰ سوره بقره، از رهگذر روش بینامتنی، چرخشی الهیاتی را آشکار میکند: تصحیح میثاق خون به میثاق آب، براندازی منطق قربانی و داوری، و اعلام عهد جهانی رحمت. نسخهٔ الهیاتی عصر داده و نظارت همین است: هر جا فیض مشروط شود و رزق به ابزار کنترل بدل گردد، فساد سازمانیافته استمرار مییابد. قرآن، با زبان سنگ و آب، ما را به عهد جدیدی فرامیخواند — عهدی که سرچشمه آن، رحمت بیقید و فیض همگانی است.
در دنیای پرهیاهو و شتابزده امروز، گاهی نیازمند مکثی کوتاه و آرامشبخش هستیم.
هر اطاعتی از شیطان، مصداق عبادت شیطان است؛ یعنی هر چه مطابق امر الهی نباشد، اطاعت و عبادت شیطان است.
در میان احادیث اهلبیت (ع)، برخی چنان ژرف و نورانیاند که هر بار خواندنشان دل را منقلب و روح را متصل به عوالم قدس میکند. حدیث کساء از جمله این روایات گرانسنگ است که حقیقت ولایت، عصمت و محبت اهلبیت (ع) را در قالب روایتی ساده اما عمیق بیان میکند. این حدیث شریف نهتنها ریشه در قرآن دارد، بلکه از اسناد متقن در تبیین آیهی تطهیر است.
شهید رحمتالله کُرد فرمانده اطلاعات عملیات لشکر ۱۰ سیدالشهدا بود که هميشه در راز و نیازهایش از خداوند میخواست، درد پهلوی حضرت زهرا(س) را به او بچشاند.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی گفت: کسی که به پیامبر و آل ایشان درود میفرستد به معنای پذیرش عهدی است که در ازل بسته است.
شرح حدیثی از فرمایشات حضرت محمد صلی الله و آله درباره سه خصلت انسان نقل شده است.
فلسفه اخلاق شاخهای از علم فلسفه است و به پرسشهای عقلانی و بنیادین اخلاقی میپردازد. و طبعا تاریخچهای به درازای تاریخچه تفکر بشری دارد.
در قرآن کریم، نام فاطمه زهرا علیهاالسلام بهصراحت بیان نشده است؛ ولی قرآنپژوهان آیات متعددی را مربوط به آن حضرت دانستهاند.
حدیث حضرت زهرا (س) که میفرمایند: "مؤمن با نور الهی مینگرد"، اشاره به بصیرت عمیق ایمانی دارد. این نور به مؤمن قدرت میدهد تا حقایق را عمیقتر درک کرده و حق را از باطل تمییز دهد. این بصیرت الهی که نتیجه تقوا و ایمان است، مسیر زندگی را برای مؤمن روشن میسازد و او را از گمراهیها نجات میدهد.
طبق فرمایش امیر مؤمنان علیهالسلام جوانی، سلامتی و فراغت، زمانهایی هستند که سختی کار کمتر است. اگر آمادهسازی برای آینده را به دوران پیری و بیماری موکول کنیم، انرژی لازم برای حرکت و عمل صالح را نخواهیم داشت؛ چرا که آن زمان، زمان «شغل» و سختی است.
معاد مبتنی بر روح بوده و بر اساس آن روح پس ازمرگ به بدن انسان دوباره باز میگردد، وقتی میگوئیم انسان در آخرت پاداش داده میشود، چیزی باید وجود داشته باشد تا آن پاداش یا کیفر را درک کند.
از هماکنون باید به فکر رفیقِ اُخروی بود؛ رفیقی که قرار است آینه تمامنمای ما باشد؛ رفیقی که قرار است در تمامی گذرگاههای سخت قیامت، همراه ما باشد.
خاطره شنیدنی رهبر انقلاب از مجلسی که علامه طباطبایی، امام خمینی (ره) را استاد خود خطاب کرد.
مدرس تدبر در قرآن گفت: تکاثر و کوثر از یک ریشه واژگانی هستند، با این تفاوت که کوثر؛ خیری بزرگ و عظیم در واقعیت است و بالاتر از آن خیری نیست؛ اما تکاثر تصوری غیرواقعی از خیر است.
آیتالله حائری شیرازی معیاری ساده برای تشخیص قرار داشتن در مسیر صحیح ارائه میدهد.
نعمت الهی در قرآن، نشانهٔ رحمت و نجات است، نه ابزار امتیاز قومی. نعمت حقیقی بنیاسرائیل آن بود که از بردگی نجات یافتند و به توحید راه یافتند؛ اما در منطق شهرکسازی، «نعمت» به معنای مالکیت بر سرزمین تفسیر میشود، و این دگرگونی معنایی، نقطهٔ آغاز تحریف است.
اندیشهی مرگ، اگرچه در ظاهر یادآور پایان است، اما در حقیقت آغاز نوعی بیداری است؛ بیداری از غفلت دنیا و بازگشت به معنای زندگی. یاد مرگ نه تنها زوال و فنا را به یاد نمیآورد، بلکه انسان را به سوی رشد، تقوا و انسانیت فرا میخواند.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان به ثمرات عملی اتصال به قرآن و اهلبیت(ع) پرداخت و گفت: انسانی که با عمل به نسخه قرآن و تمسک به اهلبیت(ع) پاکسازی شود، به "عبدالله" تبدیل میشود. برای چنین انسانی، عبادت شادی و آرامش است.
محقق قرآنی با اشاره به اینکه اقتصاد قرآنی ترکیبی از هدایت، عقلانیت و مسئولیت اخلاقی است، تأکید کرد: اگر امروز جهان گرفتار بحرانهای اخلاقی و مالی است، به دلیل کنار گذاشتن همین اصول است.
امام علی علیهالسلام: مومن بلندپايگى را ناخوش دارد و شهرت را دشمن، اندوهش دراز است و همتش بلند، بسيار خموش است و اوقاتش به بيكارى نمىگذرد، شكور است و شكيباست.
استفاده از شبکههای پیامرسان موبایلی و اجتماعی به اندازهای رواج پیدا کرده که در واقع میتوان گفت به امر بیبدیل ارتباطات در جهان حاضر تبدیل شده است.
امام علی علیه السلام در روایتی به سخن روزهای جدید با انسانها اشاره کردند.
امام زینالعابدین علیهالسلام در سخنی ارزشمند چهار عمل برای پاسخ به نیکی دیگران را بیان فرمودهاند.
ماجرای آدم و میوه ممنوعه، درسی فراتر از یک خطای نخستین است؛ این داستان نشان میدهد دشمن انسان، نه در بیرون که در درون او کمین دارد، و هر بار با وعدهای تازه از جاودانگی، ایمان را هدف میگیرد.
همه ما در صندوق شهوات نفس زندانی هستیم و خودمان نمیدانیم، احتیاج به آزادکنندهای داریم که ما را از این صندوق نجات بخشد.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودهاند هر کس از غیر خدا بِبُرد، خداوند، هزینه زندگی او را تأمین میکند.
جامعهای که در مسیر نافرمانی، بیعدالتی و بیتوجهی به ارزشها گام برمیدارد، آرامآرام برکت را از دست میدهد.
از آنجایی که هر چیزی آفتی دارد، یکی از آفات عبادت، تنبلی است. سستی و کاهلی در امر عبادت، یکی از نشانههای کمتوفیقی از جانب خداوند متعال است؛ چرا که نشاط در عبادت، منّتی بزرگ است از جانب معبود بر بندهاش، که سعادت دنیا و آخرتِ او را در پی دارد.
شرح حدیثی درباره همنشینی با دوست خوب از امام علی (علیه السلام) نقل شده است.