کارشناس مسائل خانواده در پاسخ به این پرسش «سبک پوشش همسر» بر ضرورت بازگشت به معیارهای الهی در حل اینگونه اختلافات خانوادگی تأکید کرد.
استاد حوزه علمیه خواهران گفت: شخصیت مستقل، زنی است که میداند چه کسی است و چه میخواهد و حجاب در این مسیر سپر حفاظتی او است تا انرژیاش در راه تأثیرگذاری بر جهان به کار ببندد.
هرچه زن از سوی پدر و همسر مورد محبت، احترام و کرامت بیشتری در خانواده و مقابل فرزندان قرار گیرد، حیای او بیشتر درونی میشود. چراکه حیا یک موضوع مرتبط با عزت نفس است پس نقش مرد در تکمیل این عزت نفس بسیار ضروری است. از طرفی زن به دلیل جاذبههایی که دارد بداند این جاذبهها باید تنها در اختیار همسرش باشد و هرچه حیای خود را بیشتر حفظ کند، خانواده خود و خانواده دیگران را مصون نگاه میدارد.
در عصرِ رقابتیِ امروز، لباسِ شما تنها پوششی برای بدن نیست، بلکه پیامی است که پیش از بیانِ توانمندیهایتان به مخاطب ارسال میکند؛ پیامی که باید میانِ وقارِ اجتماعی و اصولِ اخلاقی تعادل برقرار کند.
بیحجابی در بسیاری از موارد، پیامدِ «لکنتِ زبانِ محبت» در مردان است. اگر محبت در ساحت خانواده «اثبات» شود، زن با آرامش خاطر به مأموریت تمدنساز خود بازمیگردد و حجاب را به عنوان «سنگرِ حفظ این مأموریت» برمیگزیند.
در همایشی در شهر «وین»، پایتخت اتریش سخنرانان ابعاد قانون جدید ممنوعیت حجاب برای دختران نوجوان مسلمان را بررسی کردند.
امیدی، از برگزاری هشتمین دوره نمایشگاه هدی با عنوان «هدی ویژه رمضان» خبر داد و گفت: در نمایشگاه امسال بخش دیگری با عنوان «خودت را با حجاب ببین» داریم که ویژه دختران است. عکس های این بخش به صورت رایگان در فضای مجازی برای خانواده های آنها ارسال می شود. همچنین به حجاب اولی ها نیز هدایای اهدا می کنیم.
شعار «حجاب اجباری» یک دغدغه حقوق بشری واقعی نیست، بلکه برساخت رسانهای برای استثمار احساسات زنانه است.
در پاسخ به پرسشهای مخاطبان، پایگاه اطلاعرسانی رهبر معظم انقلاب، مجموعهای از احکام شرعی مرتبط با حجاب و پوشش در محیطهای مختلف اجتماعی، آموزشی و خانوادگی را منتشر کرد.
نظمه خان، بنیانگذار روز جهانی حجاب، گفت که اسلامهراسی در غرب شکل خطرناکتری به خود گرفته و به دنبال ساکتکردن صدای زنان مسلمان به نام دفاع از حقوق آنان است.
قرآن وقتی درباره ی عفت و حجاب زن سخن میگوید، میفرماید: حجاب، عبارت است از یک نحوه احترام گذاردن و حرمت قائل شدن برای زن که نامحرمان او را از دید حیوانی ننگرند.
در این متن،سه شبهه اساسی درباره حجاب از کتاب «شبهات پرتکرار» شامل تاریخچه، مستندات قرآنی و فلسفه این حکم الهی، با استناد به آیات و روایات بررسی و تبیین میشود.
جامعهای که زنانش را به «برند» تقلیل دهد، در واقع روح خودش را ارزان فروخته است. رشد واقعی، زمانی آغاز میشود که زن بتواند بیآنکه در معرض قضاوت دائم نگاهها قرار گیرد، حضور انسانیاش را زندگی کند.
دو واژه (حجاب) و (عفاف) در اصل معنای منع و امتناع مشترک هستند اما تفاوتی میان آنها وجود دارد.
آیه «لا إِکْرَاهَ فِی الدِّین» بر آزادی ایمان قلبی تأکید دارد و نشان میدهد باور دینی قابل اجبار نیست. اما رفتار اجتماعی، از جمله احکام بیرونی مانند حجاب، میتواند برای حفظ نظم و ارزشهای جمعی، مشروط بر رعایت حقوق و کرامت افراد، قانونی و قابل تنظیم باشد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، برخی بلاگرها و مزونها با چهرههای آرایششده و سبکهای غربی، حجاب را به عرصهای برای جذب فالوور و سود اقتصادی تبدیل کردهاند؛ موضوعی که انتقاد کارشناسان دینی را برانگیخته است. بنابر روایت تبیان حجاباستایلهایی که در ایران فعالیت میکنند مقلد حجاباستایلهای ترکیه، اندونزی و مالزی هستند که متأسفانه […]
تصاویر مشهور حضرت مریم در نقاشیهای اروپایی اغلب او را بیحجاب نشان میدهند، اما این واقعیت، بازتاب تعالیم دینی نیست. پژوهشهای تاریخی نشان میدهد حجاب و پوشش زنان، پیش از اسلام نیز در ادیان مختلف وجود داشته و حتی قوانین سختگیرانهتری داشته است. تحولات فرهنگی پس از رنسانس و هنر اروپایی بود که چهره مریم و دیگر مقدسان را با پوششی کمتر نشان داد، نه واقعیت تاریخی یا دینی.
امام سجاد (ع) در دعای اول صحیفه سجادیه با لحنی لطیف میفرمایند: «آفریدگان را به قدرت خود آفرید و به خواست خویش بر آنان جامه هستی پوشانید؛ آنگاه ایشان را به راهی که میخواست رهنمون کرد و به جاده محبت خود روان گردانید.»
در حالی که بسیاری از خانوادهها در ظاهر مذهبیاند و نماز و روزه را جدی میگیرند، فساد اخلاقی میان نسل جوان رو به افزایش است؛ کارشناسان میگویند این بحران ریشه در مشکلات ساختاری جامعه، ضعف تربیتی و کمکاری اجتماعی دارد که ارزشهای دینی را در عمل خنثی کرده است.
تنها راهکار نهایی مسئله حجاب، بازگشت به «فطرت» و ارائه چهرهای رحمانی، عقلانی و زیبا از دین است که با نیازهای فطری نسل نوخاسته همخوانی داشته باشد و به آنها احساس «هویت» و «آرامش» ببخشد.
یک پژوهشگر قرآنی در نشست «تجلی کرامت زن در سیره فاطمی»، با مرور منظومه عفاف در قرآن ـ از غضّ بصر و پوشش تا مسئولیت خانواده و جامعه در تسهیل ازدواج ـ تأکید کرد، پاکدامنی تنها یک توصیه فردی نیست، بلکه سازوکار اصلی سلامت اجتماعی است. او با یادآوری حکایت رجبعلی خیاط نشان داد چگونه یک انتخاب اخلاقی میتواند مسیر انسان را تغییر دهد و هشدار داد که با کمرنگ شدن فرهنگ امر به معروف، ارزشها دچار وارونگی میشوند؛ تا جایی که منکر زیبا و معروف زشت جلوه میکند.
مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست بلکه سایر ادیان الهی و کتب آسمانی بر آن تأکید دارند. در قسمتی از تورات بر لزوم پوشش چادر به عنوان حجاب برتر اشاره شده است.
آنچه که در عرصه مسائل فرهنگی به ویژه فرهنگ عفاف و حجاب باید مورد توجه قرار گیرد این است که زیرساخت فرهنگی جامعه ایرانی همچنان زیرساخت عفیف و اصیل است و امیدوارانه و برنامه محور باید در جهت ترویج فرهنگ عفاف و حجاب برنامه ریزی، اقدام و استقامت نمود.
پژوهشگر حوزه حجاب میگوید که حجاب علاوه بر نمادی از پوشش، کرامت، شخصیت و ارزش زن را حفظ میکند. انتخاب آگاهانه آن، اعتمادبهنفس، امنیت روانی و هویت فردی را تقویت میکند و مسیر حضور مؤثر، بالندگی و تأثیرگذاری اجتماعی زنان را با اقتدار هموار میسازد.
برخی میگویند میخواهیم «انسانهای خوبی باشیم اما نه لزوما با حجاب»؛ استاد جامعهشناس میگوید که خوب بودن تنها در سطح اخلاق فردی معنا نمیشود، هر فرد درگیر روابط اجتماعی است بنابراین بخشی از خوب بودن به رعایت هنجارها و تنظیم روابط نیز مربوط میشود.
والدین از ورودیهای ۷ سال اول زندگی بر فرزندان دختر خود نباید غافل باشند.
در روزگار پرچالش امروز، نوجوانان میان فشارهای اجتماعی و ارزشهای دینی مردد شدهاند. روانشناس بالینی میگوید که «تحسین حجاب، نوجوان را باافتخار به انتخاب آگاهانه هدایت میکند.»
اگر بخواهیم جامعهای با حجاب، پاکدامن و باایمان داشته باشیم، باید از «سفرهها» آغاز کنیم. اگر مسئولان نسبت به مسئله ربا، کمفروشی و حیف و میل بیتالمال بیتفاوت باشند، زمینهساز بیعفتی عمومی خواهند شد. مال حرام سر امام حسین را روی نیزهها برد.
در نگاه اندیشمندان غربیِ موافق حجاب، پرسش اصلی، دیگر این نیست که «آیا حجاب نشانه آزادی است یا محدودیت»، بلکه این است که «چه کسی حق دارد معنای آزادی را تعریف کند؟»
اسلام وقتی از «حجاب» سخن میگوید، میخواهد پوشش را از یک عادت اجتماعی به یک رفتار آگاهانه و معنوی تبدیل کند؛ رفتاری که بر پایهٔ کرامت انسان استوار است، نه بر اجبار یا ترس.