امام علی(ع) در سنت اسلامی فقط چهره ای سیاسی یا قهرمان میدان های نبرد نیست، بلکه در حافظه دینی مسلمانان به عنوان مرجع فهم، تبیین و اجرای حقیقت نیز شناخته می شود. سه عنوان باب مدینة العلم، القرآن الناطق و امیرالبلاغه، هر کدام بخشی از این جایگاه علمی را روشن می کنند.
عید غدیر فقط مناسبت یادآوری ولایت امام علی(ع) نیست، فرصتی برای بازخوانی شخصیت چندبعدی آن حضرت نیز هست. در میان القاب مشهور امام، حیدر، اسدالله الغالب و کرار غیر فرار بیش از دیگر عنوان ها شجاعت، استقامت و حضور سرنوشت ساز او در میدان های حساس تاریخ اسلام را نشان می دهند؛ لقب هایی که هر کدام با روایت هایی روشن از بروز بیرونی این ویژگی ها همراه شده اند.
عید غدیر فقط یادآوری یک واقعه تاریخی نیست؛ فرصتی برای دیدن چهره کامل امام علی(ع) است؛ چهره ای که در کنار عدالت و شجاعت، به مهربانی و مسئولیت اجتماعی نیز شناخته می شود. القابی مانند ابوالحسن، ابوتراب و پدر یتیمان، نشان می دهند که محبت در مکتب علوی صرفا یک احساس درونی نیست؛ اخلاقی است که به رفتار اجتماعی، رسیدگی به محرومان و حفظ کرامت انسان تبدیل می شود.
عید غدیر فرصتی برای بازخوانی القاب امام علی(ع) است؛ لقب هایی که فقط تعابیری عاطفی و ستایشی نیستند، بلکه هر کدام بخشی از شخصیت، رسالت و سیره اجتماعی آن حضرت را نشان می دهند. در میان این القاب، امیرالمؤمنین، یعسوب الدین و قسیم الجنة و النار بیش از همه با مسئله عدالت، داوری و مرزبندی حق و باطل گره خورده اند.
حال که بازار معنویتهای بدلی و حلقههای صوفیانه رونق یافته، راه نجات همان نسخهی غدیر یعنی رجوع به ثقلین است.
امروز غدیر یکی از موضوعات شناختهشده شعر آیینی فارسی است؛ اما کمتر کسی میداند یکی از نخستین شاعرانی که درباره غدیر شعر گفت، حکیم کسایی مروزی بود.
امیرالمؤمنین علی علیهالسلام در فرهنگ عامه، نامِ یک فضیلت واحد نیست، بلکه مجموعهای از فضیلتهاست که در یک شخصیت تجسم یافتهاند.
در پیمان برادری که پیامبر بین مسلمانان بست، تنها علی (ع) را به عنوان برادر خود انتخاب کردند که نشاندهنده جایگاه بینظیر ایشان در اسلام است. «الغدیر، جلد ۱، بخش ۱، صفحه ۷۸»
دیر فقط اعلام یک جانشینی سیاسی نبود؛ نمایش الگوی انسانی بود که معنویت را از گوشه خلوت به متن زندگی می آورد. القاب امیرالعارفین، سیدالزاهدین و الصدیق الاکبر وقتی در کنار هم قرار می گیرند، یک پیام روشن دارند: بندگی در مکتب علی(ع) با مسئولیت اجتماعی، عدالت و صدق گره خورده است.
۱۸ ذیالحجه و روز عید سعید غدیر خم است. این عید از بزرگترین و مهمترین اعیاد مسلمانان است که اعمال خاص و پر فضیلتی دارد. در آیات و روایات بسیاری در مورد ثواب اعمال و فضیلتهای این عید گفته شده است، همچنین این عید بزرگ را روز رفع حاجات در دنیا و آخرت نیز ذکر کردهاند.
عید غدیر یکی از مناسبتهای مذهبی مهم در میان شیعیان است که علاوه بر مناسک مذهبی مخصوص به خود، آداب و رسوم و باورهایی هم در طول زمان درباره آن شکل گرفته است تا بخشی از این جشن رنگ و بوی ایرانی به خود بگیرد.
امام صادق علیه السلام فرمودند: غذا دادن به یک مومن در روز عید غدیر چه فضیلت و ثوابی دارد.
دهه امامت و ولایت اگر تنها به سطحی از احساسات آیینی و اظهار محبت زبانی تقلیل یابد، بخش مهمی از پیام اجتماعی و تمدنی خود را از دست میدهد. مسئله اصلی در منطق ولایت، ساختن جامعهای است که در آن عدالت، اعتماد، مسئولیتپذیری و پیوند اخلاقی میان مردم و رهبری، از حالت شعار خارج شود و به یک نظم اجتماعی زنده تبدیل گردد.
پیامبر(ص) در غدیر با دست مبارک یکی از عمامههای خود را که سحاب نام داشت بر سر امیرالمؤمنین بست و دو سر آن را از پشت و جلو بر دوش آن حضرت قرار داد. سپس برای اشاره به ارزش معنوی عمامه فرمود: «عمامه ملائکه این گونه است».
چرا بررسی غدیر در منابع غیرشیعی، یک ضرورت علمی است؟ چرا با وجود اسناد متواتر در منابع اهل سنت، واقعه غدیر به مثابه نقطه افتراق نیان شیعه و اهل سنت قرار دارد؟ چگونه میتوان با روش علمی، حقایق غدیر را از میان منابع روایی بیرون کشید؟ و در نهایت؛ آیا غدیر میتواند «محور وحدت تمدنی» برای دنیای اسلام باشد؟ ایکنا در گفتوگو با حجتالاسلام محمد یعقوب بشوی به دنبال پاسخ به این پرسشهاست.
در سالروز ولادت حضرت بقیةالله الاعظم امام مهدی(عج)، فرصتی مغتنم برای بازاندیشی در نقش خانواده بهعنوان نخستین و اثرگذارترین بستر ترویج گفتمان مهدوی است.
دهم ذیالحجه از جمله روزهای مبارک و بزرگی است که اهمیت آن در آیات الهی قرآن و روایات ائمه اطهار (ع) به آن تاکید شده است.
در عرفان و فلسفه دین، آنچه باید ذبح شود، نفسِ اماره یا به تعبیر مدرنتر، خودخودمحوراست.
عید قربان از عیدهای بزرگ ارزشمند برای مسلمانان است که هر کشور برای این عید آداب خاص خود را دارد.
عید سعید قربان یکی از برترین اعیاد مسلمانان است. درباره این عید کتابهای مهمی هم برای گروه سنی بزرگسال و هم برای گروه سنی کودک و نوجوان منتشر شده است که مطالعه آنها شناخت فلسفه این عید را برای همگان ممکن میسازد.
روز دهم ماه ذیالحجه و عید قربان روز عید و خوشحالی و سرور است، زیرا علاوه بر این که بندهای مخلص از آزمونی دشوار، سربلند بیرون آمد و بندگی خویش را در پیشگاه خدای بزرگ ثابت کرد، گروه عظیمی از بندگان مخلص خدا به او تاسی جسته، به زیارت خانه خدا میشتابند و مراسم منا و از جمله، قربانی را انجام میدهند.
سقاخانه و پنجره فولاد حرم رضوی در آستانه میلاد امام رضا(ع) گلآرایی شدند.
امام صادق (علیهالسلام) میفرماید: «روز نوروز غسل کن و پاکیزهترین لباسهایت را بپوش و خود را با بهترین عطرها خوشبو کن».
نماز عید فطر، از باشکوه ترین اعمال عبادی مسلمانان جهان است که در پایان ماه رمضان و شروع ماه شوال برپا می شود.
ماه رمضان، ماه خدا و فرصتی برای روزه، عبادت و بندگی است، با آغاز این ماه مبارک روزه بر تمامی مسلمانان واجب می شود و با پایان یافتن ماه رمضان، رویت هلال شوال و فرا رسیدن عید فطر، روزه حرام میشود. به نظر شما علت حرام بودن روزه در عید فطر چیست؟
برای مسلمانان شب عید فطر بسیار مبارک است. در فضیلت آن در بعضی از روایات مذهبی آمده است اهمیت آن کمتر از شب قدر نیست و در روایات به عبادت و احیای این شب توصیه شده است.
عضو ستاد استهلال دفتر رهبری گفت: مطابق پیشبینی کارشناسان، شنبه اوّل فروردین، روز اول ماه شوال است.
شیعه با تثبیت شعائری چون نیمه شعبان و اربعین، توانسته است زنده بودن امام زمان(عج) و کلانروایت امید را به جهان اعلام کند و با تبدیل این آیینها به رسانههای زنده، پیام مهدویت را فراتر از مرزها منتقل سازد.
قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز میشود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.
پیامبر(ص) در شب نیمهشعبان خواب بود که جبرئیل آمد و او را بیدار کرد و به بقیع برد. جبرئیل گفت: در این شب هشت در آسمان گشوده میشود: درهای رحمت، رضوان، مغفرت، فضل، توبه، نعمت، جود و احسان.