عصر غیبت، بزرگترین خطر، جهل محض نیست، بلکه فتنههای سازمانیافته و اعتقادی است که توسط نیروهای شیطانی و دشمنان آشکار اهل بیت (ناصبیها) مدیریت میشود.
برای سالکانی که در مسیر سلوک با موانع ذهنی و حجابهای قلبی مواجهاند، علامه طباطبایی توسل به امام حسین (ع) و تأمل در حقیقت کلام الهی را دو راهکار عملی و تضمینشده برای گشایشهای معنوی دانستهاند.
شرایط فرهنگی و علمی جامعه در عصر امام باقر (ع)، فرصت مناسبی را برای نشر و تبیین بهتر معارف اسلامی از جمله مهدویت فراهم ساخته بود.
آیتالله کشمیری در پاسخ به پرسش امکان تشرف خدمت امام زمان (عج)، راهکار اصلی را دستیابی به «طهارت» و پاکی باطن از گناهان و آلودگیها بیان کردند.
مناجات، نجوای بیواسطه دل با پروردگار است؛ زمزمهای که در میان هیاهوی زندگی، انسان را به آرامش، تأمل و بازگشت به خویشتن فرا میخواند.
آیتالله شیخ علیاکبر برهان از فقیهان مجاهد، عارفان مکتب تشیع و مربیان برجسته اخلاق بود که نقشی محوری در بازسازی هویت دینی و احیای پایگاههای مذهبی پایتخت ایفا کرد.
انتظار فرج نه به معنای دست روی دست گذاشتن، بلکه به مفهوم امید، مقاومت و باور به برطرف شدن سختیها تبیین شده و با اشاره به داستان حضرت موسی(ع) و بنیاسرائیل، نقش این امید در ایستادگی مؤمنان تشریح میشود.
در نگاه سنتی، حجاب اغلب به عنوان یک امر صرفاً ظاهری و محدودکننده دیده میشود، اما در نگاه سلوکی، پوشش ابزاری است برای نظم بخشیدن به هیجانات و آمادگی برای تجلی نور باطنی.
در برخی روایات نقلشده از پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت(ع)، برای پیروان واقعی قرآن و عترت، فضیلتها و جایگاههایی در قیامت بیان شده است. این روایات بر تمسک به اهلبیت(ع)، پایبندی به ولایت و همراهی شیعیان با امامان در مسیر هدایت تأکید دارند و از پاداشهایی مانند ورود به بهشت و بهرهمندی از شفاعت سخن میگویند.
امیرالمؤمنین (ع) در روایتی فرمودند زمانی که امام زمان (عج) پرچمش به اهتزاز در آید، از مشرق تا مغرب را تابان کند.
امام علی(ع) در خطبه 138 نهج البلاغه به شرایط سخت دوران آخرالزمان اشاره میکند و تشبیهات دقیق و هشداردهندهای ارائه میدهد.
آیت الله تهرانی که منظومه فکری و عملی خود را بر پایههای مستحکم وحی و مکتب اهلبیت (ع) بنا نهاده بود، توانست پیوند عمیقی میان علوم ظاهری حوزه و دقایق باطنی سلوک الیالله برقرار سازد.
تعبیرهای متفاوت و کمسابقه آیتالله جوادی آملی در نماز میت رهبر شهید، این دعا را به متنی سرشار از معارف و اشارات عمیق تبدیل کرد؛ تعابیری که از نگاه ویژه ایشان به مقام و شخصیت رهبر شهید حکایت دارد.
در لحظه بدرقه، وقتی تصویر آشنای پرده آبی با سکوت سنگین خداحافظی گره میخورد، مرز میان عاطفه و اندیشه فرو میریزد. این دیدار، تنها یک سوگ ملی نبود؛ بلکه لحظهی تلاقی غمِ عمیق با معرفتی بود که میخواهد اندوه را به اراده و اشک را به تکلیف تبدیل کند. روایتی از دالانهای مصلا، جایی که سادگیِ بیپایان، راه را برای پذیرش رسالتی سخت در دوش نخبگان باز کرد.
انقلاب اسلامی و اندیشه امام خمینی (ره) بر مبنای استکبارستیزی و حمایت از مستضعفین شکل گرفته بود. آیتالله خامنهای این مسیر را با اصرار بر حمایت از مستضعفان و محرومان ادامه دادند.
حجتالاسلام والمسلمین محمدحسین معزی در گفتگو با مبلغ اظهار داشت: ایستادگی و مقاومتِ بینظیر در برابر قدرتهای زیادهخواه، خطِ مشیِ همیشگیِ رهبر شهید بود. ایشان معمارِ واقعیِ اقتدارِ دفاعیِ ایران بودند و با شعارِ «دولت مقاومت» یعنی تسلیمِ زورگویی نشدن، به جبههی مقاومت و ملتِ ایران عزت و قدرت بخشیدند.
اگر ما برای تعجیل فرج دعا نکنیم، یا در دعا کردن جدی نباشیم، به ضرر دنیای ما هم خواهد بود، چه رسد به آخرت.
این امکان لغزش را، هرگز فراموش نکنید و برای آنکه این امکان را هر چه ضعیفتر کنید، خودتان را تجهیز نمایید. از لغزشگاهها اجتناب کنید. جاهایی هست که انسان پایش میلغزد: «چوگل بسیار شد، پیلان بلغزند»؛ آدمها که جای خود دارند.
آمادگی برای یاری امام زمان (عج) تنها با آرزو ممکن نیست؛ بلکه نیازمند تمرین عملی دینداری، انجام واجبات و حرکت تدریجی در مسیر بندگی است. همانگونه که پناه بردن به کلبه بدون حرکت، انسان را از درنده نجات نمیدهد، ادعای یاری بدون پایبندی به احکام الهی نیز بینتیجه خواهد ماند.
آیتالله مجتبی تهرانی، منشأ بسیاری از توفیقات علمی و معنوی خود را تبرک به نباتی میدانست که از سوی امام عصر(عج) به سید عبدالکریم کفاش عطا شده بود. این روایت، جلوهای از برکت، عنایت و تأثیر معنوی ارتباط با اولیای الهی را بیان میکند.
رهبر شهید در شرح وصیت پیامبر(ص) به امیرالمؤمنین(ع) درباره اهمیت گریستن از خشیت خدا، گریه را معلول انفعالات درونی و درک حقیقت دانستند؛ به گونهای که گریه بدون این حالت درونی، فاقد فایده است.
پیامبر اکرم(ص) در روایتی از سه ویژگی بهعنوان نشانههای کمال ایمان یاد میکنند؛ ویژگیهایی که انسان را در برابر احساسات و قدرت، به عدالت و حقمداری پایبند نگه میدارد و نشان میدهد ایمان حقیقی، پیش از آنکه بر زبان جاری شود، در قلب و رفتار انسان ریشه دارد.
« این الطالب بدم المقتول بکربلاء » کجاست آن کسی که خون شهید کربلا را انتقام کشد…
این نماهنگ به بیانات رهبر شهید انقلاب در خرداد ۱۳۹۶ اشاره دارد که در آن، فلسفه زنده ماندن نهضت کربلا واکاوی شده است.
یک پژوهشگر دینی با بیان اینکه محور توجه به سیدالشهدا(ع) در عالم، محبت است نه صرفاً ایمان دینی، گفت: محبت فطری و واقعی فقط به خداست و سیر الیالله با جاذبه محبت الهی انجام میشود؛ بنابراین امام حسین(ع) بهترین وسیله نجات و نزدیکشدن به خداوند متعال است.
«قتیل العبرات» در نگاه نخست، به معنای «کشته اشکها» یا «شهیدی که بر او بسیار گریه میشود» تلقی میشود.
موضوع «بازگشت به خویشتن» در اندیشه دکتر علی شریعتی، یکی از کلیدیترین و در عین حال چالشبرانگیزترین مفاهیم در تاریخ معاصر روشنفکری دینی ایران است.
امام حسین علیهالسلام از ویژگیهای منحصربهفردی برخوردارند که در هیچ معصوم دیگری جمع نشده است.
شب جمعه، شبی پرفضیلت و پربرکت است که در روایات، زیارت امام حسین(ع) در این شب بهویژه توصیه شده است. امام صادق(ع) فرمودند: «خداوند و پیامبرانش هر شب جمعه به زیارت امام حسین(ع) میروند.» این زیارت نهتنها همراهی با زائران زمینی، بلکه همنشینی با زائران آسمانی مانند فرشتگان و انبیاء را نیز به همراه دارد.
برداشتهای متفاوت از «رجعت به خدا»، میان «آگاهی از حقیقت همیشگیِ وابستگی وجودی» و «حضور در محکمه عدل الهی» است.