اصلاح در میان مردم، گروه ها و طوایف، غالباً کار پیچیده ای است مخصوصاً اگر کینه ها و دشمنی ها ریشه دار و کهنه باشد، به همین دلیل گاهی برای رسیدن به آن، باید راه طولانی پیمود و از نکات و دقایقی بهره گرفت، و با روان شناسی و روان کاوی آشنا بود.
هر انسانی که به مالش فخرفروشی کند و خود را از دیگران برتر بداند، پیش از آنکه به آتش دوزخ گرفتار شود و آتش خداوند او را درهم بشکند و قلبش را بسوزاند و همه درها به رویش بسته باشد و به ستونهای بلند بسته شده باشد، اینجا و در همین دنیا در نتیجه احتکار و مباهات به مال و تحقیر مردم گرفتار میشود.
آزادی در منطق اسلام، پیش از آنکه مفهومی اجتماعی باشد، حقیقتی درونی و اخلاقی است. روزه بهعنوان عبادتی تربیتی، انسان را از اسارت هوای نفس، وسوسههای شیطانی و وابستگی به نگاه دیگران رها میسازد و با تقویت تقوا و خدامحوری، او را به حریت و استقلال اراده میرساند.
واژۀ «برزخ»، در اصل به معنی چیزی است که در میان دو چیز حایل میشود؛ بر همین اساس، به عالمی که میان عالم دنیا و عالم آخرت قرار گرفته است، برزخ گفته میشود.
هیچ زمانی نباید از ظهور ناامید بود و منتظر عاشق هر روز و هر دقیقه منتظر شنیدن بانگ انا بقیه الله است و طاقت و تحمل زندگی بدون امام زمانش را ندارد و از این رو می کوشد خود را هر لحظه آماده نگه دارد.
مدرس علوم قرآن و حدیث با تأکید بر اینکه زیارت اهلبیت(ع) تنها یک تجربه فردی و معنوی نیست، گفت: آیینهای زیارتی، بهویژه زیارت امام رضا(ع)، با تقویت سرمایه اجتماعی، کاهش شکافهای فرهنگی و بازتولید ارزشهای دینی، نقش مهمی در انسجام اجتماعی و حفظ هویت فرهنگی جوامع اسلامی ایفا میکنند.
حجتالاسلام محسن قرائتی معلم و مفسر قرآن کریم با بیان قصه حضرت داود گفت: بر اساس این آیات امام علی(ع) شایستهترین فرد برای جانشینی پیامبر(ص) بود.
بسیاری از مفسران معتقدند نامهای اهل بیت(ع) در قرآن، نه در واژگان صریح، بلکه در لایههای باطنی و تأویلی وحی نهفته است. سیدهاشم حسینی بحرانی در کتاب «اللوامع النورانیة» با تکیه بر روایات ناب شیعی، نشان میدهد که چگونه سوره حمد بهعنوان امالکتاب، مؤمنان را به سوی «ولایت» هدایت میکند.
این محتوا تلاش دارد با بیان نکتههای کوتاه اما عمیق، مخاطب را به تأمل در رفتار و زندگی روزمره دعوت کند و نشان دهد که رسیدن به کمال معنوی، در گرو مراقبت دائمی از نفس و حفظ ارتباط با خداوند است.
کارشناس دینی با پاسخ به این پرسش که چرا اعمال معنوی لزوماً به کامیابی مادی منجر نمیشوند، تصریح کرد که اگر ظلمی به بنده رسیده باشد خداوند حقِ مظلوم را از ظالم بازپس خواهد گرفت و سختیهای زندگی، آزمونی است که مشخص میکند چه کسی بهراحتی از پل صراط میگذرد و چه کسی در آنجا گرفتار میماند.
آقایی میگفت محضر امام زمان(ع) مشرف شدم ولی نمیدانستم محضر چه کسی هستم. گفتم خیلی میل دارم کاری کنم که مورد توجه حضرت باشد. فرمودند: یکی از آن کارها این است که به محض صدای اذان، دعای «اللَّهُمَّ کُن لِوَلِیَّکَ...» را بخوانی. بعد از اتمام دیدار فهمیدم محضر چه کسی بودم اما دیگر گذشته بود.
در بیان فواید و منافع دنیوی است که با دعا کردن برای امام زمان علیه السلام و طلب فرج و ظهور آن حضرت حاصل می شود.
بر اساس دیدگاههای دینی و فلسفی، زمان به خودی خود دارای ارزش ذاتی یکسان است، اما برخی از روزها و شبها به دلیل رویدادهای مهمی که در آنها رخ داده است، از جایگاه ویژهای برخوردارند.
برخی از منتقدان غربی، جهنم و عذاب اخروی را ناسازگار با حکمت، عدالت و رحمت الهی تلقی کرده و حتی بعضی در صحت استناد عذاب اخروی به پیامبران، تردید کرده اند. مانند راسل که می گوید: «فکر می کنم این عقیده که آتش جهنم، یک نوع مجازات برای گناهکاران است عقیده ای ظالمانه باشد...». اما دانشمندان اسلام در پاسخ به عدم تنافی عذاب با عدل الهی می گویند: کیفر مقتضی عدل و ضامن اجرای تکلیف است. از سویی عقاب، لطف الهی است زیرا موجب پالایش نفس از آلودگی، اطاعت و تقرب الهی می شود. از این رو عقاب لطف الهی است.
در دوران امامت حضرت علی بن موسی الرضا (ع)، مواجهه با فرقه انحرافی واقفیه به یکی از چالشهای عقیدتی بزرگ تبدیل شد. امام با بهکارگیری راهبردهایی مدبرانه، از مناظرات علمی تا مرزبندیهای اجتماعی، توانستند در برابر ادعاهای باطلِ این فرقه ایستادگی کرده و از بدنه شیعه در برابر نفوذ فکری آنان محافظت کنند.
تحلیل مفهوم «مبعوثشدن مردم» نشان میدهد که این ایده فراتر از یک شعار بوده و یک الگوی راهبردی برای پویایی و تداوم حرکتهای اجتماعی است.
طبق روایات امام رضا و سایر ائمه، قیام قائم تنها یک حرکت زمینی نیست، بلکه با امدادهای ملائکه همراه است.
جنگ نرم، نبردِ تصاحبِ «معنا»ست و در این کارزار، جوانان نه تماشاچیانِ منفعل، بلکه فرماندهانِ خوشفکری هستند که با سلاحِ تحلیل و ایمان، میتوانند بنبستهای رسانهای را شکسته و افقهای امید را ترسیم کنند.
آموزههای رفتاری امام سجاد (ع) در بیان آیتالله جوادی آملی: دستی كه به سوی خدا دراز شود، یقیناً خالی بر نمی گردد و دستی كه عطای الهی را دریافت كرد، گرامی است، لذا خوب است آن را به صورت یا به سر بكشد.
نصرت الهی در قرآن به معنای ثبات و پیشروی جبهۀ حق است، نه برخورداری مادی؛ رفاه یا فقر معیار نزدیکی به خدا نیست و دنیا عرصۀ آزمون است، نه پاداش نهایی.
جامعه نباید نگران باشد؛ چرا که انتهایِ این مسیر، پیروزیِ اتفاقی نیست، بلکه یک پیروزیِ حتمی و «نوشته شده» است. ما در جبههای هستیم که شکست در آن توهم است؛ جنگ هر چقدر هم سخت باشد، قطعهای از یک نقشهٔ بزرگ است که مقصدش پیروزیِ قطعیِ حق و حاکمیتِ عدلِ الهی در پایانِ تاریخ است.
ارادت رهبر شهید به حضرت رضا (ع)، زبانزد خاص و عام بود؛ گویی نگاهش همیشه در هوای گنبد طلایی سیر میکرد. لحظهی ارادت یک رهبر شهید به مولای خود؛ لحظاتی که حال و هوایی دیگر دارد.
رهبر شهید انقلاب حرم امام رضا(ع) را محل مطاف ملائکه آسمانها میدانند که در آن دلهای عاشق با خداوند متعال حرف میزنند.
یک استاد حوزه با تأکید بر اینکه سیره امام رضا(ع) بر صیانت از کرامت انسان استوار است، گفت: «بزهپوشی» در آموزههای رضوی راهبردی تربیتی و اجتماعی برای بازگرداندن فرد به مسیر اصلاح است.
هر تصمیم سبب میشود یا در مسیر عزت پیش برویم و یا گامی به سوی فروکاستن ارزش وجودیمان برداریم.
در قیامت، آن صورت خوشسیما به مؤمن میگوید: «تو نترس، من با توام» و دستش را میگیرد تا از میان ازدحام و هراس، او را تا در بهشت همراهی کند. مؤمن میپرسد تو کیستی؟ میگوید: من همان شادی هستم که تو به دل برادر مؤمنت وارد کردی. پس راه شادی را برای دیگران بگشا.
دکتر حکمتپور در ابتدای این گفتوگو تأکید میکند که این نامگذاری تنها یک «احساس مذهبی» یا یک «عنوان تشریفاتی» نیست، بلکه ریشههای عمیق تاریخی دارد. او میگوید: «وقتی درباره حضور امام رضا در ایران صحبت میکنیم، درواقع از حادثهای سخن میگوییم که هویت معنوی و فرهنگی این سرزمین را دگرگون کرده است.
اول توکل بر خدا و توسل به امام زمان(عج) باشد، نه اتکا به نیروی خود. در کارهای سخت، باید این توکل را بیشتر کنیم. اگر کار به مو برسد، پاره نمیشود. خطر معنوی از شیطان و نفس از خطر فیزیکی مهمتر است. باید یکدیگر را به حق توصیه کنیم و فقط بر خدا تکیه داشته باشیم.
آیتالله سیبویه از شیخ حسین سامرایی نقل میکند: در سامرا، هنگام خلوت در سرداب مقدس، صدایی از پشت سر به فارسی شنیدم که فرمود: «به شیعیان بگویید خدا را به حق عمهام حضرت زینب(س) قسم دهند که فرج مرا نزدیک گرداند.» مشکل فرج با دست او وا میشود، به حق مهدی قسم، این کار، کار زینب است.
از نگاه مفسران شیعه مانند علامه طباطبایی، این آیات نشان میدهد که حجاب اولاً و بالذات یک تکلیف فردی است؛ یعنی خداوند از زن با ایمان خواسته است که این واجب را برای قرب الهی، پاکی درون و حفظ کرامت خود انجام دهد.