مرجع تقلید و مفسر قرآن، در ادامه درس اخلاق خود در مسجد اعظم قم، با تفسیر کلمه ۱۹۱ نهجالبلاغه، تأکید کرد که انسان در دنیا همواره مغبون است و هر نعمتی که از دنیا به دست میآورد، بهایی گران یعنی عمر او را میطلبد؛ به عبارت دیگر، انسان در معامله با دنیا همیشه خسارت میدهد و زندگی او پر از از دست دادنها و فراقهاست.
افراد در هر دورهای از زندگی خود که باشند از جهتی در نعمت و از جهتی دیگر در مشقتاند و نداشتن برزخ برخی افراد، به عدالت الهی خدشهای وارد نمیآورد.
آخرت، آخرین دورۀ وجودی انسان است که با حادثۀ قیامت شروع میشود و پایان دنیا با آغاز آن همزمان است.
زرنگی واقعی در ترک گناه و رعایت حقالناس است، نه در نادیده گرفتن حقوق دیگران.
در پرتو آموزههای قرآن، روشن میشود که معاد، بازگشت کامل انسان به حیات است؛ حیاتی که جسم و روح در آن در هماهنگی کامل قرار میگیرند.
صاحب تفسیر مشکاة گفت: خطبه هشتاد و سوم نهجالبلاغه خطبهای نورانی، کلامی سرشار از حقایق و بینشهای ژرف است که افقهای تازهای را به روی مخاطبان خود در طول تاریخ میگشاید و با تبیین وضعیت انسانها در قیامت، نگرشهای عمیق اخلاقی و الهی ارائه میدهد.
طبق آموزه قرآن و حدیث، وقتی انسانها از دنیا میروند، در عالم برزخ همدیگر را میبینند و ملاقاتهایی دارند. حتی باهم صحبت کرده و از عالم دنیا هم یاد میکنند.
روایات اسلامی سوره غاشیه را نهتنها وسیلهای برای نجات در قیامت، بلکه عاملی برای حفظ سلامت جسمانی معرفی کردهاند.
درنتیجه مفهوم «ضمانت» در کنار «شفاعت» یکی از اصول مهم در آموزههای اسلامی است. امام علی (ع) برای هدایت بندگان، نه تنها راه سعادت را به آنان نشان دادهاند، بلکه برای کسانی که در مسیر حق گام بردارند، ضمانتهایی نیز ارائه کردهاند.
خداوند متعال رباخواران را به افرادی تشبیه میکند که تعادل روانی ندارند و فرد رباخوار، چه در دنیا به دلیل اشتغال ذهنی مداوم با چکها و سفتهها و مالاندوزی، و چه در آخرت هنگام برخاستن از قبر، از آرامش محروم است و بر خلاف انسان متعادل، همچون انسانی غیرمتعادل و آشفتهحال رفتار میکند.
اگر به دنبال راهی برای برآورده شدن حاجات و دفع دشمن هستید، ختمهای مجرب سوره شمس میتواند راهگشا باشد.
اگر سوره ضحی را به اسم کسی که غائب یا گم شده است خوانده شود مسافر و گمشده سالم به خانه و خانواده اش باز می گردد.
در بیان اهل بیت (ع)، تلاوت سوره تکویر به عنوان راهی برای دستیابی به رحمت الهی و تأمین حاجات در شرایط سخت معرفی شده است.
رسول خدا فرمودند: تلاوت سوره انفطار، موجب حفظ آبرو در قیامت و در امان ماندن از رسواییهای آن روز خواهد شد.
هر لحظه ای که بی یاد خدا بگذرد، حسرتی طولانی در پی خواهد داشت؛ این یاد، نه تنها در زبان، بلکه در عمل نیز باید ظهور و بروز داشته باشد.
آیت الله تهرانی درباره فشار قبر و عذاب برزخ می گوید: مؤمنانی که از دنیا بدون توبه فارغ میشوند، در برزخ به دلیل گناهانشان مجازات خواهند دید، اما این عذاب بهعنوان فرصتی برای پاکسازی روح قبل از روز قیامت تلقی میشود.
ویدیویی مرتبط با این موضوع را مشاهده میکنید.
مرحوم آیت الله میرزا سید علی حائری یزدی یکی از فقها و علمای بزرگ یزد و از شاگردان مرحوم آیت الله فاضل اردکانی محسوب می گردد. وی از کسانی است که به دیدار امام عصر علیه السلام نائل آمده است.
شرح حدیثی برای فکر و فرهنگ برگزیده از درسهای آیت الله آقا مجتبی تهرانی
در روایتی نقل شده که امام صادق علیه السلام هفت نفر را سزاوار سختترین عذاب در روز قیامت میدانند.
مرحوم علامه حسن زاده آملی، در جمعی از مردم سخنانی را درباره مرگ و زنگی حقیقی بیان کرده است.
استاد حسین انصاریان، خاطره ای از رویارویی با یک پیرمرد کشاورز تعریف کرده است.
مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری که از شاگردان آیتالله بروجردی بود خاطره ای از پایان عمر آن مرجع تقلید بزرگ جهان تشیع تعریف کرده است.
مرحوم استاد مطهری در بخشی از سخنرانی های خود بر اساس احادیث، تشریح می کند که اصحاب چپ و راست در قیامت چه کسانی هستند؟
حضرت امام حسن(ع) سه ویژگی در انسال را عامل محشور شدن با انبیا در روز قیامت نامیده اند.
حجت الاسلام میرباقری گفت: دوخصلت است که پل صراط را در اختیار فرد در میآورد، کسی که این دو خصلت را داشته باشد از آن عبور میکند. به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، حجت الاسلام سید حمید میرباقری در سخنرانیاش در هیئت عزاداری به نکات زیر اشاره کرده است: ما باید در خصوص فرمودههای پیامبر […]
سنت عزاداری بر اباعبدالله علیهالسلام در ایام محرم، سنتی دیرینه است که پیشینه آن به تاریخ پس از شهادت امام حسین علیهالسلام باز میگردد. به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، سنت عزاداری بر اباعبدالله علیهالسلام در ایام محرم، سنتی دیرینه است که پیشینه آن به تاریخ پس از شهادت امام حسین علیهالسلام در تاریخ ۶۱ هجری […]
یادداشت حجت الاسلام علی اکبر سبزیان، سرپرست کتابخانههای عمومی استان لرستان