کرامت انسانی
کرامت انسانی در مکتب امام حسین(ع)
یکی از عمیقترین ارزشهای تربیتی و انسانی امام حسین(ع)، «کرامت انسانی» بود. کرامت انسانی یعنی ارزش هر فرد به ذات اوست، نه به رنگ پوست، نژاد، طبقه اجتماعی، ثروت، قدرت یا ظاهرش. در مکتب امام حسین، آنچه انسان را عزیز میکند، دل اوست.
چگونه فرهنگ تکریم را در خانواده و جامعه گسترش دهیم؟
کرامت، ارزش والایی است که خداوند به انسان عطا کرده است. احترام به کرامت نفسانی از راه تزکیه نفس، توجه به کرامت دیگران با رفتار مؤدبانه، و ایجاد محیط کرامتبخش در خانواده، همگی از الزامات عملی برای تحقق این ارزش الهی هستند.
منظور از خودشناسى و خودسازى چیست؟
در هر چیزى، شناخت و معرفت مقدّم است، از این رو، خودشناسى یا «معرفت نفس» بر «خودسازى» مقدّم است. به دیگر بیان، انسان مقصودى برتر و فراتر از «خودسازى» و «قرب الى اللَّه» (که هدف نهایى خلقت او است) ندارد اما باید توجه داشت که خودسازى و خودشناسى آن چنان به هم وابسته و در هم تنیده اند که مى توان گفت دو روى یک سکّهاند.
در سیره پیامبر اکرم (ص) هیچ فردی بر دیگری برتری نداشت
پژوهشگر نهج البلاغه گفت: مردی شروع به ستایش امام علی (ع) کرد. حضرت ناراحت شد و خطاب به او فرمود: سزاوار نیست که تو من را ستایش کنی. کسی که خدا را شناخته نباید دیگری را بزرگ پندارد و بزرگ ببیند.
ببینید | کلید «حفظ کرامت انسان» چیست؟
امام علی علیهالسلام در نامهای به فرزند گرامیاش، در نهجالبلاغه (نامه ۳۱)، تأکید میکند که هیچکس به همه آرزوهایش نمیرسد، اما تلخی ناامیدی در رسیدن به یک خواسته، بهتر از تحمل خفت درخواست از دیگران است. این توصیه، تصویری عمیق از عزتنفس و استقلال انسان در مسیر زندگی ترسیم میکند.
علت آزادی بیان اعطا شده به خوارج توسط امام علی؛ حق ذاتی یا استقلال خوارج از دشمنان؟
مبلغ/ اینکه آزادی بیان یک حق ذاتی بشر است و ارتباطی با نوع حکومت یا دوران زندگی انسانها ندارد موضوعی است که در نشست حاضر از زوایای گوناگون به آن پرداخته شده است.
«آزادی» عین حق و عدالت است/ دین تکریم انسان را محدود به جهات مادی نکرده است
مبلغ/ استاد حوزه علمیه قم گفت: اسلام نه تنها جنبه مادی بلکه ابعاد معنوی و ماورایی انسان را هم مورد توجه قرار داده است و لذا کرامت انسانی آنگونه که در دین مورد توجه قرار گرفته، در هیچ قاموسی مورد توجه قرار نگرفته است.
باور به معاد زیست اخلاقی جامعه را ارتقا میدهد
مبلغ/ استاد حوزه علمیه با اشاره به برخی مبانی قرآنی اخلاق اجتماعی، گفت: قرآن کریم باور به روز قیامت و مبعوث شدن در آن روز را پشتوانه رفتار عادلانه انسان در تعاملها و داد و ستدهایش با دیگران میداند و این یک مبنای معرفتی قوی برای اخلاقی زیستن است.
لزوم رعایت قاعده قرآنی حفظ کرامت افراد در مددکاری اجتماعی
مبلغ/ تسهیلگر اجتماعی و مدرس اخلاق حرفهای گفت: مداخله در مددکاری اجتماعی باید به گونهای باشد که به کرامت و عزت نفس افراد خدشهای وارد نشود، چراکه فرد در آن مقطع دچار بحران شده است و قدرت تصمیمگیری ندارد. لذا نباید احساس فروماندگی و خودناتوانپنداری را با مداخله غیرحرفهای به او تزریق کنیم.
مدعیان اسلام رحمانی چه کسانی هستند و چه انگیزهای دارند؟
مبلغ/ حجتالاسلام اسکندری، استاد حوزه و دانشگاه، پژوهشگر حوزه فرق و جریانهای انحرافی به تشریح انگیزه مدعیان اسلام رحمانی پرداخت و تاکید کرد: برخی از این افراد انگیزه خوبی دارند ولی راه را اشتباه میروند، برخی درصدد مقابله با نظام اسلامی و دین هستند و برخی هم هدفشان کوبیدن منتقدان و مخالفان بوده و هست و برخی هم دنبال شهرت و جمع کردن پامنبری هستند.
تأثیر باور به کرامت ذاتی انسان در استنباط فقهی
مبلغ/ حجتالاسلام سیدجواد ورعی ضمن اشاره به سابقه مفاهیمی چون حقوق شهروندی و حقوق بشر در دین اسلام، گفت: اگر انسان دارای کرامت ذاتی باشد، قهراً این کرامت آثاری را در پی دارد و موجب میشود که همه انسانها از حقوقی مساوی برخوردار باشند.
کرامت بالاترین غایت انسانی در منظر امیرالمؤمنین(ع) است
مبلغ/ ناصر مهدوی معتقد است: یکی از خصوصیات حضرت امیر(ع) این است که کرامت آدمی را بالاترین هدف انسانی میداند و میگوید زندگی وقتی معنادار است که آدمی در آن پرورش یابد و عزت و شکوه خود را حفظ کند. ممکن است دست آدم خالی باشد و با سختی زندگی کند اما کسانی بختیار هستند که مرارت و سختی و مشقت را تحمل میکنند و در برابر ناکثان سر تعظیم فرود نمیآورند.
