آیه 21 سوره مائده، مالکیت ابدی برای یهود ثابت نمیکند، بلکه وعدهای مشروط به ایمان و فرمانبرداری است که با سرپیچی از بین میرود.
اسقف اعظم سبوه سرکیسیان خلیفه ارامنه تهران گفت: رهبر عظیم الشأن انقلاب ۳۷ سال مسئولیت رهبری را به خوبی ایفا کرد و با غیرت مثال زدنی اجازه نداد تمامیت ارضی ایران به خطر بیفتد. در این سالها او را یک میهن دوست واقعی دیدیم.
این نوشتار سیر تاریخی پیدایش خلافت فاطمی و انشعاب فرقه اسماعیلیه به شاخههایی چون نزاریه، مستعلویه، دروزیه و مقنعه و سرنوشت هر یک را بررسی میکند.
کافران از یهود تا حدی نسبت به کفرشان اصرار دارند که هر کاری از دستشان بر بیاید انجام میدهند تا حق را سرکوب کنند و حرف خودشان را به کرسی بنشانند.
برای ملت ایران، واژه«جنگ» همواره با پیشوند «تحمیلی» و پسوند «دفاع» گره خورده است،ایران، برخلاف بسیاری از قدرتهای جهانی، نه بر اساس میل به کشورگشایی، بلکه بر مدار «دفاع مشروع» حرکت کرده است.
ایمانگرایی، اولویت دادن ایمان بر عقل در معرفت دینی است که در سنت مسیحی رایج و در اسلام مردود است.
برای آمادهسازی پسران جهت انجام فرائض در سن تکلیف، از آیات و روایات برای تبیین شیرین و انگیزهبخش احکام و حکمت آنها استفاده کنید و سیره معصومین (ع) را به عنوان الگویی عملی و جذاب معرفی نمایید. این کار باید با زبانی ساده، متناسب با سن و بدون هرگونه تحمیل، برای ایجاد عشق و درک عمیق دینی صورت پذیرد.
تقیه از دید رهبر انقلاب، سپر هوشمند مؤمن و جهاد پنهان برای حفظ ایمان و تحقق اهداف، و در سیاست خارجی مکمل عزت و حکمت است.
حکم تشریعی دریافت جزیه، راهکار مسلمانان برای تحقق “ذلت و مسکنت” اهل کتاب است، نه بیان صریح قرآن بر وقوع حتمی آن.
حجتالاسلام و المسلمین دکتر «محمد مسجدجامعی» سفیر اسبق ایران در واتیکان و رئیس مؤسسه مطالعات راهبردی اسلام معاصر و دکتر «یونس حمامی لالهزار» رئیس و رهبر کلیمیان ایران، در نشست علمی «جریانشناسی مسیحیت صهیونیستی و یهودیت امروز» به بررسی ریشهها، باورها و تحولات جریان مسیحیت صهیونیستی و نسبت آن با یهودیت و صهیونیسم سیاسی پرداختند.
تحولات خاورمیانه گاه نه صرفاً بهعنوان رقابتهای ژئوپلیتیکی، بلکه در قالب سناریوهای آخرالزمانی تفسیر میشوند.
در سالیان اخیر، بارها پژوهندگان و دانشوران مسلمان و مسیحی، اثبات کردهاند که هیچ ربطی به غرب آسیا و قوم عبرانی زمان حضرت ابراهیم(ع) و موسی(ع) ندارند.
بسیاری از روایات مربوط به آخرالزمان که در مورد ایران بیان شده است شباهت بسیاری به اوضاع اخیر دارد. این شباهت تا حدی است که میتوان این روایات را بهعنوان نشانههای اتصال رویدادهای امروز ما به وقایع ظهور دانست.
در سنت الهی، حق همچون آب زلال و فلز خالص، ماندگار و سودمند است، در حالی که باطل به کف روی سیلاب یا ناخالصی فلزات میماند که ناپایدار و نابودشدنی است. قرآن با تمثیلهای بدیع، سرنوشت محتوم باطل را زوال و عاقبت حق را ثبات معرفی میکند. روایات معصومین نیز بر این حقیقت تأکید دارند که هرچند باطل گاه قدرتمند مینماید، اما ذاتاً محکوم به فناست و بهمحض ظهور حق، نابودی آن حتمی خواهد بود.
روشهای جذب در انجمن حجتیه مبتنی بر فرآیندی آرام، تدریجی و لایهلایه است؛ فرآیندی که از نزدیکترین حلقههای اجتماعی افراد، بهویژه خانواده، مدرسه و مسجد آغاز میشود و «جذب نیرو» را به مأموریتی دائمی برای اعضای این تشکیلات تبدیل میکند.
باور یهود به «ارض موعود» با تفسیر خاص خود از عهد عتیق، طرفدارانی در بین جمهوری خواهان پیدا کرده است.
واژه سحر و مشتقات آن حدود 60 بار در کلام الله مجید آمده و در دین اسلام تایید شده است، بنابراین طبق برخی روایات سحر و جادو و طلسم واقعیت دارد و مورد تایید آیات قرآن است.
ماه رمضان در ایران با لایهای از باورها و آیینهای محلی درهمتنیده است که در هر منطقه رنگ و معنای خاص خود را دارد. بسیاری از این رسمها، در ظاهر سادهاند اما در باطن، حامل امید، نذر و نوعی گفتوگوی درونی با امر قدسی هستند؛ آیینهایی که نسل به نسل منتقل شده و هنوز در برخی شهرها و روستاها اجرا میشوند.
حجتالاسلام علوی تهرانی با انتقاد از مراجعه برخی افراد به دعانویسان گفت: اکثریت قریب به اتفاق این افراد صلاحیتی ندارند و حتی آن اندک افرادی که کاری انجام میدهند نیز محدودیت دارند.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: «تاثیر چشم زدن حق است و امین نیستی که چشم تو در خودت یا در دیگری تاثیر کند. پس اگر از تاثیر چشم می ترسی سه مرتبه بگو: ماشاء الله لا قوة الا بالله العلی العظیم.
رحیم پور ازغدی گفت: جامعه امروز با نسلی روبهروست که در فضای رسانهای جهانی رشد کرده است؛ نسلی که نه الزاماً ضد دین است و نه الزاماً متعهد به دین، بلکه اغلب بیتعلق است.
چشمزخم، باور کهنی است که در بسیاری فرهنگها و ادیان وجود دارد و گفته میشود نگاه حسود میتواند آسیب برساند. اگرچه از دیدگاه علمی نیروی خاصی در چشم انسان اثبات نشده، اما روانشناسی و تلقین توضیح میدهند چرا افراد اثر آن را تجربه میکنند. قرآن و روایات اسلامی نیز روشهایی معنوی برای دفع چشمزخم معرفی کردهاند که آرامش و حفاظت را تقویت میکنند.
آیا قرآن به صراحت اذن پدر را شرط ازدواج دختر میداند؟ این پرسشی است که در کنار مباحث فقهی، به چالشهای عدالت جنسیتی نیز گره خورده و همچنان محل گفتوگو میان موافقان و منتقدان است.
نام بعل در دهههای اخیر بیش از آنکه بهمثابه یک موضوع باستانشناختی مطرح شود، به صورت یک نماد فرهنگی و سیاسی در گفتمان عمومی ظاهر شده است. بعل در اصل عنوانی سامی به معنای سرور یا مالک بود که در شام باستان بر خدای طوفان و باران اطلاق میشد. اما سرنوشت تاریخی او نشان میدهد که چگونه یک خدای محلی کشاورزی میتواند در طی قرنها به نمادی از قدرت، رقابت هویتی و حتی نقد نظامهای سلطه تبدیل شود.
گناهان فردی و اجتماعیاند؛ گناهان اجتماعی بهدلیل اثر گستردهتر، پیامد شدیدتری دارند و شدتشان به شرایط و میزان آسیب بستگی دارد.
سحر و جادو در اصطلاح، مجموعه باورها، اعمال، فنون و روشهایی است که گمان میرود میتوان با بکارگیری آن شرایط طبیعی و فراطبیعی را دگرگون نمود و بدین ترتیب به اهدافی دست یافت.
حدیث امیرالمومنین علی (ع) «به عهد و پیمان کسی که دین ندارد اعتماد نکن» هشدار میدهد که فقدان دین، پشتوانه اخلاقی وفای به عهد را از بین میبرد. دینداران به دلیل اعتقاد به خدا و مسئولیتپذیری درونی، به پیمانهایشان پایبندترند، اما بیدینان ممکن است صرفاً بر اساس منافع عمل کنند و عهد بشکنند. این کلام، راهنمایی برای انتخابهای آگاهانه در روابط و جلوگیری از آسیبهای ناشی از اعتماد بیجا است.
گروههایی از طبقات متعدد و متنوع جامعه، از بی سواد تا تحصیلکرده و از فقیر تا غنی در پی آن هستند که گره زندگیشان با گرفتن فال گشوده شود.
گفتوگویی شنیدنی میان امام رضا(ع) و یکی از منکران خدا که در آن، حضرت با استدلالهایی روشن و قابل فهم، ناتوانی حواس را دلیل انکار نمیداند و از نشانههای آفرینش برای اثبات وجود خدا بهره میگیرد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، پاسخ به سؤالِ یک پرسشگر از مرکز ملی پاسخگوئی به سوالات دینی ارائه شده است: نشانه ها و معیارهای ظهور در روایات و منابع شیعه وارد شده مثل ظهور سفیانی، قیام یمانی، کشته شدن نفس زکیه، خسف بیدا و صیحه آسمانی و… پرسش: بسیاری از علائم ظهور حتمی […]