قرآن کریم در میان همه شخصیتهای تاریخ، دو زن را بهعنوان الگوی ایمان برای تمام مؤمنان معرفی میکند؛ انتخابی که به گفته رهبر معظم انقلاب، نشان میدهد معیار برتری در نگاه اسلام نه جنسیت، بلکه ایمان، تقوا و عمل صالح است.
در میان هیاهوی تاریخ، گاهی مسیرهایی هستند که خود، مقصد می شوند. راه هایی که گمان میکنی ناتمام مانده اند، اما قرنها بعد میفهمی که همان نیمه راه، مبدأ یک تولد بزرگ بوده است. قصه تشییعی که از حرم بانوی هجرت آغاز می شود و به آستانه انتظار می رسد، قصه زنانی است که از نرسیدن ها، رسیدن می سازند. از حجاز تا جمکران، از شهادت در غربت تا قیام در ظهور، این مسیر را نه با پا، که با دل باید پیمود؛ و چه کسی بهتر از زنان این سرزمین، که قرنهاست میراثدار استقامت فاطمه معصومه اند و می توانند این راه را تا انتها بدوند.
استاد حوزه علمیه خواهران با بیان اینکه در منظومه فکری رهبر شهید، زن مسلمان در مرکز «تمدن نوین اسلامی» میایستد، گفت: رهبر شهید انقلاب می خواستند زنان به عنوان «معماران سبک زندگی مؤمنانه» در راستای «بانوان تمدنساز» نقش آفرینی کنند.
انقلاب اسلامی با تأکید بر انسانیت مشترک زن و مرد، زن را از قفس نقشهای تحمیلی بیرون کشید. اما «زن بودن» را نباید در پرانتز گذاشت. الگوی سوم زن به تعبیر رهبر شهید، معماری «جامعه سوم» (نه شرقی، نه غربی) است؛ جامعهای که در آن زن با حفظ «ریحانگی» خود، خالق جهان زنانه در کنار جهان مردانه باشد.
فاطمه کیتس یکی از برجستهترین چهرههای مسلمان در بریتانیا، اولین زنی شناخته میشود که در لیورپول به اسلام گروید و با وجود مواجهه با چالشهای سخت اجتماعی و شخصی، نقش مهمی در گسترش آموزههای اسلامی در بریتانیا در اواخر قرن نوزدهم ایفا کرد.
کارآفرینان در عصر تازه، مهم ترین نقش را در تحقق جهش تولید ایفا می کنند و برای آن که روند جهش تولید در نسل های آینده نیز ادامه یابد، نیاز به تربیت نسلی با روحیه کارآفرینی خواهیم داشت.
تجلی ولایتپذیری در زندگی زنان، نه در قاب شعارهای تکراری، بلکه در جریان پویای مادری، همسری و مسئولیتپذیری اجتماعی بر مدار اخلاق مراقبت رقم میخورد.
استاد حوزه علمیه خواهران گفت: تجربه خانوادههای شهدا نشان میدهد مادران مؤمن و بااخلاق نقش تعیینکنندهای در تربیت فرزندان ولایتمدار داشتهاند.
زن میتواند انسان را به سرچشمه اولیه خویش بازگرداند. شاید به همین دلیل است که جهان مدرن، بیش از هر چیز تلاش میکند زن را از ساحت فطری خود جدا کند.
اسلام زن را ذاتاً فرودست نمیداند، بلکه با حفظ اصل کرامت و تساوی انسانی، تفاوت نقشها و زبان کنایه برخی روایات را باید در چارچوب تربیتی و نه تحقیر زن فهم کرد.
حضرت زینب سه ویژگی کلیدی داشت که امروز زنان میتوانند با تقویت آنها، کاخهای مدرن ظلم (مانند رسانههای دروغین غربی یا استکبار جهانی) را فرو بریزند.
در سالهای اخیر، مفهوم خانه در بسیاری از خانوادههای ایرانی بازتعریف شده است. خانه دیگر فقط فضایی برای زیستن و گذران روزمره نیست بلکه در مواردی به نقطه آغاز یک مسیر اقتصادی، اجتماعی و حتی هویتی تبدیل میشود.
چه شد که نسل امروز ایران، مرز میان «خودی» و «غریبه» را که معماری سنتی با دقت تمام آن را با دیوارهای اندرونی و بیرونی ترسیم کرده بود، با یک استوری ساده از میان برداشت؟ در جامعه ای که زمانی «پرده یِ در خانه» نماد حیا و حفظ آبرو بود، حالا به اشتراک گذاشتن زندگی خصوصی به نماد صمیمیت و مدرن بودن تبدیل شده است. این تغییر بزرگ، پرسشی اساسی را پیش می کشد: آیا رسانه ها حجب و حیا را در فرهنگ ایرانی از بین برده اند یا فقط آن را به شکلی دیگر بازتعریف کرده اند؟
در غوغای تمدنی معاصر، زن نه یک سوژه حاشیهای، بلکه ستون فقرات جنگ ارادههاست. اینجا به واکاوی تقابل الگوی زن مسلمان با مدل فریبنده غربی در بستر مقاومت و هویت خواهیم پرداخت.
پژوهشگر حوزوی به تبیین روایتی از حضرت علی (ع) در رابطه با سه ویژگی مهم زنان پرداخت.
استاد حوزه علمیه خواهران گفت: زن صالحه با مدیریت عاطفی و تدبیر منزل، چنان آرامش و ثباتی را در کانون خانواده ایجاد میکند که همسر و فرزندانش میتوانند با خیالی آسوده به وظایف خود در قبال جامعه و تاریخ عمل کنند. در اینجا نقش زن از یک کنشگر فردی به یک عنصر تمدنساز تبدیل میشود.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: زنان مظهر عاطفه هستند، وجودشان لطیف است بنابراین آنهایی که با ایمان هستند و روح لطیف تری دارند به زنان بیشتر توجه میکنند. آنهایی که به زنان بیشتر توجه میکنند روح های لطیف تری پیدا میکنند لذا ایمانشان بیشتر خواهد شد.
خانواده، نخستین و مهمترین نهاد فرهنگساز جامعه است و زن در چهار جایگاه دختری، خواهری، همسری و مادری، نقشی تعیینکننده در استحکام آن ایفا میکند. بازخوانی این نقشها نشان میدهد که سلامت اجتماعی، بیش از هر چیز، به کیفیت حضور و آگاهی زنان در کانون خانواده وابسته است.
حدیث «چهار زن برتر بهشت» تنها بیان فضیلتی تاریخی نیست، بلکه ترسیم نقشهای روشن از مسیر رشد معنوی زن در نگاه نبوی است. پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله با نام بردن از مریم، خدیجه، فاطمه و آسیه، چهار چهره متفاوت اما همسو را بهعنوان قلههای ایمان معرفی میکند؛ زنانی که هر یک در شرایطی گوناگون، الگویی ماندگار برای تمام نسلها شدند.
دنیا پر زرقوبرق مجازی و رسانهای، زخم هایی را برای جامعه ایجاد کرده است که از جمله آن ها تصویرسازی غیرواقعی از زنان است. رسانه ها با ترسیم زن ایدهآلی که در همه عرصه ها باید بدرخشد چالش هایی را برای زنان ایجاد کرده است.
احمد نعینع، شیخالقراء مصر ویدئویی از تشرف به اسلام یک بانوی آمریکایی در یکی از مساجد آمریکا را در صفحه رسمی خود در فیسبوک منتشر کرد.
امام صادق (ع) نشاط و شادابی مؤمن را تنها در عبادت نمیدانست. او شادی را در سه عرصهی زندگی تعریف میکند: لذت مشروع در ازدواج، محبت و خنده با دوستان، و راز و نیاز عاشقانه در نماز شب. این نگاه نشان میدهد مؤمن انسانی زنده، متعادل و شاداب است، نه منزوی و خشک.
حجاب و عفاف بهعنوان یکی از بنیادیترین آموزههای فرهنگی و اجتماعی اسلام، همواره در متن زندگی فردی و جمعی مسلمانان حضور داشته و از صدر اسلام تا دوران معاصر، با روایتها و خاطراتی الهامبخش از پیامبر اکرم(ص)، اهلبیت(ع)، زنان مؤمن، شهدا و تجربههای زیسته در جوامع مختلف، بهمثابه نمادی از کرامت، هویت و انتخاب آگاهانه زن مسلمان جلوهگر شده است.
دوگانه لطافت و قدرت، زن را به نمادی از استحکام انعطافپذیر تبدیل میکند؛ مانند درختی که با ریشههای عمیق و شاخههای پویا، در برابر طوفانهای زمان مقاومت میکند.
حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: انسان هم به عاطفه نیاز دارد هم به مدیریت و جهاد و عاطفه تنها با شیر و آغوش مادر انتقال می یابد؛ از این رو حقُّ الحضانه برای مادر طلاق یافته است. اگر بچه در آغوش مادر دوره هفت ساله مهر و عاطفه را سپری کند جامعه عطوف بار می آید.
فشار قبر واژه ای رنج آور و رعب انگیز، که انسان برای ایمن ماندن از این حقیقت گریز ناپذیر، خواهان راه و چاره است؛ روایاتی در زمینه عواملی که موجب کاهش یا افزایش فشار قبر می شود، وجود دارد و در روایات سه دسته زنان، از مبتلا شدن به فشار قبر مبرا شدهاند.
در میانه دو جریان فرساینده—مصرفزدگی رسانهای و تنگنای اقتصادی—نقش زن بیش از همیشه آسیب دیده است.مسئله زن امروز بیش از آنکه فرهنگی یا اقتصادی باشد، نیازمند بازتعریف و بازشناسی الگوی فاطمی است.
کنار زنان شناختهشده، بانوان زیادی در سکوت تاریخ، ستونهای اصلی عرفان بودند. مادرانی که با شیر معنوی، عارفانی چون رابعه و بایزید را پرورش دادند؛ همسرانی که صبورانه در کنار زاهدان فقیر ماندند؛ خواهرانی که همانند خواهر بشر حافی درسهای زهد را آموختند.
کارشناس حوزه زنان و خانواده با اشاره به تأکید رهبر انقلاب بر جایگاه زن مسلمان گفت: اسلام زن را نه محدود در خانه میداند و نه کالایی در جامعه، بلکه بانوان را کنشگری فعال در عرصه خانواده و اجتماع معرفی میکند.
تصمیم یک هیئت قضایی در هسن آلمان برای ممنوعیت فعالیت یک قاضی محجبه، از سوی منتقدان، نقض تبعیضآمیز حقوق دینی افراد خوانده شده است.