صفحه ۱۷۱ قرآن ادامه ماجرای سرکشیهای بنیاسرائیل است، در حالی که خدا نعمتها و معجزات فراوانی به آنها عنایت کرده بود.
در صفحه ۱۶۰ قرآن به ماجرای قوم ثمود و سرکشیهایش اشاره شده و اینکه خدا زلزله به آنها نازل و همه کافران را نابود کرد.
کلمات و عناوینی که طبق آیات قرآن کریم به موجودات تعلق گرفته، هرکدام حکمت و اسراری دارند که نشان از خصوصیات و یا شرایطی از آن موجود دارند.
صفحه ۱۷۷ قرآن درباره انفال است که به معنای مالی است که صاحبش ناملوم است، مانند غنیمت جنگی.
در سورۀ نساء آیه ۲۵ آمده است: …” آنهایی که توانایی ازدواج با زنان آزاد را ندارند می توانند با زنان پاکدامن (بردگان) با ایمان ازدواج کنند (ویا ازدواج موقت داشته باشند) (آیه ۲۴) آنها را با اجازه صاحبانشان تزویج نمایید ومهرشان را بدهید ،به شرطی که پاکدامن باشند ، و دوست پنهانی نداشته باشند.
خدا در صفحه ۱۸۲ قرآن به موضوع پرداخت خمس و برخی موضوعات جنبی آن اشاره میکند.
در خطبه غدیر، پیامبر اکرم (ص) به آیات متعددی از قرآن کریم اشاره فرمودند، اما سه آیه از اهمیت ویژهای برخوردارند و بیشترین محوریت را در مباحثات و مناظرات کلامی به خود اختصاص دادهاند.
هیچکدام از آیات قرآن حاکی از جسمانیت خداوند نیستند. آیاتی که گمان شده بر این امر دلالت میکنند مشتمل بر کنایه و مجاز هستند و معنای حقیقی آنها اراده نشده است.
صفحه ۱۸۷ قرآن آغاز سوره توبه است، سورهای که ابتدای آن بسم الله الرحمن الرحیم نیامده است.
قرآن بهعنوان راهنمای سعادت،باید بر امور معنوی تمرکز میکرد،اما زبان انسان برای انتقال مفاهیم مادی مناسب بود وانتقال مفاهیم غیرمادی از طریق الفاظ مادی صورت گرفت.
دنیای آخرت یکی از بنیادی ترین باورهای دینی است که به زندگی پس از مرگ و مرحله ای جاودانه برای پاداش یا مجازات اعمال انسان ها اشاره دارد. این مفهوم، نقش مهمی در جهت دهی به رفتارها و انتخاب های انسان در زندگی دنیوی دارد.
خدا در صفحه ۱۸۰ قرآن مال و فرزند را وسیله آزمایش بیان میکند، زیرا دل بستن افراطی به فرزند، دنیا و آخرت را ویران میکند.
صاحب تفسیر مشکاه گفت: از منظر تجاوز به حریم قانونگذار و سرکشی از اوامر و نواهی او، تقسیم گناه به صغیره و کبیره معنا و جایگاهی ندارد و هر گناهی به نسبت آنکه قوانین و قواعد الهی زیر پا نهاده میشود، کبیره است.
حجتالاسلام والمسلمین قرائتی درباره راههای تشکر از خدا می گوید:قرآن نمیگوید شکر نعمت، نعمتت افزون کند، میگوید شکر نعمت، خودت را بزرگ میکند.
خدا در صفحه ۱۷۲ قرآن میفرماید که تا پیش از قیامت گروهی بر بنی اسرائیل غلبه میکنند و آنها را به سزای عملشان میرسانند.
حسد زشتترین صفت رذیله یا دست کم یکی از زشتترین رذائل است که به گواهی قرآن کریم، اولین قتل تاریخ بشریت در کره زمین، در اثر طغیان این صفت رذیله رخ داد و در روایات، کفرآور خوانده شده است.
طبق آموزه قرآن، دامنه پاداش بعضی اعمال بهقدری گسترده است که موجب میشود گناهان نه در دنیا اثری بر زندگی بگذارند و نه در آخرت، ما را مستوجب عقاب و عذاب کنند.
استاد دانشگاه تهران گفت: وقتی به حدیث بیشتر از قرآن توجه شود قرآن به سمت مهجوریت رانده خواهد شد و این یک آفت بزرگ است و از دیگر پیامدهای حدیثگرایی آن است که مرجعیت قرآن در تشخیص صحت و سقم خود حدیث از بین میرود.
خداوند در قرآن به تکرار فرموده است: «وای بر تکذیبکنندگان در روز فصل». اما هوشیار باشیم که تکذیبکنندگان روز قیامت هم مشمول کسانی میشوند که اصل یوم فصل را انکار میکنند و هم کسانی که به لوازم آن بیاعتنایند.
یک مدرس و مفسر علوم قرآنی به بررسی جایگاه والدین در قرآن کریم پرداخت.
در میان مواضع مختلف خاورشناسان درباره قرآن کریم که در پوششی از برتریطلبی و نژادپرستی پنهان شدهاند، نیاز مبرمی به بیان اعترافات منصفانه برخی از آنها وجود دارد، شهادتهایی که «فرهنگپذیری متقابل» را غنیتر میکنند.
بعضىها به مجرد اینکه قاری شروع به خواندن کرد، ترنم «الله الله» را گویی که یکى از دنبالههاى لازم خواندن قاری است، سر میدهند؛ هیچ لزومى ندارد. در تشویق کردن قاری و الله الله گفتن حد را مراعات کنید.
آیت الکرسی یکی از معروف ترین دعاها برای هر مسلمانی است که در هر شرایطی میتواند باعث آرامش روح و روان شود.
در صفحه ۱۶۰ قرآن به ماجرای قوم ثمود و سرکشیهایش اشاره شده و اینکه خدا زلزله به آنها نازل و همه کافران را نابود کرد.
صاحب تفسیر مشکاه گفت: «صبر» به معنای انفعال، توقف و ایستادن نیست، بلکه صبر به معنای مهار نفس از انجام کارهایی است که نفس اماره بدان دستور میدهد و چنین صبری همواره زیباست.
یک نسخه خطی بزرگ قرآن مربوط به دوران ممالیک (قرن ۱۵ میلادی)، از جمله آثاری است که امروز در ساتبیز به حراج گذاشته میشود.
در ادبیات قرآنی، در برابر رفتار ناپسند باید حرکتی پسندیده و رفتاری نیک از خود نشان داد؛ مواجهه با فرد خاطی همراه با نیکی و احسان است که نه تنها او را از کرده خود نادم و پشیمان میکنیم، بلکه رفتار خطا و سیئه او تبدیل به حسنه و نیکی شده و موجب شکلگیری واکنشهای حَسَن و احسن میشود.
در آیه ۱۵۲ سوره بقره، خداوند معاملهای شگفتانگیز را با بندگانش مطرح میکند: «مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم». داستان امام سجاد(ع) در صحرای بیآب و علف میان مکه و مدینه، نمونهای عینی از این معامله الهی است؛ آنجا که در تنهایی و با اتکا به همین وعده، کاسهای آب خنک به مسافری تشنه میدهد. این معامله چنان قدرتمند است که به گفته روایات، میتواند ضعیفترین افراد را به بالاترین مراتب کمال برساند.
چیتچیان گفت: برای علماندوزی نمیتوان حدود و ثغوری در نظر گرفت. براساس تعالیم قرآن ورود به وادی علم به این معناست که همواره افقهای بیشتری پیش روی فرد گسترده میشود و به این تعبیر علم در قرآن مساوی با احساس نیاز بیشتر است.
همزمان با بیست و نهمین روز از ماه مبارک رمضان تلاوت جزء ۲۹ قرآن به همراه متن، ترجمه و مفاهیم کلیدی آیات تقدیم میشود.