انتظار فرج نه به معنای دست روی دست گذاشتن، بلکه به مفهوم امید، مقاومت و باور به برطرف شدن سختیها تبیین شده و با اشاره به داستان حضرت موسی(ع) و بنیاسرائیل، نقش این امید در ایستادگی مؤمنان تشریح میشود.
بر ساحل نور عنوان درسگفتاری است که میکوشد با بیانی ساده، مختصر و کاربردی، مخاطب را با مفاهیم و پیامهای قرآن کریم آشنا کند.
صفحه دهم قرآن مشتمل بر آیات ۶۲ تا ۶۹ سوره بقره است. خطاب اصلی این صفحه کسانی است که ایمان آوردهاند؛ فرقی نمیکند، مسلمان، مسیحی، یهودی و یا حتی پیروان حضرت یحیی نبی(ع) باشند.
خداوند در سوره دخان با روایت نجات حضرت موسی(ع) و بنیاسرائیل و غرق شدن فرعون، این حقیقت را یادآور میشود که هرگاه خدا اراده یاری مؤمنان کند، حتی دریا نیز به خدمت جبهه حق درمیآید.
آیات ۳۹ تا ۴۶ سوره فصلت با یادآوری قدرت خداوند بر زنده کردن مردگان و اشاره به سرگذشت قوم موسی(ع)، هشدار میدهد که نادیده گرفتن آیات الهی و تکذیب حق، سرانجامی جز شکست و خواری در پی ندارد، سنتی که پیش از این در تاریخ بنیاسرائیل و دیگر مخالفان پیامبران به روشنی آشکار شده است.
«بنی اسرائیل» از اقوام یهودی است که در قرآن کریم به صورت مفصّل به بیان زندگی، ویژگی ها و نوع برخورد آنان با پیامبران پرداخته شده است. در قرآن کریم، 41 بار از این قوم نام برده شده; همچنین در عهدین، سیر تحوّلات و اوصاف آنان در اسفار گوناگون بیان شده است. در این پژوهش، تلاش کرده ایم تا گزارش کوتاهی از این قوم در عهدین و قرآن کریم عرضه گردد.
آیه ۱۵۶ اعراف بیانگر سنت الهی است که هرگاه یهودیان سرکشی کنند، خداوند گروهی را بر آنان مسلط میکند تا آنان را عذاب دهند، و این چرخه در تاریخ آنان تکرار شده است.
داستان زندگی حضرت یوسف علیه السلام، مانند سایر پیامبران، پر از فراز و نشیب های بسیار بوده است. از قضا، روزگار او در موقعیتی قرار گرفت که قدر علم و آگاهی ایشان را دانستند و او توانست در سرزمین مصر فرمانروایی کند.
روایات ما سرکوبی نهایی بنیاسرائیل را در پیوند مستقیم با قیام امام مهدی و یاران ایشان تفسیر کردهاند.
شواهد زبانی، تاریخی و باستانشناسی نشان میدهد واژههای «بحر» و «یم» در داستان فرعون به معنای دریا هستند و غرق شدن او در دریای واقعی، نه رود، قابلپذیرشتر است.
دو علت اصلی عدم نجات فرعون در لحظات پایانی، یکی زمان نامناسب ایمان (پس از مشاهده عذاب) و دیگری توسل به حضرت موسی (ع) به جای استغاثه مستقیم به خداوند متعال بود.
یکی از خصوصیات منفی بیشمار بنیاسرائیل کشتن پیامبران الهی است، این خصوصیت در تاریخ به نام آنها ثبت شده است تا جایی که در روایتی آمده که آنها در یک روز ۷۰ پیامبر را شهید کردند.
بعد از اینکه حضرت موسی(ع) به کوه طور رفت، خداوند قومش را مورد آزمایش قرار داد و آنها به دست شخصی به نام سامری که گوساله ی طلایی ای ساخته بود و گفت این خدای شماست گمراه شدند. تلاشهای حضرت هارون نیز نه تنها به جایی نرسید بلکه نزدیک بود ایشان را بکشند. هنگامی که حضرت موسی(ع) بازگشت آنها را سخت مجازات کرد و بت شان را سوزانده و به دریا افکند.
قرآن کریم در آیات بیشماری به یهودیان و خصایص آنان و نیز دشمنی با مسلمانان اشاره کرده است.
رهبر معظم انقلاب اسلامی با اشاره به افزایش کمّیت و کیفیّت جوانان مؤمن در کشور نسبت به اوایل انقلاب، تأکید کردند که رضایت از وضع موجود نباید موجب غفلت از توکل، صبر و استقامت شود؛ عواملی که بیتوجهی به آنها، بنیاسرائیل را پس از پیروزی دچار انحطاط کرد.
آیهٔ ۸۲ سوره مائده، معیار مهمی را برای ارزیابی روابط میان مسلمانان با یهودیان و مسیحیان ارائه میدهد. این آیه نه به سیاست روز، بلکه به واقعیتهای اخلاقی و رفتاری میپردازد.
در سوره مؤمنون، قرآن پرده از الگویی برمیدارد که صاحبان قدرت برای توجیه رفتارهای خود به آن پناه میبرند، الگویی که با انکار حسابرسی و نفی پیامدهای ظلم، راه را برای جنایت هموار میکند. همین منطق توجیهگر که بنیاسرائیل را به سقوط کشاند، امروز نیز در رفتار جریانهای اشغالگر دیده میشود.
کتاب «استدراج (سقوط گام به گام)» در ۱۲۸ صفحه تهیه و به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ سوم رسید.
در طول بیش از 3000 سال، دو ارابه در مسیر تاریخ حرکت کردهاند: یکی ارابه بنی اسماعیل که به سمت پایان زمان و ظهور منجی بزرگ جهانی در حرکت است و دیگری ارابه بنی اسرائیل که در مسیر دیگری قرار دارد و مذبوحانه سعی در بیرون راندن بنی اسماعیل از مسیر مقدر خداوند متعال می کند..
یکصد و هفتاد و هفتمین نشست از سلسله نشستهای ماهانه فرهنگ مهدوی پنجشنبه 29 آبان با ارائه استاد اسماعیل شفیعی سروستانی به صورت مجازی برگزار می شود.
در ماجرای دیدار حضرت موسی(ع) و خضر(ع) در آیات ۶۲ تا ۷۴ سوره کهف، خدا از خطری سخن میگوید که ریشه در تاریخ بنیاسرائیل دارد، بیماری فکری و درونی که با ظاهری از علم و عدالت، انسان را از فهم حقیقت دور میسازد و اگر شناخته نشود، امتهای امروز را نیز به همان سرنوشت دچار میکند.
خداوند در سوره اسراء به پیروزی حق و نابودی کفر و باطل اشاره میکند که به اذعان مفسران این آیه اشاره به غلبه نهایی حق بر باطل در تمام تاریخ دارد؛ از جمله بر دشمنی یهود و بنیاسرائیل که تلاش میکنند نور حق را خاموش کنند.
ماهنامه موعود با انتشار ویژه نامهای به خط سیر تحولات تاریخی و فرهنگی بنی اسرائیل از عصر حضرت نوح (ع) تا حضرت عیسی(ع) پرداخت.
تغییر قبله در نیمه ماه رجب یا شعبان سال دوم هجرت اتفاق افتاد؛ زمانی که پیامبر در بنی سلمة بن عوف نماز میخواند، وحی شد به سوی کعبه نماز بخواند و پیامبر دو رکعت باقیمانده را به آنسوی خواند.
صفحه ۱۷۱ قرآن ادامه ماجرای سرکشیهای بنیاسرائیل است، در حالی که خدا نعمتها و معجزات فراوانی به آنها عنایت کرده بود.
خدا در صفحه ۱۷۲ قرآن میفرماید که تا پیش از قیامت گروهی بر بنی اسرائیل غلبه میکنند و آنها را به سزای عملشان میرسانند.
تاریخنگاری یهود بر مظلومنمایی استوار است. آمار کشتههای اندک یهود در حوادث گوناگون، گویای تلاش رسانه ای آنها در مظلوم نمایی برای توجیه جنایات وسیع خود است.
از این به بعد آنچه موسی (ع) از خدا میخواهد فراتر از خودش است. پس همراهی برادرش هارون را از خدا درخواست میکند که برادرم هارون از من زبانآورتر است، او را با من به دستیاری بفرست.
بنی اسرائیل هیچ وقت از دشمنیِ با خدا و پیامبرانش ابایی نداشته است. به دلیل همین سرکشیها بود که خداوند آنان را بوزینه کرد تا مهر ذلت و خواری تا ابد بر پیشانی آنان بخورد، منتها نه تنها عبرت نگرفتند بلکه قساوتشان بیشتر شد.
شماره ۲۷۸ و ۲۷۹ ماهنامه فرهنگی، اعتقادی و اجتماعی «موعود» ویژهنامه اردیبهشت ماه با امکان دسترسی سریع دیجیتال(QR CODE) منتشر شد. به گزارش مبلغ، در این شماره «ویژهنامۀ منبر تا نمایش» با مصاحبههایی با فردین علیخواه و احسان شاهقاسمی و گفتوگویی با عبدالله بیچرانلو به مناسبت انتشار کتاب «شهره بر مناره» مورد بحث و گفتوگو قرار […]