کارشناس مسائل خانواده با تأکید بر جایگاه زن در خانواده، نگاه تقلیلگرایانه به خانهداری را مورد انتقاد قرار داد و گفت: کار زن در خانه نهتنها امری کمارزش یا پست نیست، بلکه در آموزههای اسلامی از جایگاهی معنوی برخوردار است و برای آن اجر و پاداش فراوانی در نظر گرفته شده است.
زن و مرد در حقوق خانوادگی از جایگاهی برابر برخوردارند، اما به دلیل تفاوتهای جسمی، روحی و عاطفی، وظایف یکسانی در خانواده ندارند و تقسیم مسئولیتها باید بر پایه عدالت و تناسب با ظرفیتهای هر یک باشد.
بحث حجاب سالهاست به یکی از پرسشبرانگیزترین موضوعات جامعه تبدیل شده است. بسیاری میپرسند اگر «دل پاک» مهم است، چرا باید به پوشش اهمیت داد؟ آیا حجاب فقط یک حکم ظاهری است یا فلسفهای عمیقتر در پس آن نهفته است؟ پاسخ به این پرسشها، زمانی روشنتر میشود که از زاویهای متفاوت به مفهوم حجاب و نقش آن در حفظ کرامت، امنیت روانی و روابط اجتماعی نگاه کنیم.
استاد حوزه علمیه خواهران گفت: شخصیت مستقل، زنی است که میداند چه کسی است و چه میخواهد و حجاب در این مسیر سپر حفاظتی او است تا انرژیاش در راه تأثیرگذاری بر جهان به کار ببندد.
زن میتواند انسان را به سرچشمه اولیه خویش بازگرداند. شاید به همین دلیل است که جهان مدرن، بیش از هر چیز تلاش میکند زن را از ساحت فطری خود جدا کند.
رهبر شهید معظم انقلاب در پیام خود از عبارت «زن نه شرقی نه غربی» استفاده کردند که این بحث هم مربوط به ستمهای تاریخی شرق و غرب علیه زن میشود. متأسفانه در شرق نمونههایی از تبعیض نسبت به زن به چشم میخورد.
استاد حوزه علمیه خواهران گفت: زن صالحه با مدیریت عاطفی و تدبیر منزل، چنان آرامش و ثباتی را در کانون خانواده ایجاد میکند که همسر و فرزندانش میتوانند با خیالی آسوده به وظایف خود در قبال جامعه و تاریخ عمل کنند. در اینجا نقش زن از یک کنشگر فردی به یک عنصر تمدنساز تبدیل میشود.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: زنان مظهر عاطفه هستند، وجودشان لطیف است بنابراین آنهایی که با ایمان هستند و روح لطیف تری دارند به زنان بیشتر توجه میکنند. آنهایی که به زنان بیشتر توجه میکنند روح های لطیف تری پیدا میکنند لذا ایمانشان بیشتر خواهد شد.
فعال فرهنگی حفاظت از ارزشها و گفتمان مقاومت را یکی از نقشهای زنان در امت سازی دانست و گفت: امت اسلامی زمانی شکل میگیرد که خانواده، جامعه و نهادهای فرهنگی در یک مسیر معنوی و اخلاقی هماهنگ حرکت کنند و زنان بهعنوان محور تربیت، فرهنگسازی و انتقال ارزشها، نقش کلیدی در این فرایند دارند.
پژوهشها نشان میدهد که شئانگاری زنان نه تنها به کرامت انسانی آنان آسیب میزند، بلکه پیامدهای اجتماعی گستردهای نیز دارد؛ از افزایش خشونتهای جنسیتی گرفته تا کاهش اعتماد اجتماعی و تضعیف مشارکت زنان در عرصههای علمی و فرهنگی. این همان خطری است که امام خمینی(ره) دههها پیش هشدار داده بودند: اگر زن به سطح یک «عروسک» تقلیل یابد، جامعه از ظرفیت عظیم او برای پیشرفت محروم خواهد شد.
اسلام با اشتغال بانوان در چارچوب حفظ کرامت و سلامت خانواده مخالفتی ندارد، اما فضای امن خانه را کانون اصلی تربیت نسل میداند. بانوی مسلمان با خردورزی، مسئولیتهای خویش را سنجیده و توأمان برای دنیا و آخرت خویش برنامهریزی میکند.
اسلام جایگاه زن را دگرگون کرد و او را همچون مرد انسانی مستقل و برابر شناخت. زن و مرد از نظر خلقت و ارزش عملی یکساناند و هیچکس بر دیگری برتری ندارد، مگر به تقوا. پیش از اسلام، زنان تحت تلقین فرهنگی و تبعیض اجتماعی به ضعف و خواری محدود شده بودند.
زن حقیقتی است که در طول تاریخ، فراز و نشیبهای فراوانی را تحمل کرده و از زنده به گور شدن تا خدایی شدن را به خود دیده است. زن غیر از حقیقت انسانی، رازی در خود نهفته دارد که باید جلوههای مختلف آن کشف و صورتهای گوناگونش پدیدار شود تا آن گونه که هست، شناسایی و معرفی گردد.
متون تاریخی اغلب محصول نگاه و شرایط اجتماعی نویسندگان هستند و زنان در آنها اغلب به حاشیه رانده شده یا از زاویه مردسالارانه بازنمایی شدهاند. بنابراین بازسازی تصویر واقعی زنان مستلزم اتخاذ رویکردهای میانرشتهای و انتقادی است که بتواند میان دادههای متنی و زمینههای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ارتباط برقرار کند.
در بحث شهادت دادن آنچه برای قاضی مهم هست رسیدن به اعتماد در وقوع یک اتفاق هست . به عبارت دیگر ارزش گذاری شخص مطرح نیست ارزش گذاری گفته شخص مطرح هست که چه اندازه حکایتگر واقعیت است.
فریبا علاسوند گفت: در زمینه نسبت زنان با امور اجتماعی چند نگرش وجود دارد، یکی از این نگرشها، رویکرد سنتی است و تمام کسانی که به دنبال تبیین تئوری اسلامی در این باره بودند این واژه را به کار بردهاند.
امکان ندارد که خداوند حکیم در یکی از ادیان، ارزش و مقام زن را پست و حقیر شمارد و در دیگری بزرگ و باعظمت معرفی کند اما متأسفانه به دلیل پیدایش تحریف در ادیان بزرگ پیشین همچون یهودیت و مسیحیت، تصویری از زن ارائه شده است که با تصویر زن در قرآن کمی متفاوت است.
تفاوتهای زنانه و مردانه در پذیرش مسئولیتها و نقشآفرینیهای اجتماعی نباید میدان رقابت باشد؛ بلکه شناخت و باور به توانمندیهای زنانه مانند همسری، مادری، و تربیت نسل آینده میتواند زنان را به جایگاه واقعی و الهیشان بازگرداند.
مبلغ/ محرمی با اشاره به نگاه اسلام به زن، گفت: رسیدن به کمال انسانی هدف مشترک زن و مرد در اسلام است. حضرت فاطمه (س) انسانی کامل است؛ می توانیم در رفتار و کردارخود را به حضرت فاطمه (س) نزدیک کنیم و از فضایل اخلاقی ایشان الگو بگیریم.
مبلغ/ مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: به مرد هم مشابه این را در قبال زن گفتهاند که با اخلاق خوش، وارد و خارج شود و اگر در بیرون گرفتاری دارد آن را داخل خانه نبرد و بگذارد این ریحانه محفوظ بماند. زن ریحانه خدا و ائمه(ع) است که به تو عطا کردهاند.