انتخاب حضرت خدیجه (س) برای ازدواج، بیش از آنکه انتخاب یک موقعیت اجتماعی باشد، انتخاب یک شخصیت والا بود.
سیره پیامبر اعظم(ص) در برخورد با حضرت فاطمه زهرا(س)، جلوهای کمنظیر از تکریم جایگاه زن و خانواده در اسلام است. رهبر شهید انقلاب اسلامی با استناد به روایتی از عایشه، به ابعاد مختلف این رابطه نورانی پرداختند.
شهادت حضرت محسن (ع) یکی از مظلومانهترین وقایع تاریخ اسلام است و در منابع معتبر ذکر شده است. اما بزرگداشت این واقعه، نیازمند دقت تاریخی و هماهنگی با سیره اهلبیت (ع) است. نادیده گرفتن دهه محسنیه به معنای انکار شهادت حضرت محسن (ع) نیست، بلکه به معنای پرهیز از تحریف تاریخی و حفظ تعادل در مناسبتهای دینی است.
لحظات پایانی عمر رسول الله (ص) با صحنههایی جانسوز همراه بود؛ حضرت فاطمه زهرا(س) در کنار بستر پدر اشک میریخت، امام حسن و امام حسین(ع) خود را به پیامبر(ص) رساندند و رسول خدا(ص) در واپسین لحظات، امیرالمؤمنین(ع) را فراخواند. سرانجام پیامبر(ص) سر مبارک خود را در دامان علی(ع) گذاشت و چشم از جهان فروبست؛ روایتی از واپسین دقایق زندگی پیامبر رحمت که یکی از غمبارترین صفحات تاریخ اسلام را رقم زد.
حدیث کساء از مشهورترین روایات اسلامی در تفسیر آیه تطهیر است که با نقلهای متعدد در منابع شیعه و اهل سنت، بر جایگاه ویژه اهلبیت(ع) تأکید دارد. بررسی تعابیر مختلف این حدیث نشان میدهد پیامبر اکرم(ص) در پاسخ به درخواست برخی همسران برای ورود به جمع اهل کساء، با عبارات گوناگون، مصداق «اهلبیت» را به پنج تن آلعبا(ع) اختصاص دادهاند.
مطالبه فدک از سوی فاطمه زهرا سلام الله علیها و امیرالمومنین علیه السلام بیش از آنکه جنبه اقتصادی داشته باشد، برای دفاع از حقانیت ولایت و جلوگیری از انحراف پس از پیامبر(ص) بود. از اینرو، پس از گذشت آن مقطع تاریخی، بازپسگیری فدک سودی نداشت و ائمه(ع) نیز با بیاعتنایی به منافع مادی، بر اهداف بزرگتر دینی و اجتماعی تمرکز کردند.
امیرالمؤمنین علیهالسلام در روایتی به اخلاق و رفتار حضرت فاطمه علیهاالسلام در زندگی مشترک اشاره کردهاند.
اگر حضرت علی(ع) امروز بودند، با نسل زد «پدرانه و مهربانانه» برخورد میکردند، بدون هیچ دستکاری، حضرت فاطمه(س) و حضرت علی(ع) را به نسل زد معرفی کنیم، آغاز زندگی زناشویی را با گناه کبیره «اسراف» رقم نزنیم، حیف است که دختران به «تجرد مطلق» برسند.
سخنران حرم امام رضا(ع) به نقلی از مرحوم علامه امینی درباره اینکه چگونه میتوان سادات نبود اما در ردیف فرزندان حضرت صدیقه طاهره قرار گرفت، پرداخت.
تسبیحات حضرت زهرا(س) ذکری شامل ۳۴ بار الله اکبر، ۳۳ بار الحمدلله و ۳۳ بار سبحان الله.
آیتالله جوادی آملی جایگاه شفاعت ایشان را در قیامت، بال نجاتی برای عصیانگران امت پیامبر معرفی میکند.
جلد بیستم دائرة المعارف قرآن کریم در پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تألیف و به همت مؤسسه بوستان کتاب منتشر شد.
تقریبا در تمام خانوادههای مسلمانان غرب آفریقا که دخترانی دارند، نام فاطمه را به اشکال مختلف روی دخترانشان میتوان دید؛ فاتو، فاتومتا، فاتیما، فادوما، فدیمه و ... بخشی از این نامهای تغییر شکل یافته از نام مبارک صدیقه طاهره(س) در غرب آفریقا است.
یک کارشناس دینی با تأکید بر اینکه روز ولادت حضرت زهرا (س) یادآور نقش مادر به عنوان «سازنده انسان» است، گفت: نقشی که با حمایت صرف تفاوت دارد و با تربیت آگاهانه معنا پیدا میکند.
شفاعت حضرت زهرا(س) تنها شامل مؤمنانی است که از گناه پشیماناند، ولایت اهل بیت را پذیرفته و سادات را نیازارند. وعده شفاعت باعث گستاخی نمیشود، بلکه نور امیدی است برای بازگشت گنهکاران به مسیر ایمان و جبران لغزشهای گذشته.
استاد حسین انصاریان در یکی از سخنرانیها درباره مقام مادر گفت: زنی که بچه میزاید، اولین کسی که با زاییدن بچه به او چشمروشنی میدهد، خداست.
استاد مطهری در تفسیر سوره کوثر به ازبین رفتن یک خرافه با نزول آیات این سوره پرداخته است
کتاب «کوثر فردوس»؛ روایت زندگانی حضرت فاطمه (س) با تکیه بر منابع اهلسنت منتشر شد.
سیده خمسا اسبقیان، پژوهشگر و تنها دختر ایرانی با سابقه چهار سال نمایندگی در مجمع جوانان سازمان ملل، با تأکید بر توانمندی بانوان ایرانی گفت: رسانههای غربی نتوانستهاند چهره واقعی زن ایرانی را مخدوش کنند و امروز ایران الگوی زن اثرگذار را به جهان معرفی میکند.
حضرت آیتالله خامنهای در جمع هزاران نفر از زنان و دختران، «پرهیز از تحمیل کارِ خانه به زن»، «کمک شوهر به زن در گذراندن عوارض فرزندآوری» و «باز گذاشتن راه ترقی و پیشرفت علمی و شغلی» را از حقوق زنان دانستند و با تأکید بر اینکه زن مدیر و رئیس خانه است، تصریح کردند: باید از زنان که با وجود درآمدهای ناکافی و ثابت همسران و گرانی اجناس، هنرمندانه خانه را اداره میکنند قدردانی کرد.
مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در نوشتاری اینگونه آورده اند: «پیرامون شخصیت جامع الأطراف و وسیع الأبعاد حضرت زهرا سلام الله علیها آنچه گفته اند و نوشته اند و باز هم گویندگان و نویسندگان بگویند و بنویسند، به پایان بیان مقامات و درجات و فضائل حضرت نمی رسند.»
در تبیین حدیث حضرت زهرا(س)هر کس عبادت خود را با خلوص کامل و صرفاً برای خداوند انجام دهد، خداوند در مقابل، بهترین تقدیر و مصلحت را برای او رقم خواهد زد. این خلوص به معنای انجام اعمال تنها با نیت الهی و به دور از هرگونه شائبه ریا یا انگیزههای مادی است. در نتیجه این بندگی خالصانه، خداوند که به تمام ابعاد وجودی انسان و خیر و شر او آگاه است، بر اساس حکمت بیانتهای خود، آن چیزی را که واقعاً به صلاح و سعادت حقیقی بنده در دنیا و آخرت منجر میشود، برای او فراهم میآورد. این مصلحتبینی الهی فراتر از خواستههای ظاهری و محدود بنده است و تضمینکننده نهایی خیر و برکت برای او خواهد بود.
یک استاد حوزه و دانشگاه با تسلیت ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)، بر لزوم تلاش برای ایجاد شباهت عملی به سیره آن حضرت در زندگی تأکید کرد و گفت: الگوگیری از ایشان به معنای تقلید عینی در تمام مراتب نیست، بلکه باید تا حد توان در مسیر کسب فضایل ایشان گام برداشت.
حضرت زهرا(س) در روایتی کمنظیر، پاسخی حکیمانه به پرسشی دادند که اصحاب نتوانسته بودند بدان پاسخ دهند و پیامبر(ص) با شنیدن آن فرمودند: «فاطمه پاره تن من است.»
حسن روحالامین، هنرمند سرشناس، نقاشی جدیدی با موضوع حضرت زهرا (س) و امیرالمؤمنین علی (ع) منتشر کرد.
در ایام فاطمیه برآنیم ضمن بررسی سیره مبارزاتی، سیاسی،اجتماعی و نقش بی بدیل و ماندگار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حقایق را از درون منابع معتبر تاریخی استخراج کنیم تا به تحلیلی جامع نسبت به حوادث صدر اسلام برسیم.
«دختر پیامبر(ص)» تاریخ را از لابلای اسناد رسمی بیرون میکشد تا چهره پنهان وقایع پس از پیامبر (ص) را نشان دهد؛ از ماجرای سقیفه تا راز دفن پنهانی و اعتراض ابدی حضرت فاطمه (س).
در قرآن کریم، نام فاطمه زهرا علیهاالسلام بهصراحت بیان نشده است؛ ولی قرآنپژوهان آیات متعددی را مربوط به آن حضرت دانستهاند.
در ایام فاطمیه برآنیم ضمن بررسی سیره مبارزاتی، سیاسی،اجتماعی و نقش بی بدیل و ماندگار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حقایق را از درون منابع معتبر تاریخی استخراج کنیم تا به تحلیلی جامع نسبت به حوادث صدر اسلام برسیم.
امیرالمؤمنین (ع) با درک شرایط بحرانی پس از رحلت پیامبر (ص)، برای جلوگیری از فروپاشی امت اسلامی، از مقابله مستقیم با غاصبان خلافت خودداری کرد. این تصمیم، فداکاریای بود برای حفظ اصل دین، نه سکوت در برابر ظلم.