در روزگاری که مرز میان حقیقت و انحراف باریک میشود و مدعیان مختلف راههای بدیل پیش پای مردم میگذارند، دعای ندبه یک نشانی روشن ارائه میکند: «بقیةالله»؛ امامی که برای احیای دین، زندهکردن سنتهای الهی و برچیدن بساط ظلم خواهد آمد.
مهدویت در آموزههای امام صادق(ع) جایگاهی ویژه دارد و بخش قابل توجهی از روایات آن حضرت به این موضوع اختصاص یافته است. در میان روایات مربوط به مهدویت، بیشترین احادیث به امام صادق(ع) و پدر بزرگوارشان بازمیگردد. همچنین بر اساس روایات تفسیری موجود از امام صادق(ع)، ۲۰۴ آیه از قرآن کریم درباره موضوعات مرتبط با مهدویت مورد توجه قرار گرفته است.
«ظهور» امام زمان(عج) را نباید تنها به معنای آشکار شدن حضرت پس از دوران غیبت دانست؛ در دعای عهد، این واژه معنای عمیقتری دارد: پیروزی جبهه حق، درهمشکستن باطل و تحقق عدالت در جامعه. اما چرا یک واژه هم «آشکار شدن» و هم «غلبه یافتن» را در خود جای داده است؟
نهجالبلاغه تنها کتابی برای شناخت سیره و معارف امیرالمؤمنین(ع) نیست؛ در بخشهایی از این گنجینه علوی، تصویری هشداردهنده از روزگاری ترسیم شده است که فتنهها فراگیر میشوند، ارزشها رنگ میبازند و تشخیص حق از باطل دشوارتر از همیشه خواهد شد. امام علی(ع) در خطبهها و حکمتهای مختلف، از نشانههای این دوران، دگرگونی معیارهای اخلاقی، گسترش حرامخواری و دروغ، فاصله گرفتن از قرآن و امام و سختیهای دوران پیش از ظهور سخن گفته و در کنار این هشدارها، راه عبور از فتنهها را نیز نشان دادهاند.
دعای غریق و دعای معرفت در دوران غیبت برای گره گشایی جامعه اسلامی توصیه شده است.
مهدویت تنها در روایات پیامبر(ص) و ائمه(ع) تبیین نشده، بلکه بخشی از مهمترین آموزههای آن در توقیعات و سخنان خود امام مهدی(عج) بازتاب یافته است؛ جایی که حضرت با استناد به آیات قرآن، از جایگاه قیام الهی، لشکر حق و موضوع رجعت سخن میگویند.
دعا برای تعجیل فرج، سجده شکر، زیارت عاشورا و مداومت بر برخی اعمال عبادی، از مهمترین سفارشهایی است که در روایات به عنوان وظایف شیعیان در عصر غیبت بیان شده است. این توصیهها نشان میدهد یاری امام عصر(عج) تنها به آرزو و انتظار محدود نمیشود، بلکه با عمل به دستورهایی آغاز میشود که انجام بسیاری از آنها برای همه مؤمنان ممکن است.
روز جمعه در فرهنگ شیعه به نام حضرت ولیعصر(عج) شناخته میشود و در روایات، روز امید به ظهور آن حضرت معرفی شده است. به همین مناسبت، زیارت مخصوص امام زمان(عج) با مضامینی همچون تجدید بیعت، درخواست تعجیل در فرج، یاری حضرت و پناه بردن به ساحت ایشان، قرار گرفته است.
امیرالمؤمنین (ع) در روایتی فرمودند زمانی که امام زمان (عج) پرچمش به اهتزاز در آید، از مشرق تا مغرب را تابان کند.
امام زمان(عج) به دعای ما نیاز ندارند، اما دعا برای ایشان نشانه محبت، معرفت و خیرخواهی نسبت به امام است. این دعا، پیوند قلبی انسان با حضرت را تقویت میکند و بر اساس روایات، برای منتظران و دعاکنندگان، پاداش یاری و سربازی امام زمان(عج) را به همراه دارد.
امام جعفر صادق علیه السلام در روایاتی به سه دعا برای منتظران آخرالزمان توصیه کردهاند.
حفظ ایمان در آخرالزمان همانند نگه داشتن آتش در کف دست است. با افزایش آگاهیها، مسئولیت انسانها نیز سنگینتر میشود و پس از ظهور حضرت مهدی(عج)، انتظار از مردم و دقت در عمل به دین بیشتر خواهد بود.
پدر و مادرم فدایت...»؛ این جملهی آشنا در زیارت عاشورا، فقط یک شعار نیست؛ یعنی آمادگیِ جانفشانی در راهِ آرمانِ حسینی. اما خونخواهیِ حقیقیِ آن حضرت، جز در رکابِ امامِ منصورِ الهی، حضرت مهدی (عج)، معنا پیدا نمیکند.
میان مرحله ظهور و مرحله قیام مسلحانه تفاوت وجود دارد. در مرحله نخست، حضرت همگان را با معجزه و استدلال به اسلام دعوت میکند و باب توبه باز است؛ اما کسانی که تا پایان این مرحله ایمان نیاورده و بر گناه اصرار ورزند، هنگام رویارویی با شمشیر حضرت، دیگر توبه اضطراریشان پذیرفته نمیشود.
برخلاف ادعای برخی، قرآن کریم با آیاتی صریح، غلبه دین حق و استقرار عدالت جهانی را نوید داده است؛ وعدهای که تأویل نهایی آن در ظهور حضرت مهدی (عج) نهفته است.
ابتدا باید انواع فتنهها را بشناسیم چه فتنههایی که در روایات معصومین پیش بینی شده و چه فتنههایی که در طول زمان و مکانهای مختلف اتفاق میافتد.
مرحوم آیتالله ضیاءآبادی خاطرهای از گروهی از صلحای نجف نقل میکند که میپرسیدند چرا امام زمان (ع) با وجود بیش از ۳۱۳ یار، ظهور نمیکند؟ نماینده آنان در مکاشفه به شهر امام وارد شد، اما به خاطر یک ازدواج، دعوت امام برای قیام را نپذیرفت.
کارشناس پاسخگویی به شبهات ضمن تفکیک مفهوم «قوم یهود» از «اسرائیل امروزی» و تشریح نشانههای قطعی ظهور، تأکید کرد که مقابله با ظلم، وظیفهای همیشگی برای مسلمانان است.
مهدویت و دعا برای فرج امام زمان(عج) موضوعی کلیدی در اسلام است که اهلبیت(ع)با معرفی اعمال عبادی به آن پرداختهاند تا مؤمنان در دوران غیبت به آن حضرت تقرب یابند.
نماز استغاثه به امام زمان (عج) که در سالهای اخیر در گوشهوکنار کشور گل کرده، ۱۲ فروردین امسال، برای نخستین بار بهصورت هماهنگ در سراسر کشور طنین انداخت؛ حرکتی مردمی که برکاتش را در صحنهٔ جنگ تحمیلی سوم دیدیم. و حالا قرار است تا پایان واقعی جنگ، هر جمعه ساعت ۲۲ در تجمعات مردمی برگزار شود.
حضرت آیتالله خامنهای: «مژدهی عدالت، امید به استقرار عدالت، یکی از خواستهها و دلخوشیهای همیشهی بشر در طول تاریخ بوده. هیچ زمانی را شما در تاریخ بشر پیدا نمیکنید که انسانها در آنجا منتظر عدالت نباشند، آرزوی منجی نداشته باشند.» ۱۴۰۳/۱۱/۲۴
و شاید این مشت، نماد ادامه راه است... نماد همان «اقتدار» و «مقاومتی» که عمری با نفسهایش آن را معنا کرده بود. میخواهد به ما بگوید: «من رفتم، اما مشت من باز نشد. این مشت را شما بگیرید. این مقاومت را شما ادامه دهید. این راهی که من رفتم، بنبست ندارد.»
تحولات خاورمیانه گاه نه صرفاً بهعنوان رقابتهای ژئوپلیتیکی، بلکه در قالب سناریوهای آخرالزمانی تفسیر میشوند.
روزهداری در فرهنگ اسلامی تنها یک عبادت فردی نیست، بلکه فرصتی است برای تربیت انسانهای منتظر و آمادهسازی برای تحقق وعدههای الهی. این فریضه الهی با تقویت روحیه صبر، استقامت و همدلی، به نوعی تمرین برای زندگی در جامعهای آرمانی و مهدوی است که در آن عدالت، امنیت و رحمت الهی فراگیر خواهد شد. روزهدار با گرسنگی و تشنگی در این ماه، خود را برای یاری امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) و ظهور حکومت جهانی عدل آماده میکند.
قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز میشود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.
علت اصلی غیبت امام زمان(عج)، حفظ جان حضرت است. این غیبت به معنای بیفایده بودن نیست. ظهور زمانی رخ میدهد که بشر پس از تجربه شکست مکاتب بشری، به ناچاری و نیاز واقعی به امام و خودسازی برسد.
انتظار فرج یکی از ارکان اساسی اسلام، به ویژه مذهب شیعه است. انتظار فرج به معنای آرزوی گشایش و رهایی یافتن از نابرابری ها و رفع گرفتاری های همه جهانیان است.
مفهوم آخرالزمان، یکی از موضوعات مهم در بسیاری از فرهنگها و ادیان است. در متون دینی نیز، این مفهوم به وضوح توضیح داده شده و به نشانهها و وقایع پایان دنیا و ظهور حضرت مهدی موعود (عجلاللهفرجه) اشاره دارند.
مرحوم آیتالله العظمی محمدتقی بهجت(ره) با تأکید بر نقش اعمال و رفتار انسانها در دوران غیبت، اصلاح نفس، دعا برای تعجیل فرج و حفظ ایمان را شرط اصلی ارتباط با امام زمان(عج) و زمینهساز ظهور آن حضرت میدانست.
از آنجایی که یکی از اهداف قیام حضرت صاحب الزمان (عج) برپایی عدالت است، یاران امام بر حسب شایستگی گزینش میگردند نه برحسب قومیت، اما در روایات زیادی آمده است که بیشتر یاران امام زمان (عج) را ایرانیان تشکیل میدهند.