• تاریخ : جمعه, ۱۰ بهمن , ۱۴۰۴
  • فلسفه

    امام گفتند امروز، موضوع‌شناسی هم کار فقیه است
    ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳

    امام گفتند امروز، موضوع‌شناسی هم کار فقیه است

    مبلغ / محسن مهاجر نیا، عضو شورای علمی پژوهشگاه فقه معاصر می گوید: در گذشته می‌‏گفتند موضوع‌شناسی کار فقه و فقیه نیست، بلکه باید دیگران موضوع‌شناسی کنند و فقها تنها راجع به آن حکم صادر کنند؛ ولی به تعبیر امام راحل در آن نامه معروف که فرمودند: امروز موضوع‌شناسی کار فقیه است، فقیهی که موضوع را تشخیص ندهد نمی‏تواند حکمی درستی راجع به آن صادر کند،

    هیچ فناوری بدون مبنای هستی‌شناسانه نیست
    ۲ اردیبهشت ۱۴۰۳

    هیچ فناوری بدون مبنای هستی‌شناسانه نیست

    مبلغ / حجت الاسلام علیرضا پیروزمند می گوید: با وجود تلقی ساده لوحانه‌ای که نگاه ابزاری به فناوری دارد؛ فناوری مبنا دارد و اگر این مبنا تغییر کند سرنوشت فناوری نسبت به اینکه چه فناوری و بر چه اساس و منظوری ساخته شود، متفاوت خواهد بود.

    آیا هدایت و ضلالت مردم با عدالت خداوند سازگار است؟
    ۱ اردیبهشت ۱۴۰۳

    آیا هدایت و ضلالت مردم با عدالت خداوند سازگار است؟

    مبلغ/ خداوند عقل را به صورت هادی در درون انسان‌ها قرار داد و هدایت مخالف با ضلالت و گمراهی است، و کسی که از ناحیه‌ خدا هدایت شده است، طبیعی است که ضلالتی در آن، نیست.

    دعایی: لطفاً یک نوآوری علمی مهم از حوزه نجف نام ببرید! / سروش محلاتی: در حوزه نجف هیچ کس به خاطر اظهار نظر، احضار نمی شود
    ۲۸ فروردین ۱۴۰۳

    دعایی: لطفاً یک نوآوری علمی مهم از حوزه نجف نام ببرید! / سروش محلاتی: در حوزه نجف هیچ کس به خاطر اظهار نظر، احضار نمی شود

    مبلغ/ تفاوت‌های میان دو مکتب نجف و قم، امروزه نیز به قوت خود پابرجاست. مکتب قم در سال ۱۳۵۷ شمسی به آرزوی خود مبنی بر داشتن حکومت اسلامی و اجرا کردن تئوری ولایت فقیه رسید و مراجع و روحانیت حوزه‌های علمیه در این شهر در طول ۴۰ سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی تمام سعی و تلاششان در جهت تعامل حداکثری با حاکمیت بود.

    حکمت نهی از «دروغ گفتن به شوخی» چیست؟
    ۲۷ فروردین ۱۴۰۳

    حکمت نهی از «دروغ گفتن به شوخی» چیست؟

    مبلغ/ سید امین ورعی کارشناس دینی در تبیینی جالب به این موضوع پرداخته است که چرا خداوند در قرآن در مورد گناهانی مانند زنا و خوردن مال یتیم به جای اینکه صرفا به «نهی از انجام» بپردازد به «نهی از نزدیک شدن» پرداخته و تعبیر لاتقربوا را به کاربرده است. وی معتقد است که قرآن و روایات در مورد دروغ هم همین نگاه را دارد.

    فیلسوف مسیحی: ظهور مسیح، همراه با یک جهش انسانی در بشریت رخ می‌دهد
    ۲۵ فروردین ۱۴۰۳

    فیلسوف مسیحی: ظهور مسیح، همراه با یک جهش انسانی در بشریت رخ می‌دهد

    مبلغ/ ژان گیتون فیلسوف فرانسوی در بیان حقایقی از اسلام گفت: دین اسلام به ما درس زندگی می دهد و دارای شرافت و ارزش‌های اخلاقی بسیاری است در حالی که مسیحیت از معنویت واقعی دور شده و برخلاف اسلام با زندگی پیوندی ندارد.

    فقها باید بدبینی تاریخی خود به هنر را کنار بگذارند/نسل جدید فقها مسئله را حل خواهند کرد
    ۲۵ فروردین ۱۴۰۳

    فقها باید بدبینی تاریخی خود به هنر را کنار بگذارند/نسل جدید فقها مسئله را حل خواهند کرد

    مبلغ / یک پژوهشگر فقه هنر می‌گوید ایرانیان در گذشته نطام جامعی بین هنر، فقه و عرفان برقرار کرده بودند که الآن هم راهکار حل برخی تضادها بین فقه و هنرهایی مانند موسیقی و سینماست.

    از ایمانِ بد تا ایمان خوب! / چرا جهان جدید دچار بی تعادلی در ایمان شده است؟
    ۲۱ فروردین ۱۴۰۳

    از ایمانِ بد تا ایمان خوب! / چرا جهان جدید دچار بی تعادلی در ایمان شده است؟

    مبلغ / مقصود فراستخواه در سخنان خود با سنخ‌شناسی ایمان به بررسی ایمان به اقتضای جماعت تا ایمان به اقتضای فراغت و معنویت پرداخته است.

    استاد دینانی: در عید فطر، فطرت روزه‌دار بیدار می‌شود
    ۲۱ فروردین ۱۴۰۳

    استاد دینانی: در عید فطر، فطرت روزه‌دار بیدار می‌شود

    مبلغ/ استاد غلامحسین دینانی چهره ماندگار فلسفه و حکمت گفت: وقتی انسان یک ماه تمام به مشتقات حیوانی عمل نکرد، فطرت انسانی اش بیدار می شود. یوم الفطر یعنی فطرت پاک آدمی ظاهر می شود.

    مسعود آذربایجانی:‌ قرآن با جبرگرایی اخلاقی مخالف است
    ۱۸ فروردین ۱۴۰۳

    مسعود آذربایجانی:‌ قرآن با جبرگرایی اخلاقی مخالف است

    مبلغ / عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: روان‌شناسی اخلاق امروزه در دپارتمان‌های جهانی خیلی گسترده است و تقریبا می‌توان گفت ما در فضای دینی و قرآنی وقتی فضائل و رذائل اخلاقی را بحث می‌کنیم با روان‌شناسی اخلاق سر  و کار داریم.

    نظر قرآن درباره امر به معروفِ افراد لجوج یا نادان چیست؟
    ۹ فروردین ۱۴۰۳

    نظر قرآن درباره امر به معروفِ افراد لجوج یا نادان چیست؟

    مبلغ / حجت الاسلام حمیدرضا شریعتمداری با تفسیر آیه «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ» گفت: در تبلیغ دین نباید خودمان را با افراد لجوج یا نادان درگیر کنیم و باید از این آدم‌ها بگذریم.

    نمی‌توان قاعده کلی از تجربه‌های نزدیک به مرگ به دست آورد!
    ۶ فروردین ۱۴۰۳

    نمی‌توان قاعده کلی از تجربه‌های نزدیک به مرگ به دست آورد!

    مبلغ/ دکتر عبدالله محمدی با ذکر این نکته که تجربه گران در صورت دهی از تجربه خود مصون از خطا نیستند، گفت: این افراد به نسبت دانش دانش فلسفی و عرفانی خود روایت درست تری از تجربه خود خواهند داشت.

    دو موقعیتی که انسان می‌تواند تولد دوباره را تجربه کند / نعمتی که خداوند به همه به طور یکسان داده، چیست؟
    ۵ فروردین ۱۴۰۳

    دو موقعیتی که انسان می‌تواند تولد دوباره را تجربه کند / نعمتی که خداوند به همه به طور یکسان داده، چیست؟

    مبلغ / یک واعظ مساجد و هیئات قم با اشاره به اینکه خداوند فرصت عمر را به همه به صورت یکسان داده و در آن تفاوتی بین بیندگان قائل نشده است، فرصت روزه داری ماه رمضان و زیارت واقعی سیدالشهدا(ع) را دو فرصتی دانست که انسان طبق احادیث می‌تواند به روزهای ابتدایی زندگی خود برگردد و تولد دوباره داشته باشد.

    تکنولوژی، امتداد بدن انسان در جهان است!
    ۳ فروردین ۱۴۰۳

    تکنولوژی، امتداد بدن انسان در جهان است!

    مبلغ / دکتر احمد شه‌گلی در پیش نشست کنفرانس بین المللی فلسفه تکنولوژی اسلامی، انواع ظهور انسان را در تکنولوژی بر شمرد و ظهور ارادی، حکمی، علّی و غایی را از مهمترین ظهورات انسان در تکنولوژی دانست.

    تراژدی اخراج‌های پیاپی مرحوم سید جواد طباطبایی از نهادهای به اصطلاح علمی!
    ۳ فروردین ۱۴۰۳

    تراژدی اخراج‌های پیاپی مرحوم سید جواد طباطبایی از نهادهای به اصطلاح علمی!

    مبلغ / سید جواد طباطبایی در زندگی خود حداقل ۳ بار از نهادهایی که در آنها مشغول به کار بود اخراج شده است: انجمن حکمت و فلسفه، دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی و سپس دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران. حال پس از چند سال از درگذشت این متفکر علوم سیاسی ایران، شهین اعوانی روایتی تراژیک از روند این اخراجها و دلایل آن بیان کرده است. روایتی که شاید حتی اعطای جایزه ملی جشنواره فارابی در سال ۱۳۹۸ به طباطبایی چیزی از تراژیک بودن آن نکاهد.

    یا مقلب القلوب و الابصار… / سخن امام علی در مورد نوروز و تاریخچه شکل گیری دعای تحویل سال
    ۲۹ اسفند ۱۴۰۲

    یا مقلب القلوب و الابصار… / سخن امام علی در مورد نوروز و تاریخچه شکل گیری دعای تحویل سال

    مبلغ/ فیروزآبادی در قاموس اللغه و سیوطی در تفسیر مختصر خود نقل می کند که شیرینی نزد حضرت علی(ع) به مناسبت جشن نوروز بردند. حضرت فرمودند «نوروزا لنا کل یوم» و به تعبیر فارسی هر روزمان نوروز باد.

    اینکه حضرت حجت، کلمه تامه الهی است به چه معناست؟
    ۲۸ اسفند ۱۴۰۲

    اینکه حضرت حجت، کلمه تامه الهی است به چه معناست؟

    مبلغ / دکتر عبدالله فتحی استادیار موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی چهار معنای غیبت جسم امام، غیبت مقام ولایت، غیبت کلمه تامه الهی و غیبت انسان کامل را از مهمترین معانی غیبت حضرت حجت دانست و به این سوال پاسخ داد که چرا ما تشنه‌ی وجود حضرت ولی عصر(عج) نیستیم؟

    تصمیمات غیر پزشکی در پزشکی مدرن که به ما نمی‌گویند!/دعوای طب اسلامی، سنتی و مدرن دقیقاً در کجاست؟
    ۲۷ اسفند ۱۴۰۲

    تصمیمات غیر پزشکی در پزشکی مدرن که به ما نمی‌گویند!/دعوای طب اسلامی، سنتی و مدرن دقیقاً در کجاست؟

    مبلغ / دکتر امیر حسن موسوی با بیان اینکه تفاوت طب اسلامی و طب سنتی در توجه مستقیم به نقش بعد معنوی و روح انسان در سلامت جسم است، گفت: قوی ترین استدلال طبهای مکمل در مقابل پزشکی مدرن اینست که نتایج کارآزمایی بالینی که از طریق روشهای آماری به دست می آید به تجربه شخصی بیمار ترجیح داده میشود که این، یک انتخاب معرفتی است نه یک انتخاب علمی یا پزشکی.

    سید جواد طباطبایی معمای پیوستگی فرهنگی ایران را حل کرد
    ۲۰ اسفند ۱۴۰۲

    سید جواد طباطبایی معمای پیوستگی فرهنگی ایران را حل کرد

    مبلغ/ اینکه چرا ایران با وجود گسستهایی که در طی تاریخ پیش آمده است همچنان یک فرهنگ و روح واحد محسوب میشود در نوع خود معمای مهمی است که به گفته سهراب پورناظری سید جواد طباطبایی موفق به تبیین آن شده است.

    موعودِ کدام ادیان می‌تواند همان امام زمان باشد؟
    ۱۷ اسفند ۱۴۰۲

    موعودِ کدام ادیان می‌تواند همان امام زمان باشد؟

    مبلغ / علی موحد عطار می‌گوید موعود در برخی از ادیان یک موجود متشخص است و نمی‌تواند با حضرت مهدی(عج) منطبق باشد ولی موعود‌های غیر متعینی مانند کلکی در آیین هندو، سوشینت در آیین زرتشتی، میتریه در آیین بودا و ماشیح در آیین یهود که چندان متعین نیستند، به لحاظ منطقی کاملا می‌توانند همان امام زمان شیعه باشند.

    استقبال جهانی از کتاب «تفسیر معاصرانه قرآن کریم» / توجه به زمان درونی و بیرونی انسان
    ۱۷ اسفند ۱۴۰۲

    استقبال جهانی از کتاب «تفسیر معاصرانه قرآن کریم» / توجه به زمان درونی و بیرونی انسان

    مبلغ/ دکتر انشاءالله رحمتی مترجم فارسی کتاب «تفسیر معاصرانه قرآن کریم» نوشته دکتر سید حسین نصر، با اشاره به توجه نویسنده به زمان بیرونی(آفاقی) و درونی(انفسی) در این تفسیر، وجه امتیاز این تفسیر را توجه به مسائل بشر معاصر مانند حقوق بشر، محیط زیست، موضوع زنان و … دانست.

    آیت الله امامی کاشانی که بود؟
    ۱۳ اسفند ۱۴۰۲

    آیت الله امامی کاشانی که بود؟

    مبلغ/ آیت الله محمد امامی کاشانی که مناصب مختلف سیاسی را در سال های پس از پیروزی انقلاب اسلامی عهده دار بود، در سن ۹۲ سالگی دعوت حق را لبیک گفت.

    آیت‌الله موسوی بجنوردی؛ از نجف تا راه‌اندازی دادگاه عالی قضا
    ۵ اسفند ۱۴۰۲

    آیت‌الله موسوی بجنوردی؛ از نجف تا راه‌اندازی دادگاه عالی قضا

    مبلغ/ آیت الله سید محمد موسوی بجنوری از شاگردان و همراهان امام خمینی(ره) در نجف، صبح امروز درگذشت.

    گفتگو با استاد فلسفه آمریکایی درباره لذات فلسفه
    ۲۸ آذر ۱۴۰۲

    گفتگو با استاد فلسفه آمریکایی درباره لذات فلسفه

    مبلغ / نادیا مفتونی، عضو هیأت علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران با ترزن دروارت استاد بازنشسته فلسفه در دانشگاه کاتولیک امریکا و محقق و مترجم آثار فلاسفه مسلمان درباره موضوع «لذات فلسفه» گفتگو می‌کند.

    «در ستایش عقل» به روایت مترجم / یاسر میردامادی
    ۲۷ آذر ۱۴۰۲

    «در ستایش عقل» به روایت مترجم / یاسر میردامادی

    مبلغ / کتاب «در ستایش عقل» با زیر عنوان «چرا دموکراسی وامدار عقلانیت است» اثر مایکل پاتریک لینچ (متولد ۱۹۶۶ میلادی)، استاد فلسفهٔ دانشگاه کِنِتیکِت در آمریکا، به سال ۲۰۱۲ میلادی از سوی انتشارات دانشگاه اِم‌آی‌تی در آمریکا منتشر شد و ترجمهٔ فارسی آن اواخر ۲۰۲۳ / نیمهٔ ۱۴۰۲ خورشیدی به ترجمهٔ نگارنده، یاسر میردامادی، از سوی نشر نو در تهران منتشر شد.

    چرا عربستان بعد از قرنها به فلسفه روی آورده است؟
    ۲۱ آذر ۱۴۰۲

    چرا عربستان بعد از قرنها به فلسفه روی آورده است؟

    مبلغ / سید علی بطحائی می نویسد: اهتمام عربستانی ها با وجود سیطره تفکر سلفی – که مخالفت جدی به فلسفه ورزی دارد – قابل توجّه و حکایت از تحوّلات فکری – فرهنگی عربستان پساسلفیه دارد .

    بافت‌زدایی از اشک و غم به زبان فلسفه
    ۲۷ آذر ۱۴۰۱

    بافت‌زدایی از اشک و غم به زبان فلسفه

    مبلغ/ اشک‌ها متنی هستند که به زبان دیگری نوشته شده‌اند، به عبارت دیگر برای اینکه به ما بگویند ما چقدر اشتباه می‌کنیم اکثریت انسان‌ها بی‌سواد هستند و نمی‌توانند به زبان آن صحبت کنند.

    فلسفه می‌تواند مدارا را تئوریزه کند
    ۶ آذر ۱۴۰۱

    فلسفه می‌تواند مدارا را تئوریزه کند

    مبلغ/ اساتید در نشست «فلسفه و اخلاق اجتماعی» که به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار شد، مطرح کردند: فلسفه می‌تواند مدارا را تئوریزه کند.

    ناسازگاری‌های قرآن و فلسفه در چه مباحثی است؟/ لطمه تعریف‌های تنگ‌نظرانه به دین
    ۱ شهریور ۱۴۰۱

    ناسازگاری‌های قرآن و فلسفه در چه مباحثی است؟/ لطمه تعریف‌های تنگ‌نظرانه به دین

    مبلغ/ علی مهجور، مدرس فلسفه گفت: در هر دین، تعریف‌ها و تبیین‌های مضیقی از آن دین ارائه می‌شود که حتی خود دینداران هم از محدوده‌ آ‌ن با چنین تعریف‌هایی بیرون می‌مانند، در مورد قرآن هم چنین تعریف و تبیین‌هایی وجود دارد.

    هیوم مرد تناقض‌هاست، آیا چنین کسی می‌تواند مرشد خودیاری شود؟
    ۲۳ مرداد ۱۴۰۱

    هیوم مرد تناقض‌هاست، آیا چنین کسی می‌تواند مرشد خودیاری شود؟

    مبلغ/ فلسفه رابطۀ پردردسری با کسب‌و‌کار خودیاری دارد. فیلسوفان دیدگاه‌هایی نظام‌مند دربارۀ چگونه زیستن ارائه می‌دهند، اما نه برای پیرویِ صرف، بلکه برای بحث و استدلال. بااین‌همه در سالیان اخیر شاهد چاپ سیلی از کتاب‌ها بوده‌ایم که فیلسوفانِ مُرده را همچون راهنمای زندگی تصویر می‌کنند. از ارسطو و اپیکور تا ویلیام جیمز و نیچه. آخرین قربانی یا شاید هم اولین برندۀ این جریان محبوب دیوید هیوم است، چرا که کتاب جدید جولین باگینی دربارۀ او، هم خودیاری است، هم چیزی بسیار فراتر.

    برو بالا