روایات اسلامی از روزی خبر میدهند که با ظهور حضرت مهدی(عج)، بساط ظلم و بیعدالتی برچیده میشود، حق به صاحبانش بازمیگردد و عدالت تا درون خانههای مردم نفوذ میکند.
چرا برخی انسانها در بهشت و برخی در جهنم جاودانه میشوند؟ امام صادق(ع) در روایتی، پاسخ این پرسش مهم را در «نیت» انسان میدانند و با استناد به آیهای از قرآن کریم توضیح میدهند که اگر انسان میتوانست برای همیشه در دنیا باقی بماند، نیت و جهتگیری او نسبت به اطاعت یا نافرمانی خداوند، معیار مهمی در سرنوشت ابدی او خواهد بود.
در میان شخصیتهای بزرگ تاریخ اسلام، نام امیرالمؤمنین امام علی(ع) همواره با فضیلت، ایمان، عدالت و وفاداری به عهد الهی همراه بوده است؛ شخصیتی که عظمت او تنها در یک بُعد خلاصه نمیشود و در روایتهای گوناگون، ابعاد مختلفی از جایگاه والای ایشان بیان شده است.
یکی از پرسشهایی که در بحث «عدل الهی» مطرح میشود، این است که اگر خداوند همه چیز را بر اساس حکمت و در بهترین نظام آفریده است، پس وقوع حوادثی مانند زلزله، سیل، طوفان و شیوع بیماریها که گاهی به مرگ انسانها، ویرانی خانهها و بیخانمانی بازماندگان منجر میشود، چگونه قابل توجیه است؟
عدالت همیشه با توصیه و سخنرانی برقرار نمیشود، گاهی برای ایستادن مقابل ظلم، باید قدرت داشت. قرآن در سوره حدید پس از سخن گفتن از «میزان» و برپایی قسط، از «آهن» و «بَأْسٌ شَدِید» آن سخن میگوید و گویی برای حفظ عدالت، مقاومتی لازم است که اجازه ندهد قدرت ظلم، میدان را در اختیار بگیرد.
سیره پیامبر اکرم(ص) تنها روایت زندگی یک پیامبر در صدر اسلام نیست؛ الگویی جامع برای ساختن جامعهای است که در آن عدالت بر ظلم، آگاهی بر جهل، شایستهسالاری بر رابطهگرایی و رحمت بر خشونت غلبه دارد. پیامبر(ص) در کنار اقتدار در برابر دشمنان، با مردم مهربان بود، در تصمیمگیری مشورت میکرد، به عهد وفادار میماند و حتی در اوج قدرت، سادهزیستی و کرامت انسانی را فراموش نمیکرد.
تقابل انقلاب اسلامی و غرب پستمدرن، نبرد دو نگاه به انسان، خدا و هستی است. غرب در بنبست پوچی و افول تمدنی دستوپا میزند، در حالی که گفتمان انقلاب اسلامی با تکیه بر حقیقت وحی و اسلام ناب محمدی مسیر روشن آینده بشر را ترسیم میکند.
اندیشه شهید بهشتی همچنان نقشه راه عقلانیت، عدالت و نهادسازی انقلاب است.
عدالت از آن واژههایی است که هم در خطبهها و سخنرانیها تکرار میشود و هم در گفتوگوهای روزمره مردم. اما وقتی شهروندان از عدالت حرف میزنند، دقیقا منظورشان چیست؛ قیمت نان و مسکن، فرصت برابر برای تحصیل، دسترسی به فرهنگ، یا سهم نسلهای بعد از منابع امروز؟
امیرالمؤمنین علی علیهالسلام در فرهنگ عامه، نامِ یک فضیلت واحد نیست، بلکه مجموعهای از فضیلتهاست که در یک شخصیت تجسم یافتهاند.
اگر مکه ابراهیمی را نقطه آغاز یک منطق تاریخی بدانیم، غدیر خم را می توان لحظه تثبیت همان منطق در مقیاس امت دانست؛ منطق انتخاب های دشوار برای حفظ توحید، عدالت و پیوستگی هدایت. از بنای کعبه و آزمون های ابراهیم تا اعلان ولایت در غدیر، یک خط ممتد دیده می شود: دین فقط مجموعه ای از مناسک نیست، تاریخ تصمیم هایی است که آینده جامعه را می سازد.
حجة الوداع در ظاهر، انجام مناسک حج بود؛ اما در حقیقت، صحنه جمعبندی رسالت اجتماعی پیامبر(ص) و ترسیم خطوط اصلی عدالت، کرامت انسانی، وحدت امت و مسئله رهبری دینی به شمار میآمد. خروج پیامبر(ص) از مکه به سمت مدینه پس از پایان حج، پایان یک سفر عبادی نبود؛ آغاز مرحلهای بود که با خطبهها، مسیر غدیر و آینده جامعه اسلامی پیوند خورد.
ریختن خون بیگناه، در نگاه دینی نه یک حادثه گذرا بلکه جنایتی ماندگار در پیشگاه الهی است؛ جنایتی که هیچ قدرت، توجیه یا فرمانی نمیتواند مسئولیت آن را از دوش عاملانش بردارد. روایات اسلامی هشدار میدهند که فریب قدرت، انسان را به ظلم میکشاند، اما حقیقت هرگز پنهان نمیماند و روزی فرا خواهد رسید که خون مظلوم، دادخواهی خود را طلب کند.
حضرت آیتالله خامنهای: «مژدهی عدالت، امید به استقرار عدالت، یکی از خواستهها و دلخوشیهای همیشهی بشر در طول تاریخ بوده. هیچ زمانی را شما در تاریخ بشر پیدا نمیکنید که انسانها در آنجا منتظر عدالت نباشند، آرزوی منجی نداشته باشند.» ۱۴۰۳/۱۱/۲۴
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: آیا از عمل آن زن تعجب کردی ؟ خداوند متعال به سبب مساوات و عدالتش او را به بهشت می برد.
عدالت امام علی (ع)، فراتر از یک اندیشه یا آرمان خیالی، بلکه الگویی عملی و جامع برای زمامداری و حکومتداری اسلامی است. این عدالت، ریشه در عمق باورهای دینی و انسانی امام علی (ع) داشت و در تمام زوایای زندگی ایشان، از قضاوت و حکومتداری گرفته تا روابط شخصی و اجتماعی، تجلی مییافت.
عالم از خداوند ناشی شده است و خداوند بر اساس صفاتش که لطف بی نهایت و قدرت بی نهایت و حکمت بی نهایت و … است آفریده است. بنابراین عالم بر اساس ذات خدا بوجود آمده است.
حجت الاسلام مهدوی ارفع امام علی را الگوی عدالت، زهد و شجاعت دانست و به تشریح ویژگیهای منحصر به فرد ایشان در این زمینهها پرداخت.
آیتالله بروجردی گفت: نظام هستی بر پایه عدالت استوار است و هیچ عملی از نگاه محاسبات دقیق عالم مخفی نمیماند.
امام علی علیهالسلام، شخصیت عظیم و بیبدیل تاریخ اسلام، نهتنها در عرصههای مختلف علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی، بلکه در زمینهای که امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیاز داریم، یعنی وحدت مسلمانان، نقش ویژهای ایفا کردهاند؛ ویژگیهای بارز شخصیتی ایشان، بهویژه در تأکید بر عدالت و حقطلبی، همواره در کنار توجه ویژه به لزوم وحدت مسلمانان قرار گرفته است.
طبق روایات نقل شده، هرکس به علی بن أبی طالب علیه السلام فحش دهد، به رسول خدا صلی الله علیه وآله و در حقیقت به خداوند فحش داده است و فحش به خداوند قطعا کفر است.
شروط عدالت دینی و شاخص رو راست بودم با مردم در حکومت اسلامی از نظر شهید بهشتی، موضوع سخنرانی اخیر دکتر فرشاد مومنی، استاد دانشگاه علامه طباطبایی بوده است.
بحث از چگونگی عدالت اجتماعی بیش از دو بحث چرایی و چیستی آن اهمیت دارد و در مناسبات اجتماعی اثرگذار است. با این حال فیلسوفان معاصر اسلامی کمتر از آن بحث کردهاند.
یادداشت اختصاصی دکتر نیره زبرجدی، استادیار تاریخ و تمدن در پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ
استاد مطهری در سخنان شورانگیزی درباره عدالت جهانی امام عصر(عج) می گوید: بشر ثابت کرده است که این بشر عادی، قادر به اجرای عدالت نیست. به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، استاد مطهری در سخنانی با موضوع «اجرای عدالت مرد آسمانی می خواهد» همچنین میگوید: عدالت هم قانون الهی می خواهد و هم مجری الهی. […]
یادداشتی به قلم آیت الله دکتر سیدمصطفی محقق داماد و محمد درویشزاده
چرا باید از خدا ترسید؟ آیا خدا ترسناک است؟ اگر خدا مهربون است، پس ترس از خدا برای چیست؟ چرا در منابع دینی ما به ترس از خدا سفارش شده است؟ به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، حجت الاسلام اکبر مظفری در کانال خود به انتشار مطالبی با عنوان «الو سلام حاج آقا» پرداخته که […]
از جمله شرایط ظهور افرادی هستند که از اطراف جهان به امام قائم (ع) میپیوندند
یادداشت حجةالاسلام والمسلمین شیخ عبدالحسین معزی، نماینده ولی فقیه در جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران