نسل زد در شرایطی قرار گرفته که از یک سو با آزادی و دسترسی گسترده دنیای مجازی مواجه است و از سوی دیگر باید محدودیتها و قواعد دنیای واقعی را بپذیرد. این نسل بیش از گذشته به استقلال احتیاج دارد، اما نبود تعادل میان آزادی و محدودیت میتواند علاوه بر آسیب زدن به رابطه والدین و فرزندان، زمینهساز بروز آسیبهای فردی و اجتماعی شود.
بر اساس یک مطالعه جهانی تازه، بیش از یک چهارم کاربران نسل Z (زد) با هوش مصنوعی (AI) طوری تعامل میکنند که انگار با یک دوست در حال ارتباط هستند و از این فناوری برای حمایت عاطفی و امور شخصی استفاده میکنند.
محسن میرطالبی، روانشناس مذهبی و استاد دانشگاه در گفتگو با پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ اظهار داشت: انسان همیشه در درون و خلوت خودش یک رابطه عمیق با خالقش داشته است و تنها چیزی که در همه حال میتواند باعث آرامش دل انسان شود، ارتباط با ذات لایتناهی خداوند است. بنابراین من به هیچوجه معتقد نیستم که میان جوان امروز و خداوند قهر و گسست واقعی ایجاد شده باشد.
یافته های آماری و روانشناسی حاکی از آن است که برخلاف گذشته مردان استرالیا گرایش بیشتری به رعایت چارچوب های مذهبی نسبت به زنان در نسل z (زِد) دارند!
یک روانشناس با اشاره به سبک زندگی نسل Z میگوید شبکههای اجتماعی و فضای مجازی با نمایش سفرهای مجلل، پوشاک برند و سبک زندگی لاکچری، این باور را در فرد ایجاد کرده که خوشبختی واقعی تنها در دستیابی به این امکانات است. از آنجا که رسیدن به چنین سطحی از زندگی اغلب دشوار یا دستنیافتنی است، فرد با مقایسه وضعیت فعلی خود با این الگوها، دچار نگرانی نسبت به آینده شده و سطح استرس و اضطرابشان به شدت افزایش مییابد.
دبیر پویش ملی «هیسطوری» با تشریح روند شکلگیری این پویش گفت: «هیسطوری» با ترکیب کتابخوانی، بازیوارسازی و مأموریتهای تعاملی، صدها هزار نوجوان را با تاریخ و سازوکارهای استعمار آشنا کرد.
برخلاف کلیشه «نسل بیتعلق»، پیمایشهای جهانی نشان میدهد نسل زد پس از کرونا به سوی دین و خانواده بازگشته است. از معابد شینتو در ژاپن تا کلیساهای انگلستان، جوانان در جستجوی معنا و رهایی از تنهایی، هویت دینی خود را احیا میکنند.
سکوت نوجوانان این روزها تنها یک رفتار ساده نیست؛ پشت این خاموشی دنیایی از افکار، احساسات و گاه ناامیدی پنهان شده است. نسل زد که درگیر بمباران اطلاعات و فشارهای ارتباطی مداوم است، سکوت را هم ابزار دفاعی و هم راهی برای بازآفرینی خود میداند. حال باید دید, چرا نوجوانان امروز ترجیح میدهند به جای گفتوگو، سکوت کنند؟ آیا این سکوت نشانه ضعف و ناتوانی است یا راهی برای نشان دادن قدرت و استقلال؟
روز قدس این بار با بوی باروت و صدای انفجار ترکیب عجیب غرور آفرينی داشت. کسانی که از مظلومیت مردم غزه دلشان به درد آمده حتی زمانی که خودشان هم تهدید به بمباران شدند در این روزها هم حمایت خودشان را از مردم مظلوم غزه برای بار چندم به دنیا نشان دادند.
در سالهای نهچندان دور، منبر مرکز اقناع دینی جامعه بود. صدای گرم خطیب، مثل موجی از یقین، در جان شنوندهها مینشست؛ چشمی اشک میریخت و دلی توبه میکرد. اما امروز، وقتی یک نوجوان پای همان منبر مینشیند، اغلب نه گوش میدهد، نه باور میکند، و نه تأثری نشان میدهد. چرا «ادبیات منبری» دیگر روی تینایجرها جواب نمیدهد؟
اعتکاف در منظومه فرهنگی انقلاب اسلامی امروز فراتر از یک مناسک عبادی، به یک فناوری و مولفه قدرت نرم تبدیل شده است. در دنیایی که انسان با بحران معنا و پوچگرایی دست به گریبان است، در ایران کالایی ارائه میشود که همزمان معنویت و اجتماع را به همراه دارد.
دانشیار پژوهشکده مردمشناسی پژوهشگاه میراث فرهنگی با اشاره به مفاهیم «عدالت میراثی» و «افسونزدایی نوجوانانه» گفت: نادیدهگرفتن صدا و تجربه نسلهای جوان میتواند به «شکاف فرهنگی» منجر شود. او تأکید کرد جوانان با بازخوانی آیینهایی مانند چهارشنبهسوری، ولنتاین و کریسمس، روایتهای تازهای از میراث فرهنگی میسازند و در واقعیت به «انکار فرهنگی» پاسخ میدهند.
نسلها فقط عدد سن نیستند؛ آنها محصول تجربههای مشترک، فناوریها و رسانههایی هستند که با آنها بزرگ شدهاند. ذهنیت و رفتار نسل جدید، شکل گرفته در جهان موبایلها و شبکههای اجتماعی، با ذهنیت کسانی که با محله و تلویزیون رشد کردهاند کاملاً متفاوت است. این تفاوت را نمیتوان با کلیشهها توضیح داد؛ باید ریشههای تاریخی و اجتماعی آن را شناخت.
پدیده فاصله نسلی در ایران، بهویژه میان والدین و فرزندان، به یک چالش ارتباطی تبدیل شده است. این گزارش با بررسی عوامل و پیامدهای این شکاف، راهکارهایی برای تقویت ارتباط و درک متقابل ارائه میدهد.
یادداشت محمدامین سلیمانی درباره نسل زد به نقل از کانال تلگرامی
استاد شهید مطهری، درباره برخوردهای غلط مذهبی ها با پرسش های جوانان نسل امروز هشدارهای جالبی داده است.
مبلغ/ نشست «نسل جدید و تغییرات اجتماعی در ایران» از سوی مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران برگزار شد. در این نشست افسانه کمالی، عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا(س) و محمدمهدی خویی، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی به عنوان کارشناس حضور داشته و به بیان و تبادل نظرات خود درباره تغییرات نسل جدید پرداختند.
مبلغ/ رحمانی، جامعه شناس درباره دهه هشتادی ها گفت: دهه هشتادیها، واقعگرایان جسوری هستند که با تکنولوژی و فناوری رفاقت میکنند
مبلغ/ دبیرگروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی گفت: مهمترین عاملی که نسل «زد» را در تعریف از دیگر نسل ها متمایز میکند، دسترسی به اینترنت است اما نمی توان براساس یک عامل، ویژگی هایی را به یک نسل تعمیم داد.
به گزارش «مبلغ» به نقل از روزنامه جام جم – برای آنکه زومرهای نسل جدید را بهتر بشناسیم، کافی است تا به آمار انتخاب رشته و حضور در دانشگاه طی سالهای اخیر نگاهی بیندازیم. در فاصله سالهای ۹۶ تا ۱۴۰۰، جمعیت دانشجویی کشور یک میلیون نفر آب رفته است! امری که در کنار کاهش جمعیت […]
به گزارش «مبلغ» به نقل از روزنامه جام جم – گفتوگو با محمد لسانی، مدرس سواد رسانهای یک گفتوگوی متفاوت اما قانعکننده است. او درحالیکه عدهای این روزها از بروز قطعی «نسل زد» در جامعه ایرانی و عرضاندام زومرها در کوچه و خیابان حرف میزنند طوری این پدیده غربی را موشکافی میکند تا همه خیالمان […]
مبلغ/ طباطبایی گفت: ابزار مهمی که در سیره اهلبیت(ع) در مسئله تربیتی وجود دارد این است که هویت و شخصیت فرزندانمان را در دوره نوجوانی به رسمیت بشناسیم و با پررنگ کردن این جایگاه آنها را در مسائل مختلف تربیت دینی ترغیب به همراهی با خود کنیم.
به گزارش «مبلغ» به نقل از روزنامه جام جم – «ایگرگ» و «زد»؛ اینها عنوان دو نسل است که از زمین تا آسمان با هم فرق دارند. «ایگرگی»ها همه کسانی هستند که دوره نوجوانی و جوانی را پشت سر گذاشته و اکنون به احتمال زیاد یک یا چند نوجوان و جوان در خانه دارند. «ایگرگی»ها […]
به گزارش «مبلغ» به نقل از روزنامه جام جم – چشمشان را که باز کردهاند تلفن همراه در یک دست و موس کامپیوتر در دست دیگرشان بوده است. نسلی که جواب سؤالاتشان را از پدر و مادر یا بزرگترهای خانواده و فامیل یا محله نگرفته بلکه از موتورهای جستوجوگری مثل گوگل گرفتهاند و در شبکههای […]