تشییع پیکر رهبر شهید، مظهر همگرایی سه طیف «اعتقادی، ملی و حامیان مقاومت» است که با ایفای نقش یک «همهپرسی عینی»، ضمن تقویت انسجام اجتماعی و التیام شکافهای داخلی، پشتوانهای مقتدرانه برای دیپلماسی کشور و پادزهری رسانهای در برابر جنگ شناختی دشمن به شمار میرود.
ارزش یاران امام حسین(ع) در انتخاب آگاهانه و آزادانه آنان بود. امام در شب عاشورا بیعت را برداشت و راه رفتن را باز گذاشت تا هیچکس از روی اجبار نماند. از نگاه ایشان، عظمت نهضت عاشورا در آزادی، آگاهی و انتخاب آگاهانه یاران امام است.
ایران در جنگ نابرابر با آمریکا و اسرائیل، نه تنها شکست نخورد، بلکه با تکیه بر توان دفاعی بومی، موقعیت راهبردی، تابآوری اجتماعی و محبوبیت جهانی، به ابرقدرتی نوظهور تبدیل شد که معادلات نظم تک قطبی را به چالش کشیده و الگوی سیاسی ولایت فقیه را به عنوان الگویی کارآمد و الهامبخش در جهان مطرح ساخته است.
کارشناس و پژوهشگر تاریخ در پاسخ به شبهه پیرامون «هزینهدار بودن قیام امام حسین(ع)»، تفاوت میان مصادیق کوچک امر به معروف و نهی از منکر با مأموریت کلانِ مقابله با جریان نفاق را تبیین میکند.
عزاداری برای امام حسین (ع) آثار و ویژگیهای فردی و اجتماعی دارد که آن را از سوگ های دیگری متمایز میسازد، عشق به انسان کامل و تخلیه روحی از اثرات فردی این عزاداری است.
میان مرحله ظهور و مرحله قیام مسلحانه تفاوت وجود دارد. در مرحله نخست، حضرت همگان را با معجزه و استدلال به اسلام دعوت میکند و باب توبه باز است؛ اما کسانی که تا پایان این مرحله ایمان نیاورده و بر گناه اصرار ورزند، هنگام رویارویی با شمشیر حضرت، دیگر توبه اضطراریشان پذیرفته نمیشود.
به باور بسیاری العفاسی مصداق بارز حدیث نبوی است: «رُبَّ قارئ القُرآنِ والقُرآنُ یَلْعَنُه» بسا کسی که قرآن می خواند، اما قرآن او را لعنت میکند.
معاد از آنجا آغاز میشود که انسان در ژرفای وجود خود باور دارد برای ماندن آفریده شده، نه برای نابود شدن.
امروز به روشنی دریافتیم که تکیه اصلی نباید تنها بر سختافزارهای نظامی باشد؛ چرا که قدرت حقیقی ما در «نرمافزار» (باورها و اعتقادات) ما نهفته است که بیش از هر سلاحی دشمن را هراسان و جهان را شگفتزده ساخته است.
در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
میان «ایمان قلبی» و «دفاع مشروع» تمایز اساسی وجود دارد و جهاد در اسلام، راهی برای پاسداری از آزادی عقیده و مقابله با ظلم است، نه ابزاری برای تحمیل باور.
سیره پیامبر اکرم (ص) در برخورد با کارشکنیهای اقتصادی مشرکان، الگویی روشن برای دیپلماسی مقاومت و دفاع از حقوق ملت است. در همین راستا، پاسخدهی به تحریمهای ظالمانه و تعرض به پایگاههای متجاوز، نه به معنای کشورگشایی، بلکه ضرورتی در جهت استیفای حقوق غصبشده و بازدارندگی نظامی محسوب میشود.
کارشناس پاسخگویی به شبهات مرکز ملی رسیدگی به شبهات دینی، در پاسخ به یکی از پرسشهای پرتکرار در خصوص چرایی عدم مشاهده امدادهای ویژهی الهی در صحنههای نبرد، علیرغم اعتقاد به حقانیت مسیر، نکاتی بنیادین را تبیین کردهاند.
آیا شهادت رهبر انقلاب، تنها یک فقدانِ تلخ است یا فصلی تازه در بقای انقلاب؟ نگاهی به فلسفهی این شهادت، نشان میدهد که این رویداد، جرقهای برای بیداری دوباره و سندی زنده بر استمرار حیاتِ تمدنیِ جمهوری اسلامی است.
کارشناس و استاد حوزه با تبیین آیات استراتژیک سورههای نساء، انفال و احزاب، به تحلیل شرایط کنونی جبهه حق در برابر تهاجم استکبار جهانی پرداخت و با تأکید بر اینکه شهادت رهبر انقلاب موجب استحکام ریشههای ایمان ملت میشود، شگردهای چهارگانه شیطان برای ایجاد ترس و تردید در جامعه را بر اساس منطق وحی تشریح کرد.
چهل روز از شهادت رهبر معظم انقلاب گذشت، اما ملت ایران با حماسهای عظیم از ولایتمداری و بصیرت، نه تنها اندوه فراق را به افتخاری جاودان تبدیل کرد، بلکه هیمنه پوشالی آمریکا و رژیم صهیونیستی را درهم شکست و نظم نوین جهانی را برای ظهور مهدی مهیا ساخت.
در سایهٔ هدایتهای آیتالله خامنهای، ایران از دوران وابستگی به دوران اقتدار علمی و استقلال ملی گام نهاد و امروز، حتی زیر شدیدترین تحریمها، به قطب علمی منطقه تبدیل شده است. ملت ایران، بهویژه جوانان، میراثدار این مسیر پرافتخارند.
شخصیت رهبری نظام اسلامی به عنوان الگوی عملی معنویت و اخلاق معرفی میشود که با پشتوانه روحی قوی، جامعه را به سمت تعالی سوق داده و ارزشهای الهی را در برابر دنیای مادی ترویج میدهد. این رویکرد، حتی مورد تحسین شخصیتهای برجسته جهانی قرار گرفته است.
خون رهبر، فصل تازهای در تاریخ گشود؛ فصلی که در آن، شهادت نه پایان که آغاز حیات دوباره یک ملت است. او رفت، اما خونش ماند تا چراغ راه فردای انقلاب شود.
ماه رمضان «ماه مهمانی خدا» است، اما میزبان اصلی روح انسان است نه بدن. روزه، محدودیت موقت و هدفمند است تا روح رشد کند، اراده قوی شود، تقوا و پاکی دل حاصل شود و انسان به نعمتهای عمیقتر معنوی برسد.
کارشناس شبهات با تبیین تفاوتهای بنیادین روزه و ریاضتهای غیردینی در چهار محور، تأکید کرد که روزه ریاضتی الهی و «با قبله» است، در حالی که ریاضتهای غیردینی فاقد جهتگیری معنوی و «بیقبله» هستند.
حجتالاسلام محمدی شاهرودی در پاسخ به افرادی که ادعا میکنند «خدا را قبول دارند، اما به پیامبر، اهلبیت و قرآن اعتقادی ندارند»، این ادعا را دروغی آشکار دانست و گفت: آن کدام خدایی است که پیامبر و راهنمایی برای بندگانش نفرستاده باشد؟
خداوند در آیه «ارسل رسول» وعده داده است که دین حق را بر همه ادیان غالب کند. امام صادق(ع) و مفسران بزرگ اسلام تأکید کردهاند که این وعده الهی تنها در عصر ظهور امام زمان(عج) به طور کامل محقق خواهد شد.
علت اصلی غیبت امام زمان(عج)، حفظ جان حضرت است. این غیبت به معنای بیفایده بودن نیست. ظهور زمانی رخ میدهد که بشر پس از تجربه شکست مکاتب بشری، به ناچاری و نیاز واقعی به امام و خودسازی برسد.
پس از شهادت امام علی (ع) در سال ۴۰ هجری، به وصیت ایشان، محل دفنشان در منطقه “غری” (نجف فعلی) به طور مخفیانه توسط فرزندانشان و عبدالله بن جعفر تعیین شد. این پنهانکاری به منظور جلوگیری از تعرض دشمنان و فتنهانگیزی صورت گرفت.
کارشناس شبهات اعتقادی، تاکید دارد که فقر میتواند زمینه ساز بی دینی باشد اما این بهانهای برای کم کردن از دینداری نیست و در حقیقت هشدار است، نه اینکه مجوز این باشد که فرد از دینداری خود بکاهد یا تقیدات دینی نداشته باشد.
در گفتوگو با کارشناس شبهات، تبیین شد که با استناد به قرینه ایاک نعبد روشن میشود که آیه ناظر به نفی «پرستش و استعانت از معبودهای دیگر» است، نه نفی استفاده از وسایط و اسباب الهی.
در آیینها و باورهای دینی و فرهنگی، گاه اعمالی شکل میگیرند که ریشه در خرافات دارند و گاه از سنتهای معنوی سرچشمه میگیرند. یکی از این رفتارها، زدن بر سنگ قبر هنگام زیارت اهل قبور است.
حضرت سلیمان(ع) با بهرهگیری از نیروی باد توانست مسیرهای طولانی را در زمان کوتاه طی کند، پدیدهای که در برخی منابع تاریخی با روایت قالیچه مورد اشاره قرار گرفته است.
آیه «لا إِکْرَاهَ فِی الدِّین» بر آزادی ایمان قلبی تأکید دارد و نشان میدهد باور دینی قابل اجبار نیست. اما رفتار اجتماعی، از جمله احکام بیرونی مانند حجاب، میتواند برای حفظ نظم و ارزشهای جمعی، مشروط بر رعایت حقوق و کرامت افراد، قانونی و قابل تنظیم باشد.