راه کسب رحمت واسعه الهی، نیست مگر رحمِ به خود و دیگران؛ چرا که ظلم _ چه ظلم به خود و چه ظلم به دیگران - انسان را فرسنگها از آن رحمت واسعه و فراگیر الهی دور میدارد!
در مواقعی که گروهی از مؤمنان به هر دلیلی دچار نزاع شوند، اولین وظیفه دیگران، صلحجویی و جلوگیری از گسترش فتنه است.
خیلی از ما هر روز «سوره حمد» رو میخوانیم؛ سورهای که آغازگر هر نماز و هر گفتوگو با خداست. اما چند بار واقعاً با دل، نه فقط با زبان، به معنای عمیق آن فکر کردهایم؟ همین چند آیه کوتاه، خلاصه تمام مسیر انسان تا خداست؛ از پناه بردن از شر وسوسهها، تا رسیدن به صراط مستقیم و آرامش حضور او.
در آیه ۲۶ سوره طور، خداوند تنها یک ویژگی را بهعنوان نشانِ روشن تقوا معرفی میکند: مشفق بودن. گزارشی که پیشِ روست، نگاهی است به نقش دلسوزی در خانواده و جامعه و اینکه چگونه گسترده شدن دایره شفقت، مسیر انسان را تا مراتب بالای تقوا و حتی بهشت هموار میسازد.
دشمنان حق هرچقدر با قدرتنمایی، تحریف یا فشار روانی به میدان بیایند، سرانجامی جز رسوایی و شکست ندارند؛ زیرا طبق بیان آیه ۳۸ سوره حج، خدا خود مدافع مؤمنان است و خیانتپیشگان را بیپشتیبان رها میکند.
فهم منظور احادیث اهل بیت وحی ذیل هر آیه از قرآن، همان فهم تفسیر قرآن است؛ لذا روش درست فهم قرآن، آغاز از روایات تبیینی اهلبیت و سپس تحلیل آیات در پرتو آن معارف است.
آیه ۵ سوره توبه درباره نحوه برخورد با مشرکان پیمانشکن نازل شده است. این دستور در چارچوب شرایط تاریخی و موقعیتهای خاص ارائه شده است.
دین میخواهد آنچه خواستههای آدمی را ارضا میکند، دگرگون کند و امکانات برآوردهکردن خواستهها را فزونی بخشد و به همین شکل نیز ابزار نزاع را؛ دین میکوشد برای آدمی بیافریند، نمیخواهد مانع خواستههای آدمی شود، خواستهها و بلندپروازی آدمی حقی است پذیرفته و پسندیده.
در دنیای پراضطراب امروز، قرآن کریم ایمان و امید را به عنوان نسخهای جاودانه برای آرامش روان معرفی میکند. بر اساس آموزههای قرآنی، ذکر خدا و توکل بر او، پناهگاهی نفوذناپذیر در برابر طوفانهای زندگی ایجاد میکند.
پیامبر(ص) فرمود: کسی که از قرآن شفا نخواند پس خداوند او را شفا نمیدهد...
یکی از با ارزش ترین عبادت ها قرائت و خواندن قرآن است چنانچه این کار به اندازه ای اهمیت دارد که خداوند درباره آن می فرماید: «فَاقرَؤا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُرآن؛ آنچه برای شما میسّر است قرآن بخوانید.
آیه ۶۰ سوره بقره، از رهگذر روش بینامتنی، چرخشی الهیاتی را آشکار میکند: تصحیح میثاق خون به میثاق آب، براندازی منطق قربانی و داوری، و اعلام عهد جهانی رحمت. نسخهٔ الهیاتی عصر داده و نظارت همین است: هر جا فیض مشروط شود و رزق به ابزار کنترل بدل گردد، فساد سازمانیافته استمرار مییابد. قرآن، با زبان سنگ و آب، ما را به عهد جدیدی فرامیخواند — عهدی که سرچشمه آن، رحمت بیقید و فیض همگانی است.
در دنیای پرهیاهو و شتابزده امروز، گاهی نیازمند مکثی کوتاه و آرامشبخش هستیم.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی گفت: کسی که به پیامبر و آل ایشان درود میفرستد به معنای پذیرش عهدی است که در ازل بسته است.
در قرآن کریم، نام فاطمه زهرا علیهاالسلام بهصراحت بیان نشده است؛ ولی قرآنپژوهان آیات متعددی را مربوط به آن حضرت دانستهاند.
از هماکنون باید به فکر رفیقِ اُخروی بود؛ رفیقی که قرار است آینه تمامنمای ما باشد؛ رفیقی که قرار است در تمامی گذرگاههای سخت قیامت، همراه ما باشد.
مدرس تدبر در قرآن گفت: تکاثر و کوثر از یک ریشه واژگانی هستند، با این تفاوت که کوثر؛ خیری بزرگ و عظیم در واقعیت است و بالاتر از آن خیری نیست؛ اما تکاثر تصوری غیرواقعی از خیر است.
نعمت الهی در قرآن، نشانهٔ رحمت و نجات است، نه ابزار امتیاز قومی. نعمت حقیقی بنیاسرائیل آن بود که از بردگی نجات یافتند و به توحید راه یافتند؛ اما در منطق شهرکسازی، «نعمت» به معنای مالکیت بر سرزمین تفسیر میشود، و این دگرگونی معنایی، نقطهٔ آغاز تحریف است.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان به ثمرات عملی اتصال به قرآن و اهلبیت(ع) پرداخت و گفت: انسانی که با عمل به نسخه قرآن و تمسک به اهلبیت(ع) پاکسازی شود، به "عبدالله" تبدیل میشود. برای چنین انسانی، عبادت شادی و آرامش است.
محقق قرآنی با اشاره به اینکه اقتصاد قرآنی ترکیبی از هدایت، عقلانیت و مسئولیت اخلاقی است، تأکید کرد: اگر امروز جهان گرفتار بحرانهای اخلاقی و مالی است، به دلیل کنار گذاشتن همین اصول است.
ماجرای آدم و میوه ممنوعه، درسی فراتر از یک خطای نخستین است؛ این داستان نشان میدهد دشمن انسان، نه در بیرون که در درون او کمین دارد، و هر بار با وعدهای تازه از جاودانگی، ایمان را هدف میگیرد.
در دنیای پرهیاهو و شتابزده امروز، گاهی نیازمند مکثی کوتاه و آرامشبخش هستیم.
نرمافزار «ختم آیهای» تلاش دارد با ترکیب فرهنگ ایثار با ختم قرآن، الگویی از قرائت مسئولانه و هدفمند را ترویج دهد؛ الگویی که کاربر را از سطح تلاوت فردی به مرحلهای از مشارکت اجتماعی و معنوی میبرد.
شبهای جمعه فرصتی است طلایی برای گشودن درهای رحمت الهی؛ ساعاتی که خداوند از عرش، بندگانش را به رازونیاز میخواند و از هر دری پذیرای بندگان است، اما از میان اذکار و آیات این شب پرفیض، قرائت سوره واقعه جایگاهی ویژه دارد که امام صادق (ع) نیز نسبت به آن تأکید بسیار کردهاند.
در آیات ۳۸ تا ۵۱ سوره طه، خداوند از ماجرای پرورش موسی(ع) در کاخ فرعون میگوید؛ جایی که ایمان در دل استکبار جوانه زد تا نشانی باشد از پیروزی اراده الهی بر نقشههای دشمن.
چشم زخم، پدیدهای دیرینه و مورد بحث است که از دیرباز در فرهنگها و جوامع مختلف، از جمله در آموزههای اسلامی، جایگاهی ویژه داشته است.
آیت الله جوادی آملی نجات از خطر گناه و بلایا را از جمله آثار ذکر برشمرده و با اشاره به جریان حضرت یونس(ع) بر عدم اختصاص ذكر یونسیه به آن حضرت تأکید کرد و گفت: این را قرآن می فرماید که اگر انسان غمگینی به ذكر یونسی سرگرم باشد، قبل از اینكه از ما چیزی بخواهد ما غمش را برطرف میكنیم و آنها هم كه اهل راه هستند این ذكر یونسی را مجرَّب میدانند.
خدا در سوره کهف ذوالقرنین را به عنوان رهبری و فرمانروایی معرفی میکند که در اوج قدرت، معیارش اقامه عدالت و مقابله با فساد بود و نشان داد که قدرت زمانی ارزشمند است که در مسیر حق بهکار گرفته شود و اگر از این مسیر منحرف شود به منبع تباهی تبدیل خواهد شد.
خدا در سوره مبارکه رعد به برخی شگردهای دشمن مانند پیمانشکنی، اشاعه فساد، ایجاد ترس، ترویج دنیاطلبی و … که با آن به دنبال نابود کردن جامعه ما است، اشاره میکند.
قرآن پایان جهان را با امنیت تعریف میکند؛ نه به معنای آرامش مادی، بلکه به معنای امن وجودی، یعنی حالتی که انسان دیگر از آینده، از خدا، و از دیگری نمیهراسد. این، نقطهی مقابل تصویر غربیِ آپوکالیپس است که پایان تاریخ را در ترس، جنگ و انقراض میبیند.