قرآن کریم در آیات بیشماری به یهودیان و خصایص آنان و نیز دشمنی با مسلمانان اشاره کرده است.
نصرت الهی در قرآن به معنای ثبات و پیشروی جبهۀ حق است، نه برخورداری مادی؛ رفاه یا فقر معیار نزدیکی به خدا نیست و دنیا عرصۀ آزمون است، نه پاداش نهایی.
استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم با تأکید بر نیاز ذاتی انسان به خداوند متعال، به تبیین جایگاه دعا، صبر و نماز در مواجهه با بحرانها پرداخت و با استناد به قرآن کریم و تاریخ انبیا، دعاهای قرآنی حضرت آدم، نوح، یونس و پیامبر اسلام (ص) را به عنوان الگوهایی برای رهایی از تنگناها معرفی کرد و ماه رمضان و شبهای قدر را فرصتی بینظیر برای استجابت دعا دانست.
مادر پیرت برای دهمین بار سؤالی تکراری میپرسد،خستهای و میخواهی فریاد بزنی،آن لحظهای که بهجای بیحوصلگی، نفس عمیق میکشی، لبخند میزنی، تو در سختترین امتحان وفاداری، نمره قبولی گرفته ای.
در قرآن کریم شامل سورههای انبیا و حج است؛ محور انبیا، حمایت الهی از پیامبران و لزوم پیوند عقل با وحی است و در حج، اطاعت از فرمان خدا، وحدت مسلمانان و جنبه عبادیـسیاسی این فریضه تأکید میشود.
یک پیشکسوت قرآنی گفت: یکی از تاکیدهای رهبر شهید ما این بود که نگاه به قرآن باید یک نگاه کاربردی برای پیادهکردن آن در زندگی و حل مسائل جامعه باشد.
در سنت الهی، حق همچون آب زلال و فلز خالص، ماندگار و سودمند است، در حالی که باطل به کف روی سیلاب یا ناخالصی فلزات میماند که ناپایدار و نابودشدنی است. قرآن با تمثیلهای بدیع، سرنوشت محتوم باطل را زوال و عاقبت حق را ثبات معرفی میکند. روایات معصومین نیز بر این حقیقت تأکید دارند که هرچند باطل گاه قدرتمند مینماید، اما ذاتاً محکوم به فناست و بهمحض ظهور حق، نابودی آن حتمی خواهد بود.
شب قدر از بزرگترین و سرنوشتسازترین شبهای سال در معارف اسلامی است.
دوست صمیمیات پشتسرت حرف زده و دلخور هستی، بهجای انتقام و افشاگری، سکوت کن. هر لحظه که جلوی زبانت را میگیری، خدا درحال پاککردن یک گناه از نامۀ عمل توست.
قرآن تصریح میکند که روزه در ادیان پیشین نیز واجب بوده است. در تورات و انجیل نیز به روزه اشاره شده: حضرت موسی چهل روز روزه گرفت، قوم یهود برای خضوع روزه میگرفتند و حضرت عیسی به شاگردانش دستور روزه پس از خود را داد.
بیانات رهبر شهید انقلاب آیت الله سیدعلی خامنهای در دیدار جمعی از دانشجویان قزوین از نهجالبلاغه درباره عقل سخنرانی فرمودند.
در یک بحث خانوادگی، وقتی یک جواب دندانشکن و کنایهآمیز به ذهنت میرسد که میدانی طرف مقابل را میسوزاند، همان لحظه به یاد بیاور که این بهترین پاس گل به شیطان برای ایجاد کینه است.
در فرهنگ اسلام عفو و بخشش و رحمت بر خشم و غضب و انتقام خصوصا نسبت به مؤمنین و نزدیکان ترجیح داده شده است. در عفو لذتی است که در انتقام نیست، همان گونه که رحمت الهی بر غضبش سبقت دارد (سبقت رحمتی غضبی).
در نگاه نهجالبلاغه، ریشه بسیاری از انحرافات اجتماعی و شکستهای سیاسی، ترس از غیر خداست.
وقتی حس میکنی در برابر سیل کارتونها و بازیهای مخرب، تنها هستی، تلویزیون را خاموش کن، فرزندت را با محبت در آغوش بگیر و یک قصه از قهرمانان واقعی برایش تعریف کن.
دانشمند هستی، ولی تو را بهخاطر خدمت به کشورت تحریم کردهاند، قرآن را باز کن و ببین که خدا با تو است: «قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الْأَعْلَی».
به آياتی که خواندن يا گوش دادن آنها سبب وجوب يا استحباب سجده است، آيات سجده گفته میشود.
بچهات با لجبازی دیوانهات کرده و میخواهی فریاد بزنی؟ بهجای اینکه سرش داد بزنی، همان لحظه از اتاق بیرون بیا، آب سردی به صورتت بزن و زیر لب بگو: «خدایا! این امانت توست، صبرش را هم تو بده»
حضرت آیتالله خامنهای رهبر شهید انقلاب، در دیدار نمایندگان مجلس(۱۳۷۶/۰۳/۰۷ ) در بیانات خود به تفسیر سوره الفاتحه(حمد) پرداختند.
در اوج تورم، شکاف طبقاتی و بیثباتی بازارها، قرآن در آیات سوره اسراء نسخهای روشن برای نجات اقتصاد ارائه میدهد، یعنی پرهیز از اسراف، مهار طغیان مرفهان و ادای حق نیازمندان.
دبیر کل انجمن خادمان قرآن کریم از رهبر شهید انقلاب به عنوان شخصیتی یاد کردند که آیات قرآن در گفتار و رفتار ایشان متبلور بود.
نکتهای که در بندگی خدا است نفی بندگی هر موجود و قدرت دیگر است که یکی از دو پایه اصلی توحید عبارتست از نفی عبودیت غیر خدا، نفی بندگی نفس در درجه اول، و انسانیت اساساً از اوج سقوط نمیکند مگر به تبعیت و بندگی هوس، و بندگی خدا این بندگی را نفی میکند.
خستگی باعث شد به همسرت کممحلی کنی؟ با یک چای داغ و چند دقیقه گفتوگوی صمیمی، آن کمتوجهی را جبران کن و دلش را به دست بیار.
موارد اختلاف قرائت در قرآن، مواردی که حروف تغییر کند نادر است در همانجا هم معنا یکی است غالب جاهای اختلاف قرائت لهجهها است. «مَالِکِ یَوْمِ الدِّین» یک بخش عظیمی از معرفت اسلامی است، کمتر سورهای از سورههای قرآن است که راجع به روز قیامت و یوم الدین سخن هشداری و معرفتی در آن نباشد.
چه رازی در کلام "عبادالرحمن" نهفته است که آنان را قادر میسازد توهین جاهلان را با مهربانی پاسخ دهند؟ رفتار امام حسن مجتبی (ع) با مرد شامی، یک رویداد اخلاقی ساده نیست؛ یک راهبرد الهی برای مدیریت تعارضهای انسانی است.
قرآن ریشه ناامنی را تنها در بیرون جامعه جستوجو نمیکند. در آیه ۱۱۲ سوره سوره نحل از شهری میگوید که در امنیت و رفاه بود، اما با کفران نعمت، به «گرسنگی و ناامنی» گرفتار شد، هشداری روشن که امنیت، با شکر و عدالت پایدار میماند، نه صرفاً با ظواهر قدرت.
رهبر معظم و شهید انقلاب اسلامی در ایام جنگ دوازده روزه برای نصرت و پیروزی جبهه حق توصیهای به مردم داشتند.
آیت الکرسی شامل آیه 255 سوره بقره یعنی از «اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ» تا «وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ» است که به خاطر اشاره به ذکر «کرسی خداوند»، به این نام شهرت یافته و از جمله آثار مداومت بر قرائت آن میتوان به حاجت روایی، رفع فقر و مشکلات و ایمنی در سفر اشاره کرد.
بخشی از آیه ۱۲۷ بر عدم اندوه و دلتنگی در برابر مکر دشمنان تأکید دارد: «وَلا تَحزَن عَلَیهِم وَلا تَکُ فی ضَیقٍ مِمّا یَمکُرونَ». این فرمان الهی، زیربنای مدیریت بحران در نهجالبلاغه است.
آرامش قلبی زمانی در سطح کلان رخ میدهد که مردم احساس کنند حقوقشان محترم شمرده میشود، در حقیقت، ذکر الله در ساحت اجتماع، یعنی جاری کردن قوانین الهی و عدالت که نتیجه آن امنیت روانی عمومی است.