آیا می‌توان قیام امام حسین(ع) را جدا از غایت نهایی دین یعنی ظهور حضرت مهدی(عج) تحلیل کرد؟ اسماعیل شفیعی سروستانی در نشست علمی «تحلیل تمدنی قیام عاشورا»، ظهور را عصاره و خلاصه تمام مبارزات پیامبران می‌داند و معتقد است هرچه در تاریخ از تضاد خیر و شر می‌گذریم، در واقع در حال نزدیک شدن به خورشید حقیقت قدسی در روز ظهور هستیم.
هر چند در برخى روایات و ادعیه (مثل زیارت امام زمان در روز جمعه) روز ظهور حضرت، روز جمعه بیان شده است؛ لکن روایات متعدد معتبر دلالت مى کند که قیام حضرت در روز شنبه که مصادف با روز عاشورا است، واقع خواهد شد.
خداوند در قرآن آیه‌هایی را درباره ظهور امام زمان (عج) آورده است و درباره حکومت او بر زمین سخن گفته است که این آیات را در این مطلب می‌خوانید.
یک کارشناس دینی اظهار کرد: دعا در زمان غیبت امام عصر(عج) بر انسان تأثیر می‌گذارد، انسان را در برابر حوادث ثابت‌قدم می‌کند، از معنویت بالاتری برخوردار می‌سازد و حتی باعث برطرف شدن موانع و گرفتاری‌های مردم می‌شود.
قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز می‌شود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: در اندیشه مهدوی، جامعه‌ای آرمانی تصویر می‌شود که در آن عدالت و کرامت انسانی به‌صورت همه‌جانبه محقق می‌گردد. زن در چنین جامعه‌ای نه حاشیه‌نشین است و نه ابزار، بلکه «عاملیت توحیدی» او در عرصه‌های خانواده و جامعه به اوج شکوفایی می‌رسد. بنابراین، الگوی سوم را می‌توان پیش‌طرحی از زن آرمانی عصر ظهور دانست که هم‌اکنون نیز می‌توان با تربیت مهدوی، زمینه‌ساز تحقق آن شد.
حجت الاسلام جعفری با شرح فرازهای زیارت امام زمان(عج) در روز جمعه، گفت: این زیارت مروری کوتاه اما عمیق بر اعتقادات، دعاها و وظایف منتظران است؛ وظایفی که با معرفت آغاز شده و به شهادت ختم می شود.
هیچ زمانی نباید از ظهور ناامید بود و منتظر عاشق هر روز و هر دقیقه منتظر شنیدن بانگ انا بقیه الله است و طاقت و تحمل زندگی بدون امام زمانش را ندارد و از این رو می کوشد خود را هر لحظه آماده نگه دارد.
در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
در بیان فواید و منافع دنیوی است که با دعا کردن برای امام زمان علیه السلام و طلب فرج و ظهور آن حضرت حاصل می شود.
تحریک احساسات، ترویج امیدهای کاذب و ایجاد ترس و اضطراب خطر اصلی پیشگویی و کهانت است.
دعای ندبه برنامۀ جامعی است که از آدم نبی آغاز و با پیامبران استوار می‌شود و در غدیر به خط امامت پیوند می‌خورد.
یکی از شخصیت‌هایی که به صورت مکرر در طول تاریخ اسلام مورد سوءتطبیق قرار گرفته، «سفیانی» است. این خطا ناشی از دو عامل است: وجود برخی شباهت‌های ظاهری و نسبی مانند انتساب به بنی امیه و دیگری، شرایط بحرانی سیاسی و اجتماعی.
رجعت حضرت ابوالفضل العباس (ع)، بازگشت آن کسی است که در کربلا عَلم را زمین نگذاشت و همان پرچم را در رکاب منجی برمی‌افرازد.
مبلغان انجیلی به سربازان آمریکا می‌آموزند جنگ با مشرق‌زمین، جهادی مقدس جهت فراهم کردن ملکوت خدا در زمین است.
مهدویت و دعا برای فرج امام زمان(عج) موضوعی کلیدی در اسلام است که اهل‌بیت(ع)با معرفی اعمال عبادی به آن پرداخته‌اند تا مؤمنان در دوران غیبت به آن حضرت تقرب یابند.
امید به ظهور منجی، چراغی است که در دل‌ها روشن می‌ماند. باور به آمدن آن روز روشن، به انسان‌ها انگیزه می‌دهد.
تنها با رجوع مستمر به ثقلین و رعایت چارچوب‌های علمی و روایی، می‌توان مسیر آمادگی ظهور را ایمن نگه داشت.
یک پژوهشگر دینی گفت: بهار حقیقت وجود انسان با پیوند با ولایت و اطاعت امام زمان(عج) شکل می‌گیرد.
مردم دنیا امروز به چشم می‌بینند که نمایندگان «منجی جعلی» یهود دست و دهانشان به خون مظلومان آلوده است.
اندیشه مهدویت در فرهنگ شیعی، انتظار را نه مجوز خشونت، بلکه مسئولیتی جهت مقابله با ظلم و تحقق عدالت می‌داند.
در روزگاری که هیاهوی خبرها مجال شنیده‌شدن صداهای آرام را می‌گیرد، باور به حضور نگاهی که انسان را می‌شناسد و صدایش را می‌شنود، معنای تازه‌ای به «انتظار» می‌بخشد. مجموعه پادکست «چله امید» روایتی از همین نگاه است.
یک معلم تفسیر قرآن کریم با اشاره به سی آیه از قرآن کریم منسوب به حضرت حجت(عج) گفت: هرچند نام حضرت مهدی(عج) به‌صراحت در قرآن نیامده، اما آیاتی درباره حاکمیت صالحان و پیروزی مستضعفان وجود دارد که در روایات بر عصر ظهور تطبیق داده شده‌اند.
حکومت جهانی امام عصر (عج) بر پایه نظامی بنا می‌شود که در آن عدالت زیربنای رفاه، و رفاه میوه درخت عدالت است و در این دوران، عدالت تنها یک مفهوم انتزاعی یا شعار سیاسی نیست.
شیعه منتظر، نه با هر حادثه‌ای دچار هیجان زودگذر می‌شود و نه نشانه‌های قطعی را نادیده می‌گیرد.
شیعه با تثبیت شعائری چون نیمه شعبان و اربعین، توانسته است زنده بودن امام زمان(عج) و کلان‌روایت امید را به جهان اعلام کند و با تبدیل این آیین‌ها به رسانه‌های زنده، پیام مهدویت را فراتر از مرزها منتقل سازد.
کارشناس خانواده با اشاره به عینی بودن سبک زندگی مهدوی گفت: وجدان کاری، انصاف در خرید، پرهیز از اسراف و حفظ اخلاق در تفریح و تعاملات اجتماعی، جلوه‌های عملی انتظار واقعی هستند.
نشست یکصد و هشتادم موسسه فرهنگی هنری موعود عصر همزمان با میلاد سعادت فروز حضرت قائم المنتظر حجت ابن الحسن مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف با موضوع «نقش حضرت مسیح در دولت مهدوی» در 14 بهمن ماه سال جاری در سالن اجتماعات مسجد امیر برگزار شد.
در تمام برهه‌ها که امامت در انزوا قرار می‌گیرد، «دوران ظلم» است که وظیفه؛ صبر و امید است و صد البته که افضل دوران است.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، پاسخ به سؤالِ یک پرسشگر از مرکز ملی پاسخگوئی به سوالات دینی ارائه شده است: نشانه ها و معیارهای ظهور در روایات و منابع شیعه وارد شده مثل ظهور سفیانی، قیام یمانی، کشته شدن نفس زکیه، خسف بیدا و صیحه آسمانی و… پرسش: بسیاری از علائم ظهور حتمی […]