در آموزههای اسلامی، پایان تاریخ با نشانههایی همراه است؛ از گسترش بحران معنویت و درگیریها تا ظهور منجی، نزول حضرت عیسی(ع)، رجعت و برقراری صلح در سراسر جهان.
در روایتی از پیامبر اکرم(ص)، از فتنهای در دوران غیبت سخن گفته شده که در آن برخی مردم حتی در اصل ولادت امام عصر(عج) تردید میکنند؛ اما راه مقابله با این شبههها چیست؟ پیامبر(ص) بر تمسک به دین و بستن راه نفوذ شیطان از مسیر شک و تردید تأکید کردهاند.
در روزگاری که مرز میان حقیقت و انحراف باریک میشود و مدعیان مختلف راههای بدیل پیش پای مردم میگذارند، دعای ندبه یک نشانی روشن ارائه میکند: «بقیةالله»؛ امامی که برای احیای دین، زندهکردن سنتهای الهی و برچیدن بساط ظلم خواهد آمد.
یک عالم معتزلی و شارح مشهور نهجالبلاغه، سخن امام علی(ع) درباره «یعسوبالدین» و گرد آمدن مردم پیرامون او را از اخبار مربوط به مهدی آخرالزمان دانسته است؛ روایتی که میتواند یکی از نقاط قابل تأمل در گفتوگوی مشترک شیعه و اهل سنت درباره مهدویت باشد.
مهدویت در آموزههای امام صادق(ع) جایگاهی ویژه دارد و بخش قابل توجهی از روایات آن حضرت به این موضوع اختصاص یافته است. در میان روایات مربوط به مهدویت، بیشترین احادیث به امام صادق(ع) و پدر بزرگوارشان بازمیگردد. همچنین بر اساس روایات تفسیری موجود از امام صادق(ع)، ۲۰۴ آیه از قرآن کریم درباره موضوعات مرتبط با مهدویت مورد توجه قرار گرفته است.
چرا امام زمان(عج) تاکنون در غیبت به سر میبرند؟ روایات، دلایل مختلفی را برای این غیبت بیان کردهاند؛ از حفظ جان حضرت و آزمون مردم تا آشکار شدن «ودیعههای الهی»، اما بخشی از این حکمت همچنان فراتر از فهم انسان دانسته شده است.
باور به ظهور قائم از خاندان پیامبر(ص)، یکی از مشترکات مهم مسلمانان است؛ هرچند درباره هویت، زمان ولادت و وضعیت کنونی این موعود، میان مذاهب اسلامی اختلاف دیدگاه وجود دارد.
سیدمحسن میرباقری، استاد و مفسر قرآن، با تأکید بر نقش امید به ظهور حضرت ولیعصر(عج) در زندگی انسان گفت: امید به آیندهای سرشار از عدل و داد، انسان را در برابر سختیها و ظلمها سرپا نگه میدارد و او را به تلاش، مقاومت و امیدبخشی به دیگران وامیدارد.
نهم ربیعالاول، در فرهنگ شیعه فرصتی برای بازخوانی عهد با امام حیّ و حاضر و آغاز امامت حضرت ولیعصر(عج) است؛ عهدی که در انتظار منفعلانه خلاصه نمیشود، بلکه معرفت، ولایتپذیری، خودسازی، دفاع از آرمانهای اهلبیت(ع)، تربیت نیرو و تلاش برای تحقق عدالت و معنویت را مطالبه میکند. پیوند این فرهنگ با عاشورا نیز نشان میدهد که منتظر واقعی، همانگونه که از نهضت حسینی درس قیام و مقاومت میآموزد، باید خود را برای یاری امام عصر(عج) و زمینهسازی ظهور آماده کند.
امام حسن عسکری علیهالسلام درباره یکی از ویژگیهای دوران غیبت فرمود بر مردم زمانی خواهد آمد که چهرههایشان خندان و شاد است، ولی دلهایشان تاریک و گرفته است.
پیامبر گرامی اسلام فرموده اند: «افضل اعمال أمّتی انتظار الفرج»: یعنی بهترین اعمال امت من انتظار فرج امام زمان است.
پاسخ رهبر شهید انقلاب رضواناللهعلیه را درباره جامعه مهدوی ببینید و بشنوید.
امام رضا(ع) پس از آنکه سه ندای آسمانی در آخرالزمان را معرفی کرد، فرمود: در این موقع فرج (و آزادى) مردم فرا مىرسد و آنان که مردهاند دوست مىداشتند که در آن وقت زنده مىبودند و خداوند دلهاى مردم باایمان را التیام و شفا مىبخشد.
مهدویت تنها در روایات پیامبر(ص) و ائمه(ع) تبیین نشده، بلکه بخشی از مهمترین آموزههای آن در توقیعات و سخنان خود امام مهدی(عج) بازتاب یافته است؛ جایی که حضرت با استناد به آیات قرآن، از جایگاه قیام الهی، لشکر حق و موضوع رجعت سخن میگویند.
تولی و تبری در فقه شیعه، صرفاً توصیهای اخلاقی نیست، بلکه تکلیفی همپای نماز و روزه است که جزئیترین رفتارهای مؤمنان ــ از شرط تشیع برای مراجع تقلید گرفته تا آداب سفر و طهارت در زیارت ائمه اطهار(ع) را جهتدهی میکند.
شكى نيست هر آغازى را انجام و هر شروعى را پايانى است جز ذات بى پايان خداوندى كه هم آغاز است و هم انجام. زمان نيز مانند تمام مخلوقات الاهى از اين قاعده مستثنا نيست. روزگارى بر دنيا سپرى شده كه ديباچه زندگى دنيايى به شمار مى آيد و زمانى نيز خواهد گذشت كه پايان اين كتاب خواهد بود. برگه هاى پايانى كتاب زندگى انسان در زمين «آخرالزمان» خوانده مى شود.
انتظار فرج نه به معنای دست روی دست گذاشتن، بلکه به مفهوم امید، مقاومت و باور به برطرف شدن سختیها تبیین شده و با اشاره به داستان حضرت موسی(ع) و بنیاسرائیل، نقش این امید در ایستادگی مؤمنان تشریح میشود.
انتظار سازنده بهجای انتظار ویرانگر، بر محور عقلانیت و مسئولیتپذیری استوار است تا جامعه اسلامی را برای ظهور منجی و تحقق تمدن نوین آماده سازد.
« این الطالب بدم المقتول بکربلاء » کجاست آن کسی که خون شهید کربلا را انتقام کشد…
آیا میتوان قیام امام حسین(ع) را جدا از غایت نهایی دین یعنی ظهور حضرت مهدی(عج) تحلیل کرد؟ اسماعیل شفیعی سروستانی در نشست علمی «تحلیل تمدنی قیام عاشورا»، ظهور را عصاره و خلاصه تمام مبارزات پیامبران میداند و معتقد است هرچه در تاریخ از تضاد خیر و شر میگذریم، در واقع در حال نزدیک شدن به خورشید حقیقت قدسی در روز ظهور هستیم.
هر چند در برخى روایات و ادعیه (مثل زیارت امام زمان در روز جمعه) روز ظهور حضرت، روز جمعه بیان شده است؛ لکن روایات متعدد معتبر دلالت مى کند که قیام حضرت در روز شنبه که مصادف با روز عاشورا است، واقع خواهد شد.
خداوند در قرآن آیههایی را درباره ظهور امام زمان (عج) آورده است و درباره حکومت او بر زمین سخن گفته است که این آیات را در این مطلب میخوانید.
یک کارشناس دینی اظهار کرد: دعا در زمان غیبت امام عصر(عج) بر انسان تأثیر میگذارد، انسان را در برابر حوادث ثابتقدم میکند، از معنویت بالاتری برخوردار میسازد و حتی باعث برطرف شدن موانع و گرفتاریهای مردم میشود.
قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز میشود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: در اندیشه مهدوی، جامعهای آرمانی تصویر میشود که در آن عدالت و کرامت انسانی بهصورت همهجانبه محقق میگردد. زن در چنین جامعهای نه حاشیهنشین است و نه ابزار، بلکه «عاملیت توحیدی» او در عرصههای خانواده و جامعه به اوج شکوفایی میرسد. بنابراین، الگوی سوم را میتوان پیشطرحی از زن آرمانی عصر ظهور دانست که هماکنون نیز میتوان با تربیت مهدوی، زمینهساز تحقق آن شد.
حجت الاسلام جعفری با شرح فرازهای زیارت امام زمان(عج) در روز جمعه، گفت: این زیارت مروری کوتاه اما عمیق بر اعتقادات، دعاها و وظایف منتظران است؛ وظایفی که با معرفت آغاز شده و به شهادت ختم می شود.
هیچ زمانی نباید از ظهور ناامید بود و منتظر عاشق هر روز و هر دقیقه منتظر شنیدن بانگ انا بقیه الله است و طاقت و تحمل زندگی بدون امام زمانش را ندارد و از این رو می کوشد خود را هر لحظه آماده نگه دارد.
در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
در بیان فواید و منافع دنیوی است که با دعا کردن برای امام زمان علیه السلام و طلب فرج و ظهور آن حضرت حاصل می شود.
تحریک احساسات، ترویج امیدهای کاذب و ایجاد ترس و اضطراب خطر اصلی پیشگویی و کهانت است.