حروف مقطعه از اسرارآمیزترین آیات قرآن است که مفسران دیدگاههای گوناگونی درباره آن مطرح کردهاند. در این گفتگو با پژوهشگر و کارشناس علوم قرآنی به بررسی مهمترین این دیدگاهها پرداختهایم.
در آیه ۴۴ سوره «فرقان» می خوانیم: «آنها که معبودشان هوای نفسشان است، همچون چهارپایانند، بعد از آن ترقی کرده و اضافه می کند: «بلکه از آنها گمراه ترند!». شبیه این تعبیر در آیه ۱۷۹ سوره «اعراف» نیز آمده است که درباره دوزخیانی که به حکم استفاده نکردن از گوش و چشم و عقل خود، به چنان سرنوشتی گرفتار می شوند، می فرماید: «آنها همچون چهارپایانند بلکه گمراه تر».
دارندگان اخلاق الهی خصوصیات مهم و متفاوتی دارند که وفای به عهد و نقض نکردن آنچه وعده کرده و قول داده اند، یکی از مهمترین این خصوصیات به شمار میآید.
خدا در سوره لقمان عاقبت جنگ حق و باطل را ترسیم میکند و میفرماید آنان که با «لهو الحدیث» راه خدا را میبندند، به «عذاب خوارکننده» گرفتار میشوند و مؤمنان استوار به «جنات نعیم» وعده داده شدهاند. این وعده الهی یعنی نتیجه جنگ از همین حالا روشن است، عزت برای جبهه ایمان و ذلت برای دشمن.
یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه نگاه رهبر شهید به قرآن تکبعدی نبود و قرآن را بهصورت مجموعهای نظاممند میدیدند، گفت: موضعگیریهای ایشان در باب مسائل داخلی، منطقهای و جهانی و نیز حوادث و تحلیل آنها و بهطور کلی آنچه ایشان ارائه داد و جهان را مبهوت خود کرد، همه برگرفته از قرآن و عترت(ع) بود.
علامه طباطبایی: پس بسم الله در سوره حمد راجع به غرضى است كه در خصوص اين سوره هست و آن معنائى كه از خصوص اين سوره بدست مى آيد، و از ريخت اين سوره برمى آيد حمد خدا است ، اما نه تنها بزبان ، بلكه باظهار عبوديت ، و نشان دادن عبادت و كمك خواهى و در خواست هدايت است ، پس كلامى است كه خدا به نيابت از طرف بندگان خود گفته ، تا ادب در مقام اظهار عبوديت را به بندگان خود بياموزد.
خداوند در سوره صف وعدهای روشن میدهد، «نصرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتحٌ قَریب» پیروزی از جانب اوست و نزدیکتر از آنچه میپندارید. در روزگار تجاوز دشمن این آیه فریاد امید است برای دلهایی که هنوز بر ایمان خود ایستادهاند. فتح قریب ثمره صبر، مقاومت و توکل بر خدای یگانه است.
وعده قرآنیِ غلبه دین حق، در نگاه اهلبیت علیهمالسلام افقی فراتر از پیروزیهای تاریخی اولیه اسلام دارد.
خداوند در سوره طلاق میفرماید که رای مؤمن هیچ بن بستی وجود ندارد و خدا از جایی که فکرش را نمیکند او را یاری میکند، فقط باید تقوا پیشه کند.
آرامش انسانها اغلب به داشتهها و نداشتههایشان گره خورده است،با نعمتی سرمست و با ازدستدادنش مأیوس میشوند. چگونه میتوان به آرامشی که این آیه ۲۳ سوره حدید تصویر میکند رسید؟
آیاتى از قرآن در جزء بیست و پنجم نشان میدهد مؤمنان در برابر تجاوز دشمن نباید دچار ترس و انفعال شوند؛ قرآن در سوره شوری تأکید میکند وقتی به آنان ستم میشود، باید از خود دفاع کنند و تسلیم نشوند.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: باطن سوره یاسین با ولایت اهل بیت(ع) پیوند خورده و صراط مستقیم نهتنها مسیر هدایت است، بلکه با شناخت و پیروی از امام معصوم، انسان میتواند راهی روشن بهسوی قرب الهی و از آتش قیامت نجات یابد.
پیمودن صراط، مستلزم شناخت و تبعیت از ائمه است تا از خشم خدا و گمراهی در امان باشیم.
خداوند در قرآن به مؤمنان یادآوری میکند که در برابر تهدید و هجوم دشمنان، نباید دچار ترس و ناامیدی شوند زیرا تکیهگاه اصلی آنان قدرت الهی است. قرآن با تأکید بر این حقیقت که «آیا خدا برای بندهاش کافی نیست» و نیز وعده پیروزی سپاه حق، به جامعه مؤمنان اطمینان میدهد که اگر به خدا اعتماد کنند و در مسیر حق بایستند، نصرت الهی سرانجام آنان را به پیروزی خواهد رساند.
ابنسینا، فیلسوف و پزشک بزرگ جهان اسلام، هرگاه در مسئلهای علمی یا فلسفی به بنبست میرسید و ذهنش قفل میشد، وضو میگرفت، به مسجد میرفت و دو رکعت نماز میخواند.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: قرآن کریم در آیات ۷۱ تا ۷۳ سوره یاسین، انسان را به تأمل در آفرینش چهارپایان و بهرهمندی از آنها فرامیخواند و یادآور میشود که تمام این نعمتها با اختیار و قدرت الهی در دسترس انسان قرار گرفته، اما پذیرش و شکرگزاری انسان نسبت به این نعمتها، معیار درک و شناخت واقعی اوست.
قرآن در آیه ۴۱ سوره عنکبوت با تمثیلی گویا هشدار میدهد که تکیهگاههای باطل، هرچند در ظاهر قدرتمند باشند، در حقیقت سست و بیپایهاند. به تعبیر این آیه، خانه دشمن چیزی جز «خانه عنکبوت» نیست، ظاهری گسترده اما ناپایدار که با کوچکترین تکانی فرو میریزد.
در یادداشتهای تحلیل قرآنیِ تحولات اخیر، به بررسی سنتهای قطعی الهی در مواجهه با دشمن پرداخته شد. بر اساس آیات سوره فتح و احزاب، خدای متعال تضمین کرده است که در صورت تجاوز دشمن و پایداری جبهه حق، عقبنشینی و شکستِ متجاوز امری حتمی و تخلفناپذیر است؛ سنتی که نه تنها بذر یأس را در دل مؤمنان میخشکاند، بلکه شوک ناشی از شهادت رهبران را به ایمانی مضاعف و تسلیمی آگاهانه مبدل میسازد.
در روزهای جنگ رهبر شهیدمان تلاوت سوره نصر را بهعنوان یادآوری وعده قطعی یاری خدا توصیه کردند. مفسران قرآن از جمله علامه طباطبایی این سوره را بشارتی برای پایان سختیها و رسیدن نصرت الهی میدانند، پیامی که در روزهای جنگ میتواند امید و آرامش را در دلها زنده نگه دارد.
قرآن نسخهای روشن برای عبور مؤمنان از بحرانها و روزهای سخت ارائه میدهد، از صبر در حوادث و برپایی نماز تا انفاق و توکل به خدا. در این میان، دعای حضرت یونس(ع) با ذکر معروف «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» به عنوان راهکاری الهی برای نجات از گرفتاریها و دفع بلا معرفی شده است.
در حالی که دشمنان با تکیه بر سلاح و قدرت نظامی به میدان میآیند، قرآن حقیقتی دیگر را بیان میکند. خداوند در آیه ۱۱۱ سوره آلعمران میفرماید دشمنان نمیتوانند ضربهای سرنوشتساز به مؤمنان بزنند و اگر بجنگند، سرانجام شکست خورده و عقبنشینی خواهند کرد.
یک پژوهشگر علوم قرآنی با تبیین مفاهیم آیات ۵۹ و ۶۰ سوره یاسین، قیامت را صحنه جداسازی نیکان و بدان و زمان توبیخ گناهکاران دانست و گفت: نقش اختیار انسان در برابر وسوسههای شیطان، به ضرورت بهرهگیری از عقل، وحی و عبرت از سرنوشت گمراهان برای دستیابی به صراط مستقیم و اصلاح سبک زندگی فردی و اجتماعی بستگی دارد.
قرآن ریشه ناامنی را تنها در بیرون جامعه جستوجو نمیکند. در آیه ۱۱۲ سوره سوره نحل از شهری میگوید که در امنیت و رفاه بود، اما با کفران نعمت، به «گرسنگی و ناامنی» گرفتار شد، هشداری روشن که امنیت، با شکر و عدالت پایدار میماند، نه صرفاً با ظواهر قدرت.
چرا با وجود ظلمهای آشکار، مجازات الهی فوراً نازل نمیشود؟ قرآن در آیه ۴۲ سوره سوره ابراهیم روشن میکند که این تأخیر، نشانه غفلت نیست، بلکه جلوهای از حکمت الهی، مهلت برای بازگشت و مقدمه تحقق عدالت قطعی است.
در سوره حمد، بخشایش به رحیم بیشتر تناسب دارد، پس ما رحمن را میتوانیم با کلمه بخشنده یا بخشا ترجمه کنیم، رحیم را به معنای بخشایشگر یا بخشاینده، لذا میتوانیم بگوئیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر یا بخشای بخشایشگر.
اندیشه قرآنی رهبر شهید انقلاب شامل استخراج مدل حکمرانی، عدالت اجتماعی، و الگوی سبک زندگی اسلامی است.
آیتالله جوادی آملی گفت: شیطان به ترتیب دو چیز از انسان میخواهد؛ اول دین، بعد آبرو.
خداوند ابابیل و خداوند طبس، خدای امروز هم هست و دست خدا ما را یاری میکند، همانگونه فرمود: هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد تا آنان را هلاک کند.
در قرآن کریم پایان سوره اعراف و آغاز سوره انفال است. سوره انفال که در مدینه نازل شده، به تبیین وظایف مؤمنان در نبرد، بهویژه جنگ بدر، و احکام انفال، جهاد، صلح و وفای به عهد میپردازد. این سوره با دعوت به تقوا، وعده «فرقان» و مغفرت الهی میدهد و انسان را به تأمل در ناسپاسی در برابر نعمتها فرا میخواند.
جامعهای امن و مهربان با چند اصل روشن ساخته میشود. قرآن با ۹ فرمان کلیدی، از گذشت و وفای به عهد تا نجات جان انسانها و سبقت در نیکیها، نقشه راهی برای بازگشت آرامش و اعتماد به زندگی اجتماعی ارائه میدهد.