خداوند در آیات ۵۶ تا ۶۷ سوره فرقان معیار عبادت نجاتبخش را روشن میکند، عبادتی که به تواضع، اخلاق و تغییر رفتار نرسد، فقط ظاهر دینی دارد. چنین عبادتهایی، به تصریح قرآن، نه انسان را به خدا نزدیک میکند و نه راه نجات را نشان میدهد.
نبوت حضرت عیسی(ع) در نوزادی، یکی از شگفتیهای قرآن کریم است که نشان میدهد حقانیت و انتخاب الهی به سن و تجربه محدود نمیشود. این آموزه قرآنی، بهویژه درباره امامت امام جواد(ع) که در حدود هشت سالگی عهدهدار امامت شد، الگویی روشن برای فهم مقامهای الهی در کودکی ارائه میدهد.
یک کارشناس علوم قرآنی با تأکید بر جایگاه پاکدامنی حضرت مریم(س) در قرآن کریم گفت: قرآن به صراحت اعلام میکند که نسل پاک، از بستر پاکی شکل میگیرد و این اصل، محدود به یک واقعه تاریخی نیست، بلکه یک قانون همیشگی در نظام آفرینش به شمار میرود.
میخواهی عزتمند باشی اما راهکارش را نمیدانی؟ فرازی از آیه ۱۰ سوره فاطر را با صوت عبدالباسط گوش کن.
در سوره فرقان خدا از شکایت پیامبر از همه امتش در طول تاریخ خبر داد که فرمود خدایا این قوم من قرآن را مهجور کردهاند.
وقتی آب شیرین رودخانه به دل آب شور دریا میریزد، مرزی نادیدنی شکل میگیرد؛ مرزی که نه دیوار است و نه سد، اما نظم طبیعت را حفظ میکند. قرآن این صحنه را چگونه توصیف کرده است؟
دشمنی که با جنگ، تحریم، دروغ و فریب زندگی انسانها را به آتش کشید، در منطق قرآن پایان متفاوتی ندارد؛ آیات ۱۲ تا ۱۴ سوره فرقان صحنهای را تصویر میکنند که در آن، همان آتشی که او برافروخت، اینبار با خشم به استقبالش میآید و راه فرار، توجیه و انکار برای همیشه بسته میشود.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، آیات ۵۴ تا ۵۸ سوره نور در ادامه فضای کلی این سوره، به یکی از اساسیترین شاخصههای ایمان میپردازد، شاخصی که مرز میان ایمان حقیقی و دینداری شعاری را روشن میکند. بنابر روایت فارس، این آیات، مخاطب را به اطاعت از خدا و پیامبر فرا میخواند، اما نه […]
آیات ۴۴ تا ۵۳ سوره نور، پیش از آنکه خطاب به مؤمنان باشد، رو در روی کسانی میایستد که اصل وجود خدا را انکار میکنند، آیاتی که از نظم بیوقفه شب و روز و راز آفرینش آغاز میشود و قدمبهقدم نشان میدهد مسئله فقط ندیدن نشانهها نیست، بلکه گریز از پذیرش داوری و قانون است.
خدا در آیه ۳۳ سوره نور خدا واقعبینانه به شرایطی اشاره میکند که طی آن امکان ازدواج برای همه فراهم نیست. در چنین وضعیتی، راهکار الهی «عفاف» است، یعنی خویشتنداری فعال و آگاهانه، نه سرکوب کورکورانه غرایز.
آیه ۳۱ سوره نور، وقتی از پوشاندن زینتها، انداختن پوشش بر گریبان و رعایت مرزهای آشکار و پنهان سخن میگوید، مستقیماً حدود حضور زن در فضای عمومی را ترسیم میکند، آیاتی که نشان میدهد حجاب نه برداشت فرهنگی متأخر، بلکه حکم صریح الهی برای صیانت از کرامت زن و سلامت جامعه است.
«ابلیس فرشته نبود، اما مأمور به سجده شد! چرا سرپیچی کرد و سقوط کرد؟ پاسخ در روایات اهلبیت(ع) نهفته است.»
در ماجرای افک، یک شایعه بیپایه کافی بود تا آرامش و اعتماد در جامعه نوپای اسلامی دچار لرزش شود، قرآن در آیه ۱۱ سوره نور، این تهمت را «افک عظیم» مینامد و هشدار میدهد که دروغی که دهان به دهان میچرخد، اگر مهار نشود، میتواند امنیت اخلاقی و اجتماعی یک جامعه را به هم بریزد.
خداوند پس از خلقت آدم (ع) همگان را امر به سجده کرد، اما ابلیس با بهانهتراشی و تفاخر نسبت به نوع خلقتش با آدم (ع)، تن به این فرمان نداد.
عصر غیبت، بزرگترین خطر، جهل محض نیست، بلکه فتنههای سازمانیافته و اعتقادی است که توسط نیروهای شیطانی و دشمنان آشکار اهل بیت (ناصبیها) مدیریت میشود.
سورهٔ فتح با تأکید بر پیروزی و تحقق وعدهٔ الهی پس از صلح حدیبیه، مایهٔ آرامش و امید مسلمانان و الهامبخش پایداری در برابر دشمنان است.
تک تک افراد جامعه و دولتها باید نسبت به درآمد حلال و پاک حساسیت داشته باشند. دولتها اگر سفره مردم را آلوده به ربا و در آمدهای نامشروع نکنند، جامعه از لحاظ فرهنگی رشد میکند؛ چرا که بین رشد فرهنگی جامعه با اقتصاد حلال رابطه مستقیمی وجود دارد.
در آیات پایانی سوره مؤمنون، خداوند پرده از پایان کار کسانی برمیدارد که عمرشان را با تکبر، استهزا و ستم گذراندند، آنها اعتراف میکنند اشتباه کردهاند، اما پشیمانی در آن روز نه دردی را درمان میکند و نه دری را میگشاید، زیرا فرصت بازگشت تمام شده است.
آیات ۸۴ تا ۸۹ سوره مؤمنون قدرتطلبانی را به چالش میکشد که چنان دچار غرور شدهاند که گویی نقش خدا را برای خود قائلاند. قرآن با پرسشهای پیدرپی، ضعف این قدرتهای پوشالی را برملا میکند و نوید میدهد که عقوبت چنین طاغوتهایی دیر نخواهد بود.
خداوند در آیات ۳۵ و ۳۶ سوره بقره، از حضرت آدم(ع) و همسرش خواسته بود که «به شجره ممنوعه نزدیک نشوند» که در غیر این صورت از «ظالمین» می گردند. با این حال، آنها نافرمانی کردند. همچنین در آیه ۱۲۱ سوره طه نیز آمده است که آدم بر پروردگار خویش عصیان کرد. آیا با این وجود می توان حضرت آدم را معصوم دانست!؟
در سوره مؤمنون، قرآن پرده از الگویی برمیدارد که صاحبان قدرت برای توجیه رفتارهای خود به آن پناه میبرند، الگویی که با انکار حسابرسی و نفی پیامدهای ظلم، راه را برای جنایت هموار میکند. همین منطق توجیهگر که بنیاسرائیل را به سقوط کشاند، امروز نیز در رفتار جریانهای اشغالگر دیده میشود.
آیه ۵ سوره توبه درباره نحوه برخورد با مشرکان پیمانشکن نازل شده است. این دستور در چارچوب شرایط تاریخی و موقعیتهای خاص ارائه شده است.
مدرس تفسیر و علوم قرآنی با بیان اینکه اگر نعمت را نشانه منزلت و سختی را نشانه اهانت بدانیم، برداشتی نادرست بهدلیل دنیاگرایی است، گفت: قرآن کریم در سوره فجر با اشاره به سرنوشت اقوام عاد و ثمود و فرعون هشدار میدهد که نعمت بدون تقوا مقدمه سقوط است.
قدرتهای اشغالگر امروز همان مسیری را میپیمایند که جباران هلاکشده گذشته رفتند، مسیری آمیخته با تحریف حقیقت و ادامه ظلم. آیات ۴۷ تا ۵۵ سوره حج هشدار میدهد که تأخیر عدالت بهمعنای امانگرفتن مستکبران نیست و سقوط آنان در اوج غرور رقم میخورد.
فهم منظور احادیث اهل بیت وحی ذیل هر آیه از قرآن، همان فهم تفسیر قرآن است؛ لذا روش درست فهم قرآن، آغاز از روایات تبیینی اهلبیت و سپس تحلیل آیات در پرتو آن معارف است.
دین میخواهد آنچه خواستههای آدمی را ارضا میکند، دگرگون کند و امکانات برآوردهکردن خواستهها را فزونی بخشد و به همین شکل نیز ابزار نزاع را؛ دین میکوشد برای آدمی بیافریند، نمیخواهد مانع خواستههای آدمی شود، خواستهها و بلندپروازی آدمی حقی است پذیرفته و پسندیده.
نعمت الهی در قرآن، نشانهٔ رحمت و نجات است، نه ابزار امتیاز قومی. نعمت حقیقی بنیاسرائیل آن بود که از بردگی نجات یافتند و به توحید راه یافتند؛ اما در منطق شهرکسازی، «نعمت» به معنای مالکیت بر سرزمین تفسیر میشود، و این دگرگونی معنایی، نقطهٔ آغاز تحریف است.
ماجرای آدم و میوه ممنوعه، درسی فراتر از یک خطای نخستین است؛ این داستان نشان میدهد دشمن انسان، نه در بیرون که در درون او کمین دارد، و هر بار با وعدهای تازه از جاودانگی، ایمان را هدف میگیرد.
فاطمه اطهر(سلام الله علیها) بانوى بانوان دو جهان، عطاى خداوند سبحان، کفو و یگانه همتاى امیرمؤمنان(علیه السلام)، و یکى از علل آفرینش عالم امکان است.
یازدهمین چاپ از کتاب تفسیر سوره برائت مقام معظم رهبری از سوی انتشارات انقلاب اسلامی منتشر شد و در دسترس عموم قرار گرفت.