در روایتی از پیامبر اکرم(ص)، از فتنهای در دوران غیبت سخن گفته شده که در آن برخی مردم حتی در اصل ولادت امام عصر(عج) تردید میکنند؛ اما راه مقابله با این شبههها چیست؟ پیامبر(ص) بر تمسک به دین و بستن راه نفوذ شیطان از مسیر شک و تردید تأکید کردهاند.
در روزگاری که مرز میان حقیقت و انحراف باریک میشود و مدعیان مختلف راههای بدیل پیش پای مردم میگذارند، دعای ندبه یک نشانی روشن ارائه میکند: «بقیةالله»؛ امامی که برای احیای دین، زندهکردن سنتهای الهی و برچیدن بساط ظلم خواهد آمد.
یک عالم معتزلی و شارح مشهور نهجالبلاغه، سخن امام علی(ع) درباره «یعسوبالدین» و گرد آمدن مردم پیرامون او را از اخبار مربوط به مهدی آخرالزمان دانسته است؛ روایتی که میتواند یکی از نقاط قابل تأمل در گفتوگوی مشترک شیعه و اهل سنت درباره مهدویت باشد.
امام حسن عسکری علیهالسلام درباره یکی از ویژگیهای دوران غیبت فرمود بر مردم زمانی خواهد آمد که چهرههایشان خندان و شاد است، ولی دلهایشان تاریک و گرفته است.
امام رضا(ع) پس از آنکه سه ندای آسمانی در آخرالزمان را معرفی کرد، فرمود: در این موقع فرج (و آزادى) مردم فرا مىرسد و آنان که مردهاند دوست مىداشتند که در آن وقت زنده مىبودند و خداوند دلهاى مردم باایمان را التیام و شفا مىبخشد.
نهجالبلاغه تنها کتابی برای شناخت سیره و معارف امیرالمؤمنین(ع) نیست؛ در بخشهایی از این گنجینه علوی، تصویری هشداردهنده از روزگاری ترسیم شده است که فتنهها فراگیر میشوند، ارزشها رنگ میبازند و تشخیص حق از باطل دشوارتر از همیشه خواهد شد. امام علی(ع) در خطبهها و حکمتهای مختلف، از نشانههای این دوران، دگرگونی معیارهای اخلاقی، گسترش حرامخواری و دروغ، فاصله گرفتن از قرآن و امام و سختیهای دوران پیش از ظهور سخن گفته و در کنار این هشدارها، راه عبور از فتنهها را نیز نشان دادهاند.
پیش از طرح تشکیل دولت یهود، بازگشت یهودیان به فلسطین یکی از نشانههای تحقق پیشگوییهای آخرالزمانی تلقی شد.
عصر غیبت، بزرگترین خطر، جهل محض نیست، بلکه فتنههای سازمانیافته و اعتقادی است که توسط نیروهای شیطانی و دشمنان آشکار اهل بیت (ناصبیها) مدیریت میشود.
شكى نيست هر آغازى را انجام و هر شروعى را پايانى است جز ذات بى پايان خداوندى كه هم آغاز است و هم انجام. زمان نيز مانند تمام مخلوقات الاهى از اين قاعده مستثنا نيست. روزگارى بر دنيا سپرى شده كه ديباچه زندگى دنيايى به شمار مى آيد و زمانى نيز خواهد گذشت كه پايان اين كتاب خواهد بود. برگه هاى پايانى كتاب زندگى انسان در زمين «آخرالزمان» خوانده مى شود.
امام علی(ع) در خطبه 138 نهج البلاغه به شرایط سخت دوران آخرالزمان اشاره میکند و تشبیهات دقیق و هشداردهندهای ارائه میدهد.
آمادگی برای یاری امام زمان (عج) تنها با آرزو ممکن نیست؛ بلکه نیازمند تمرین عملی دینداری، انجام واجبات و حرکت تدریجی در مسیر بندگی است. همانگونه که پناه بردن به کلبه بدون حرکت، انسان را از درنده نجات نمیدهد، ادعای یاری بدون پایبندی به احکام الهی نیز بینتیجه خواهد ماند.
امام جعفر صادق علیه السلام در روایاتی به سه دعا برای منتظران آخرالزمان توصیه کردهاند.
حفظ ایمان در آخرالزمان همانند نگه داشتن آتش در کف دست است. با افزایش آگاهیها، مسئولیت انسانها نیز سنگینتر میشود و پس از ظهور حضرت مهدی(عج)، انتظار از مردم و دقت در عمل به دین بیشتر خواهد بود.
اسماعیل شفیعی سروستانی در نشست فرهنگ مهدوی، با واکاوی ریشههای نژادی و الهیاتی صهیونیسم، از تسلط یهودیان «اشکنازی» و «خزری» بر مقدرات جهان پرده برداشت. وی با تشریح لایههای مخفی قدرت همچون «ایلومیناتی»، هدف نهایی این جریان را ایجاد نظم نوین جهانی و تشکیل دولت شیطانی به پایتختی اورشلیم از مسیر مهندسی جنگهای جهانی دانست.
ابتدا باید انواع فتنهها را بشناسیم چه فتنههایی که در روایات معصومین پیش بینی شده و چه فتنههایی که در طول زمان و مکانهای مختلف اتفاق میافتد.
اسماعیل شفیعی سروستانی در سلسله یادداشت های جنگ ما چه جنگیست؟ به تبیین ریشه های فرهنگی و ژئوپلتیکی جنگ جاری پرداخت است.
قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز میشود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.
پیامبر خدا محمد مصطفی ( که درود خدا بر او باد) در روایتی فرمود: روزگاری خواهد آمد که دین خدا تکه تکه خواهد شد. سنت من در نزد آنان بدعت و بدعت در نزد آنان سنت باشد، شخصیت های بزرگ در نزد آنها حیله گر خوانده می شوند و اشخاص حیله گر در نزد مردم، با شخصیت و وزین خوانده شوند.
روایات ما سرکوبی نهایی بنیاسرائیل را در پیوند مستقیم با قیام امام مهدی و یاران ایشان تفسیر کردهاند.
در این نگاه، آخرالزمان به دورهای طولانی گفته میشود که از زمان ولادت پیامبر اسلام (ص) آغاز شده و تا برپایی قیامت ادامه دارد. به همین دلیل، از پیامبر اکرم (ص) به عنوان پیامبر آخرالزمان یاد میشود.
کارشناس پاسخگویی به شبهات ضمن تفکیک مفهوم «قوم یهود» از «اسرائیل امروزی» و تشریح نشانههای قطعی ظهور، تأکید کرد که مقابله با ظلم، وظیفهای همیشگی برای مسلمانان است.
بر اساس دیدگاههای دینی و فلسفی، زمان به خودی خود دارای ارزش ذاتی یکسان است، اما برخی از روزها و شبها به دلیل رویدادهای مهمی که در آنها رخ داده است، از جایگاه ویژهای برخوردارند.
تحریک احساسات، ترویج امیدهای کاذب و ایجاد ترس و اضطراب خطر اصلی پیشگویی و کهانت است.
در آخرالزمان غربالی صورت میگیرد تا خوبان و پاکان و آنان زمینه پذیرش خوبیها را در خود فراهم کردهاند به سوی حق بیایند و آنان که به ظاهر در جبهه حق ایستادند اما دل به باطل دادهاند به سوی جبهه باطل میروند.
کهانت و نجوم معمولاً به جای ایجاد فهم و تحلیل عقلانی، نوعی تشویش ذهنی در جامعه ایجاد میکنند.
یکی از شخصیتهایی که به صورت مکرر در طول تاریخ اسلام مورد سوءتطبیق قرار گرفته، «سفیانی» است. این خطا ناشی از دو عامل است: وجود برخی شباهتهای ظاهری و نسبی مانند انتساب به بنی امیه و دیگری، شرایط بحرانی سیاسی و اجتماعی.
رجعت حضرت ابوالفضل العباس (ع)، بازگشت آن کسی است که در کربلا عَلم را زمین نگذاشت و همان پرچم را در رکاب منجی برمیافرازد.
سران آمریکا با توهم خود که برخاسته از تفکرات افراطی صهیونیسم مسیحی است، خود را بالاتر از مسیح میدانند.
مبلغان انجیلی به سربازان آمریکا میآموزند جنگ با مشرقزمین، جهادی مقدس جهت فراهم کردن ملکوت خدا در زمین است.
تنها با رجوع مستمر به ثقلین و رعایت چارچوبهای علمی و روایی، میتوان مسیر آمادگی ظهور را ایمن نگه داشت.