بازی تخته نرد طبق نظر اکثر مراجع تقلید شیعه و فقهای اهل سنت حرام است و از مصادیق قمار محسوب میشود.
علامه مصباح یزدی(ره)، با اشاره به ریشههای قرآنیِ دشمنی با فلسطین، بر این نکته تأکید کرد که جرمِ اصلیِ مسلمانان، «ایمان به خدای واحد» است و بر همین اساس، هرگونه «نَرد دوستی باختن» با دشمنانِ دین، مغایر با اصولِ جهاد و رضایتِ الهی است.
گاهی یک کلیپ چند دقیقهای با کنار هم چیدن چند روایت تاریخی، یک داستان دینی، نام چند فیلسوف و چند مثال مشهور، نتیجهای میگیرد که در نگاه اول کاملاً قانعکننده به نظر میرسد. یکی از این روایتها، دین را ریشه اصلی جنگها و خشونتهای تاریخ معرفی میکند؛ ادعایی که برای داوری درباره آن، باید اجزای استدلال را با دقت و بدون پیشداوری بررسی کرد.
تولی و تبری در فقه شیعه، صرفاً توصیهای اخلاقی نیست، بلکه تکلیفی همپای نماز و روزه است که جزئیترین رفتارهای مؤمنان ــ از شرط تشیع برای مراجع تقلید گرفته تا آداب سفر و طهارت در زیارت ائمه اطهار(ع) را جهتدهی میکند.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنهای به استفتائی پیرامون «وسائل پیدا شده در مدرسه» پاسخ گفتهاند.
ایران قرنهاست که با نام فرزندان پیامبر گره خورده است و این حجم گسترده از امامزادگان در اقصی نقاط کشور، یک اتفاق تصادفی در نقشه جغرافیایی نیست. این سفرِ بزرگِ تاریخ، روایتی از پیوند ناگسستنی یک ملت با خاندان رسالت است که هنوز هم در قلب تپنده شهرهایمان و در خلوتگاههای معنوی مردم جاری است.
آیتالله بهاءالدینی نماد عینی تواضع و گریز از تشریفات دنیوی بود و ایشان در دورانی که بستر مرجعیت و شهرت برایشان کاملاً مهیا بود، قاطعانه از قبول مصاحبهها و تهیه مهر رسمی سرباز زدند.
عصر غیبت، بزرگترین خطر، جهل محض نیست، بلکه فتنههای سازمانیافته و اعتقادی است که توسط نیروهای شیطانی و دشمنان آشکار اهل بیت (ناصبیها) مدیریت میشود.
در وجود حضرت امام محمدبن علی الباقر(ع)، دو خاندان بزرگ حسنی و حسینی(ع) به هم پیوند خوردند.
برای سالکانی که در مسیر سلوک با موانع ذهنی و حجابهای قلبی مواجهاند، علامه طباطبایی توسل به امام حسین (ع) و تأمل در حقیقت کلام الهی را دو راهکار عملی و تضمینشده برای گشایشهای معنوی دانستهاند.
وقتی از «هویت شیعی» سخن میگوییم، چه تصویری در ذهن نقش میبندد؟ یک هویت عاطفیِ محصور در ماتمسرایی؟ یا هویتی پویا، نقاد و تمدنساز؟
نذر به عنوان یکی از اعمال عبادی و تعهدات شرعی در فقه اسلامی جایگاه ویژه ای دارد. بسیاری از افراد در شرایط مختلف زندگی، برای رسیدن به اهداف مادی یا معنوی، نذر می کنند و با خواندن صیغه، خود را ملزم به انجام عملی خاص می نمایند.
شرایط فرهنگی و علمی جامعه در عصر امام باقر (ع)، فرصت مناسبی را برای نشر و تبیین بهتر معارف اسلامی از جمله مهدویت فراهم ساخته بود.
آیت الله حاجآقا مجتبی تهرانی(ره) در سخنرانی خود با استناد به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) اظهار داشت: «الْحَیَاءُ خَیْرٌ کُلُّهُ» و حیا را غریزهای انسانی دانست که هم انسان دیندار و هم بیدین را از عمل زشت بازمیدارد.
استاد حوزه علمیه گفت: به زبان امروز، میتوان اینطور تفسیر کرد که شام تجسم پیروزی «نرمافزار فکری» بر «سختافزار نظامی» است.
حجتالاسلام والمسلمین محمدی طبق نظر حضرت امام خمینی رحمهالله، شنیدن و نواختن موسیقی مطرب حرام است؛ اما صداهایی که مطرب بودن آنها مشکوک باشد، اشکالی ندارد.
ریشه انکار قیامت را باید در ذهن جستوجو کرد یا در دل؟ قرآن کریم با استدلالی عقلانی نشان میدهد که گاه یک شبهه فکری و گاه دلبستگی به هوسها، انسان را از پذیرش حقیقت بازمیدارد.
شكى نيست هر آغازى را انجام و هر شروعى را پايانى است جز ذات بى پايان خداوندى كه هم آغاز است و هم انجام. زمان نيز مانند تمام مخلوقات الاهى از اين قاعده مستثنا نيست. روزگارى بر دنيا سپرى شده كه ديباچه زندگى دنيايى به شمار مى آيد و زمانى نيز خواهد گذشت كه پايان اين كتاب خواهد بود. برگه هاى پايانى كتاب زندگى انسان در زمين «آخرالزمان» خوانده مى شود.
آیتالله کشمیری در پاسخ به پرسش امکان تشرف خدمت امام زمان (عج)، راهکار اصلی را دستیابی به «طهارت» و پاکی باطن از گناهان و آلودگیها بیان کردند.
تعدد مکانهای ذکر شده برای دفن سر مطهر، بیش از آنکه بر قطعیتِ جغرافیایی دلالت داشته باشد، نشاندهندهی گستردگیِ زیارتگاهها و عمقِ ارادت شیعیان است.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی به پرسشی درباره «وظیفه زن در صورت درخواست یا اجبار مرد به بد حجابی وی» پاسخ گفته است.
آیتالله عبدالله جوادی آملی با تبیین جایگاه علمی و فرهنگی علامه طباطبایی اظهار داشت: علامه نه تنها مانع ورود مکتبهای وارداتی مادیگری از دو بلوک شرق و غرب به ایران شد، بلکه با تلاشهای علمی، تألیفی و تربیتی خود کوشید فلسفه اسلامی را به جهان، بهویژه غرب، برساند.
آیتالله حاجآقا مجتبی تهرانی(ره) در سخنرانی خود با تأکید بر اینکه زشتیِ عمل زشت برای هر انسانی قابل درک است، گفت: بحث تنها حرام و حلال نیست، بلکه «قبح» مطرح است؛ همان حقیقتی که امام حسین(ع) در کربلا با تعبیر «فَکُونُوا أَحْرَاراً» به آن تذکر دادند.
غسل زیارت، غسلی است که فرد پیش از زیارت پیامبر اکرم (ص)، ائمه اطهار (ع)، حرمهای مطهر و برخی اماکن مقدس انجام میدهد. به عبارتی منظور از غسل زیارت، شستوشوی کامل بدن با نیت آمادگی برای زیارت اولیای الهی است.
پس از واقعه کربلا، مسئله شیعه فقط «ماندن» نبود؛ مسئله این بود که این جریان چگونه باید از یک جمعِ تحت فشار، سوگوار و پراکنده، به یک هویت روشن، منسجم و دارای مرجعیت فکری تبدیل شود. در این میان، امام محمدباقر(ع) نقشی تعیینکننده ایفا کرد.
یک کارشناس دینی با استناد به روایات اهلبیت(ع) تأکید میکند که اگر تردید درباره وجود خدا یا درستی باورهای دینی ذهن شما را درگیر کرده، تصور نکنید که ایمان خود را از دست دادهاید. این وسوسهها میتواند برای هر مؤمنی پیش بیاید و راه عبور از آن، پناه بردن به خدا، تقویت ارتباط معنوی و تأمل دوباره در نشانههای روشن آفرینش است.
برخی رسوم، تنها به دلیل ناآگاهی از منشأ تاریخیشان نسل به نسل منتقل شدهاند؛ در حالی که دانستن حقیقت، میتواند پایانبخش این باورها باشد.
نقش باور به معاد در اصلاح رفتار انسان، از جمله موضوعاتی است که همواره با پرسشها و شبهاتی همراه بوده است؛ شبهاتی که پاسخ به آنها، درک دقیقتری از آثار تربیتی ایمان به قیامت را میطلبد.
مناجات، نجوای بیواسطه دل با پروردگار است؛ زمزمهای که در میان هیاهوی زندگی، انسان را به آرامش، تأمل و بازگشت به خویشتن فرا میخواند.
مرحوم آیتالله ضیاءآبادی با تأکید بر اینکه بیماریهای روحی به مراتب از فقر و بیماریهای جسمی مهلکترند، هوشیارترین فرد را کسی دانست که پیش از مرگ به حسابرسیِ اعمال خود میپردازد و احمقترین فرد را کسی معرفی کرد که با تکیه بر آرزوهای نفسانی، از توشهاندوزی برای ابدیت غافل مانده است.