توبه در فرهنگ دینی، فقط پشیمانی از یک گناه نیست؛ بلکه بازگشتی آگاهانه به سوی خدا و تصمیمی جدی برای تغییر مسیر زندگی است. در قرآن از «توبه نصوح» سخن گفته شده؛ توبهای خالص و عمیق که انسان را از بازگشت به گناه بازمیدارد. اما «نصوح» چه کسی بود و چرا داستان او با مفهوم توبه نصوح گره خورده است؟ بررسی آیات قرآن و روایات اهلبیت(ع) نشان میدهد که حقیقت توبه، در پشیمانی قلبی، جبران خطا و عزم جدی برای ترک گناه معنا پیدا میکند.
کتاب «توحید ربوبی از وحی تا وهم» با نگاهی پژوهشی تطبیقی به حقیقت توحید ربوبی در دیدگاه امامیه و وهابیت می پردازد.
امام حسن عسکری علیهالسلام درباره یکی از ویژگیهای دوران غیبت فرمود بر مردم زمانی خواهد آمد که چهرههایشان خندان و شاد است، ولی دلهایشان تاریک و گرفته است.
گاهی خطر یک گناه فقط به خودِ عمل محدود نمیشود؛ نگرش انسان پس از گناه نیز میتواند زمینه لغزشهای بزرگتر را فراهم کند. امام حسن عسکری(ع) در روایتی هشدار میدهند که کوچک شمردن گناه و غفلت از آثار پنهان آن میتواند انسان را از مسیر مراقبت و اصلاح دور کند و حتی زمینه شکلگیری نوعی شرک پنهان را فراهم آورد؛ هشداری برای اینکه هیچ لغزشی را بیاهمیت ندانیم.
در روزگاری که برای خرید یک گوشی موبایل یا انتخاب یک مقصد سفر، ساعتها در گوگل جستجو میکنیم تا بهترین گزینه را انتخاب کنیم، پذیرش باورهای بنیادی زندگی بدون تأمل، نه تنها عقلانی نیست بلکه در تضاد با مسیر تعالی انسان است. اسلام، دین پرسش است نه دین چشمبسته و این نوشتار به واکاوی ضرورت ایمان مبتنی بر خرد میپردازد.
برخی تصور میکنند ناتمام گذاشتنِ هر نمازی گناه است، اما آیا در مورد نمازهای نافله نیز همین حکم جاری است؟ حجتالاسلام محمدی با استناد به فتوای امام راحل، صراحتاً بیان میدارد که قطع کردنِ نمازِ مستحبی بدون دلیل، اشکالی ندارد.
حضرت آیت الله شهید سیدعلی خامنهای به استفتائی پیرامون «همسایه مسجد و معیار تشخیص آن» پاسخ گفتهاند.
انسان موجودی برخوردار از عقل، شهوت و اختیار است؛ ظرفیتی که او را میان سقوط و تعالی قرار میدهد. جهل، نبودِ توجه به عقل و علم است و همین امکان انتخاب، زمینه رشد انسان و رسیدن او به مقامی فراتر از فرشتگان را فراهم میکند.
پیامبر گرامی اسلام فرموده اند: «افضل اعمال أمّتی انتظار الفرج»: یعنی بهترین اعمال امت من انتظار فرج امام زمان است.
کربلا فقط یک سرزمین نیست؛ روایتِ رسیدن قافلهای است که از مدینه و مکه گذشت تا در نینوا، معنای حقیقی عشق و وفا را به تصویر بکشد. «قافله عشق» روایت لحظهای است که امام حسین(ع) در آستانه کربلا فرمان میدهد: «بار بگشایید، که منزل رسید»؛ منزلی که در آن، عشق به اوج رسید، وفا جاودانه شد و خاک، تربت شفا گشت.
حضرت آیت الله سیستانی به استفتائی پیرامون «خرید از فروشگاههای حامی اسرائیل» پاسخ گفتند.
همه انسانها، حتی بهترین بندگان خدا، در مسیر زندگی با آزمونهایی مانند ترس، فقدان، مشکلات مالی و سختیهای گوناگون روبهرو میشوند؛ اما از نگاه قرآن، قرار نیست این آزمونها انسان را شکست دهند. صبر، امید به خدا، توجه به گذرا بودن دنیا و عبرت گرفتن از سرگذشت پیشینیان، همان کلیدهایی هستند که میتوانند ما را از سختترین امتحانهای زندگی سربلند بیرون بیاورند.
در روزگاری که روابط انسانی با کوچکترین سوءتفاهم فرومیپاشد و خطاکاری دیگران در حافظهها ثبت میشود، کلام نورانی امام حسن عسکری معیاری عمیق برای بازسازی دوستیها و ارتقای اخلاق معاشرت ارائه میدهد.
«ظهور» امام زمان(عج) را نباید تنها به معنای آشکار شدن حضرت پس از دوران غیبت دانست؛ در دعای عهد، این واژه معنای عمیقتری دارد: پیروزی جبهه حق، درهمشکستن باطل و تحقق عدالت در جامعه. اما چرا یک واژه هم «آشکار شدن» و هم «غلبه یافتن» را در خود جای داده است؟
نفوذ دروغهای سیاسی به باورهای عمومی، قدرت تحلیل عقلانی را کاهش میدهد. ناهماهنگی شناختی، شناخت هویتمحور و استدلال انگیزشی، فرد را به تحریف و انکار واقعیت سوق میدهند. اثر نتیجه معکوس و مغالطه هزینه هدررفته نیز باعث میشوند فرد، برای حفظ هویت و سرمایههای پیشین، بر ادعای غلط خود پافشاری کند.
تبلیغات اغراق آمیز، فیلترهای فریبنده و وعده های غیرواقعی برای فروش کالا، مرزهای اخلاق و حلال خواری را در بازار به چالش کشیده اند و فقه پویای شیعه خط قرمزهای روشنی را برای حفظ سلامت معاملات ترسیم کرده است.
حضرت آیتالله جوادی آملی با تأکید بر ضرورت شناخت قوای درونی انسان گفت: انسان در درون خود کافر ندارد، اما منافق دارد و بخش عمده آسیبهایی که انسان متحمل میشود، از همین شئون و نیروهای منافقانه درونی ناشی میشود؛ ازاینرو، شناخت نفس و ارزیابی مستمر قوای درونی، مقدمه تحصیل تقوا و تهذیب انسان است.
آیتالله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در شرح روایتی از امام زینالعابدین(ع)، به آسیب خطرناک «طلب ریاست باطله» میپردازد؛ آسیبی که به تعبیر روایت، انسان را در شمار کسانی قرار میدهد که «خسر الدنیا والآخرة» میشوند.
در روزگاری که جمله های انگیزشی و وعده های سریع موفقیت فضای مجازی را پر کرده، یک روایت کوتاه از امیرالمؤمنین(ع) مرز امید را روشن میکند: امید یعنی طلب و حرکت. هر جا عمل نیست، امید هم نیست و آرزوهای خام جای نقشه راه زندگی را میگیرند.
دفتر آیتالله خامنهای رهبر شهید انقلاب به استفتائی درباره « نحوه اطلاع از قیمت مال پیدا شده» پاسخ دادند.
محسن میرطالبی، روانشناس مذهبی و استاد دانشگاه در گفتگو با پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ اظهار داشت: انسان همیشه در درون و خلوت خودش یک رابطه عمیق با خالقش داشته است و تنها چیزی که در همه حال میتواند باعث آرامش دل انسان شود، ارتباط با ذات لایتناهی خداوند است. بنابراین من به هیچوجه معتقد نیستم که میان جوان امروز و خداوند قهر و گسست واقعی ایجاد شده باشد.
سرپیچی از مسیر فطرت الهی، نعمتهای الهی را از صورت مطلوب خویش خارج نموده؛ «باران رحمت» را به «سنگِ عذاب» مبدّل میسازد؛ تصویری که انسان را به تأمل در پیامدهای گناه، بازگشت به فطرت الهی و طلب آمرزش و رحمت الهی فرا میخواند.
سیره پیامبر اعظم(ص) در برخورد با حضرت فاطمه زهرا(س)، جلوهای کمنظیر از تکریم جایگاه زن و خانواده در اسلام است. رهبر شهید انقلاب اسلامی با استناد به روایتی از عایشه، به ابعاد مختلف این رابطه نورانی پرداختند.
مجموعه گردآوری شده «نماز و مراعات حقوق دیگران»، ضمن واکاویِ پیوند میان «عبودیت» و «حقالناس»، نشان میدهد که نماز نهتنها مانعِ ادای حقوق مردم نیست، بلکه بستری برای تحققِ عملی آن است.
گاهی بزرگترین نعمتهای زندگی همانهایی هستند که هر روز بیصدا در اختیار ما قرار دارند؛ سلامت بدن، امنیت، روزی و آرامش. در نگاه روایات اسلامی، این نعمتها چنان ارزشمندند که انسان تنها پس از فقدانشان به اهمیت واقعی آنها پی میبرد؛ اما فراتر از نعمتهای دنیوی، اسلام، هدایت و ولایت اولیای الهی جایگاهی ویژه دارند و میتوانند کاملکننده نعمتهای دنیا و آخرت باشند.
ریاستطلبی در نگاه آیتالله مجتبی تهرانی(ره) با پذیرفتن مسئولیتی که خداوند بر عهده انسان میگذارد، تفاوتی اساسی دارد. ایشان با استناد به سخن امام صادق(ع) که فرمودند «مَنْ طَلَبَ الرِّئَاسَةَ هَلَکَ»، تأکید میکند که کسی که برای رسیدن به ریاست تلاش میکند، در معرض هلاکت است؛ اما در «ریاست الهیه»، این خداوند است که مسئولیت را به فرد شایسته میسپارد، نه اینکه انسان برای به دست آوردنش دنبالهروی کند.
نماینده حضرت آیتالله العظمی مکارم شیرازی با تبیین حکم شرعی بازپسگیری هدایا، بیان کرد: در صورت عدم وجود خویشاوندی نسبی و بقای عین مال، شوهر از نظر فقهی حق بازپسگیری طلاها را دارد، اما این اقدام از منظر اخلاقی با توجه به آموزههای معصومان (ع) مورد نکوهش است.
آیتالله مصباح یزدی با تأکید بر ضرورت حفظ نورانیتِ حاصل از محرم و اربعین، گناه را آفتِ این دستاوردها دانسته و توسل به اهلبیت(ع) را واسطهای ضروری برای بهرهمندی از انوار الهی و استقامت در مسیر حق معرفی میکنند.
آیتالله حائری شیرازی با اشاره به مفهوم حقیقی یاد خدا اظهار کرد: لازم نیست انسان یاد خدا را به ذهن و خیال خود منتقل کند؛ چراکه یاد خدا از جنس یاد ذهنی یا خیالی نیست، بلکه نوعی «توجه» است و آن هم توجه قلبی.وی افزود: انسان نباید تصور کند برای اینکه به یاد خدا باشد، […]
با توجه به گسترش تمایل به پرورش و نگهداری حیوانات خانگی، یکی از این احکام شرعی که دانستن آن وجوب پیدا می کند، حکم نماز خواندن در خانه ای است که در آن، سگ نگهداری می شود.