در آیه ۴۶ سوره کهف، خداوند هشدار میدهد که «المال والبنون زینة الحیاة الدنیا»؛ مال و فرزند زینت زندگی دنیویاند، اما همین زینت اگر هدف شود، به سلاحی مرگبار در دست دشمن تبدیل میشود، تا ایمان ما و نسل ما را نشانه بگیرد.
سهم پژوهش و ادبیات از عالم ژرفنگری چون شهید سیدمصطفی خمینی، با وجود نقش محوری او در نهضت، بسیار محدود است و ابعاد فقهی او ناگفته مانده.
یکی از احادیث مشهور و محوری که در تبیین مراتب فهم و فضیلت قرآن مورد استناد قرار میگیرد، حدیث «كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ» است؛ در حالی که جایگاه عترت در این حدیث وضوح ندارد.
عشق به وطن و باور به یک مسلک، برخاسته از عواطف والای انسانی است؛ عشقی که برخلاف شهوتهای زودگذر، ریشه در ازخودگذشتگی و ایمان دارد. چنین محبتی روح را تعالی میبخشد و انسان را به مرز فداکاری و فضیلت میرساند.
بعضی، علم غیب را برای پیامبر و ائمه(ع) اینگونه حل نمودهاند که «علم غیب» یعنی علمی که بر بندگان مخفی است و اطلاع به آن مختص خداست؛ زیرا بر او چیزی مخفی نیست اما بعد از آنکه از جانب حق به پیامبران و اولیای الهی افاضه شد برای آنها غیب نیست.
خدا در سوره کهف داستان مردی را بیان میکند که فریب رفاه و دارایی خود را خورد و از یاد خدا غافل شد و با غرور و غفلت از درون شکست خورد. این آیات نشان میدهد گاهی دشمن ایمان، بیآنکه گلولهای شلیک کند، با نفوذ در دل انسان، سختترین ضربه را وارد میکند.
احیای احادیث تفسیری، در واقع به معنای بازگشت به «روششناسی» صحیح در فهم دین است. این میراث، چارچوبی است که حرکت از ظاهر به باطن را ضابطهمند میکند. هر تأویلی که بر پایهی تفاسیر اهل بیت بنا نشود، همانند ساختمانی است که فاقد پی و ستون محکمی است.
آیات منتخب سومین دوره نهضت زندگی با آیه ها ویژه ماه های رجب، شعبان و رمضان امسال اعلام شد.
یکی از اساتید حوزه علمیه با بیان اینکه نهجالبلاغه کتابی برای زیستن است نه صرفاً مطالعه، بر ضرورت ارتباط عمیقتر طلاب با این میراث گرانسنگ تأکید کرد.
شهید ابراهیم روحی، یک مسجدی تمام عیار بود؛ هم فعال انقلابی و هم معلم قرآن و اخلاق و اهل مطالعه؛ یک اسوه بینظیر که حالا بچههای مسجد حضرت زهرا(س) و زینبیه(س) مطهری شمالی بچههای کانون فرهنگی شهید روحی او را به عنوان الگوی خود برگزیده و راه و منش او را در پیش گرفتهاند.
حضرت امام خمینی(ره) از سومین شهید محراب به عنوان سعادتمندی یاد کردند که عمر خود را در خدمت به اسلام و مسلمانان گذراند و در جایی دیگر فرمودند که «هر وقت آقای اشرفی اصفهانی را میبینم، به یاد خدا میافتم».
حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: اگر کسی درس بخواند و نتواند مدرّس خوب باشد یقین بداند عمرش را تلف کرده، برای اینکه این دروس امانتهای الهی است.
صلح هرگز کم اهمیتتر از جنگ (مقابله) در قرآن کریم شمرده نشده است و هر دو واکنش به عملکرد دشمن تحلیل میشوند؛ به ویژه اینکه اغلب مقابلههای صلح، شکل فرهنگی دارند نه نظامی.
یک پژوهشگر قرآن گفت: مهمترین مسئله چالشبرانگیز در خصوص احادیث مربوط به فضائل و فواید سورههای قرآن، افراط در ثواب و پاداشهای دنیوی و اخروی، مادی و معنوی و به عبارتی دیگر، نبود تناسب بین عمل و اجر آن است.
یک پژوهشگر قرآن با بیان اینکه مخالفت یکدست با احادیث مربوط به فضائل قرآن به همان اندازه خطرناک است که موافقت مطلق با همه آنها گفت: در بررسی احادیث مربوط به فضائل و فواید سورهها باید از افراط و تفریط پرهیز کرد.
در حکمت ۳۱ کتاب شریف نهج البلاغه شناخت پایه های ایمان مورد توجه واقع شده است.
در جهانی که دشمنان ایمان با ابزار رسانه، سیاست و تردید به دلها نفوذ میکنند، تنها یاد خدا و پیوند دائمی با اوست که سدی محکم برابر سلطه آنان میسازد. آیه ۲۴ سوره کهف یادآور میشود که فراموشی خدا، دروازه نفوذ دشمن و بیداری دل، مهمترین راه مقاومت در برابر دشمن است.
آداب تلاوت، مجموعهای از رفتارهای ظاهری و روحی است که انسان را در مسیر انس با قرآن قرار میدهد. از نگاه به مصحف تا طهارت مکان و دل، از سکوت احترامآمیز تا سجده بندگی، همه و همه مقدمه فهم پیام خداست.
اینکه انبیا معمولاً در فقر و در ظاهری ساده ظهور میکردند، به خاطر این بود که افراد با رغبت و میل عقلانیت ایمان بیاورند و الّا اگر مثل پادشاهان بودند مردم هیچ وقت به اینها ایمان نمیآوردند.
مدرس تدبر در قرآن کریم در چهارمحال و بختیاری با مرور آموزههای سوره «عبس» گفت: این سوره پنج نکته محوری و کاربردی برای داشتن حیات طیبه انسان دارد.
در این روایت، پیامبر بر فضیلت عفو و نقش آن در عزّت و سربلندی انسان تأکید کردهاند.
در قرآن، «تعقل» به معنای ادراک همراه با سلامت فطرت است، نه اندیشه تابع غرایز. عقل نیرویی الهی است برای شناخت حقایق و عمل صالح، نه صرف تشخیص خیر و شر دنیوی.
برزخ مرحلهای میانی از حیات انسان است که در آن، روح با بدنی مثالی و لطیف ادامه زندگی میدهد؛ بدنی بیجرم و بیزمان که میتواند گذشته و آینده را طی کند.
تدبر، فهم لایههای معنایی قرآن را ممکن میکند. کسی که در آیات تفکر میکند، به رابطه میان ظاهر و باطن زندگی خود پی میبرد.
صاحب تفسیر مشکاة گفت: شناخت خداوند سبحان و معرفت ذات بیکران او، همواره یکی از محورهای اساسی معارف الهی بوده است.
خدا در سوره مبارکه کهف به ماجرای اصحاب کهف و حضورشان در غار و خوابی طولانی اشاره میکند. خوابی که چند قرن طول کشید.
آیتالله العظمی جوادی آملی تأکید کرد: بسیاری از افراد از نظر علمی باسوادند، اما در عمل گرفتار جهالتاند و در تصمیمسازیهای خود عاقلانه رفتار نمیکنند. از اینرو انسان باید چنان زندگی کند که کارگاه تصمیمسازی درونیاش بر اساس عقل و تقوا عمل کند و تصمیمگیرنده فقط از آن تبعیت نماید؛ علم به تنهایی کافی نیست؛ بسیاری از دانایان در اثر نداشتن عقل عملی و تصمیمگیری صحیح، گرفتار جهالت در رفتار میشوند.
خدا در سوره اسراء به بازگشت بنیاسرائیل به صحنه تاریخ اشاره میکند که این بار نابود میشود، به عقیده مفسران رژیم صهیونیستی تحقق همین وعده خداست و نابودی اش قطعی است.
کلام امام علی (ع) گویای آن است کسانى که فرصتهاى زودگذر را با خوش باوری یا ضعف در برابر دشمن از دست مىدهند، همچون کفتار به خواب مىروند و در خانه خود به دام مىافتند.
حفظ و قرائت قرآن، مقدمهای برای تدبر و عمل است. بدون تدبر، انسان پیام الهی را دریافت نمیکند و ارتباط واقعی با قرآن برقرار نمیشود.