خداوندا در این روز سه شنبه سه حاجتم را روا کن: گناهى برایم مگذار جز آنکه بیامرزى و نه اندوهى جز آنکه برطرف سازى و نه دشمنى جز آنکه دور گردانى.
باور به وجود دو خدا، محور مناظرهای بود که میان امام صادق علیهالسلام و یکی از پیروان دوگانهپرستی شکل گرفت.
شهادت در دین اسلام والاترین مرتبه ایثار و فداکاری دانسته شده است؛ اما پرسشی مهم همواره پیش روست: آیا مقام شهادت میتواند بار سنگین حقالناس را نیز از دوش انسان بردارد؟
معاد از آنجا آغاز میشود که انسان در ژرفای وجود خود باور دارد برای ماندن آفریده شده، نه برای نابود شدن.
وجود مبارک امام رضا(ع) از بدو ورود به ایران، سبب خیر و برکات فراوان شد؛ تماس شیعیان ایران در زمان حیات با امام(ع) و نگارش نامه هایی به آن حضرت و طرح سؤال و گرفتن پاسخ، یکی از شواهد این امر است. مجموعه نامه های امام(ع) به افراد مختلف در توضیح مبانی شیعه، گستردگی آن را نشان می دهد؛ نامه هایی از قبیل تبیین جایگاه اهل بیت در کتاب و سنّت. برخی از مسائل کلامی و نیز مسائل اختلافی میان شیعه و سنی مانند مسأله ایمان ابو طالب، توضیح مصداق شیعه، توضیح مصداق صحابی و معنای اولی الأمر و جز آن. این پاسخ ها آموزه هایی بود که برای شیعیان به عنوان دیدگاه قطعی پذیرفته می شد.
یکی از راه های ترک غیبت پاسخ به این سوال است که ما چرا غیبت می کنیم؟ برخی غیبت کردن را راهی برای برقراری ارتباطات می دانند. گاهی نیز حسادت و ضربه وارد کردن به شخص مورد نظر موجب غیبت می شود و بعضی از افراد شروع به صحبت کردن پشت سر دیگران می کنند تا در کوتاه مدت بتوانند در مرکز توجه قرار بگیرند.
در روایات، انتظار ظهور امام زمان(عج) مانند حضور در ستاد فرماندهی ایشان و یا جهاد همراه با پیامبر(ص) شمرده شده است، این تشبیهات، روشنگر این واقعیّت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله «انتظار» و «جهاد» وجود دارد. به این صورت که اگر انتظار حکومت جهانی مهدی اعتقادی عمیق باشد، سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد؛ اول: ترک هرگونه همکاری با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها؛ دوم: خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی.
در شهرهای جدید، خانهها نزدیکتر شدهاند، اما آدمها از هم دورتر. این تناقض، یکی از مهمترین نشانههای دگرگونی زندگی شهری است؛ دگرگونیای که مسجد را نیز از جایگاه تاریخیاش دور کرده است.
کعبالاحبار، عالم یهودی که سالها پس از مرگ پیامبر (ص) مسلمان شد، نهتنها به سازمان حکومت نفوذ کرد و سران حکومت را مشتری «اسرائیلیات» خود ساخت، بلکه با ترویج تحریفات و خرافات، عملاً یهودیت را در پوشش اسلام به جامعه تزریق نمود.
دعا، یکی از قدیمیترین و اساسیترین شکلهای بیان خواستهها در بین انسانهاست که از دیرباز در زندگی بشر و ادیان مختلف وجود داشته است. این عمل نه تنها به عنوان ابزاری برای ارتباط با خالق شناخته میشود، بلکه به عنوان منبعی برای آرامش روحی و روانی نیز در نظر گرفته میشود.
اگر تند خواندن باعث شود که انسان واجبات نماز و قرائت را مراعات نکند، نمازش اشکال پیدا می کند. بنابراین تند خواندن تا وقتی که نماز را با اشکال مواجه نکند، ایرادی ندارد.
رویارویی پیامبران(ع) با اهلبیت(ع) موضوعی است که در روایات صحیح وارد شده است. در این بین، ابراهیم(ع) از رسولانی بود که خداوند در ابتدای تولدش وی را با انوار مقدس اهلبیت(ع) مواجه کرد.
محمد لوکا، زائر ایتالیایی حج در عربستان جزئیات گرویدن خود به اسلام در جوانی و پس از پخش صدای اذان از تلویزیون را بازگو کرد.
بر اساس آیات و روایات، هدف خداوند از خلقت انسان، پرورش یک مخلوق کامل است که پرتوی از صفات حق باشد و لایق قرب او گردد.
آیتاللهالعظمی جوادی آملی در تبیین حقوق فرزندان، بر وظیفه والدین در تربیت نسل تأکید دارد و تفاوت دیدگاه اسلام با اعلامیه جهانی حقوق بشر را یادآور میشود.
مردمی که عرق به وطن را معنا میکنند و دلشان برای کشور و هموطنان میتپد، با عشق و ایمان به غیب، محاسبات معمول را به هم ریخته و حماسههایی در دفاع از وطن آفریدند مردم جلوههایی از همبستگی ملی را به نمایش گذاشتند که به تعبیر امام خمینی (ره)، برتر از ملتهای عهد رسولالله (ص) و امیرالمؤمنین (ع) هستند.
عدالت امام علی (ع)، فراتر از یک اندیشه یا آرمان خیالی، بلکه الگویی عملی و جامع برای زمامداری و حکومتداری اسلامی است. این عدالت، ریشه در عمق باورهای دینی و انسانی امام علی (ع) داشت و در تمام زوایای زندگی ایشان، از قضاوت و حکومتداری گرفته تا روابط شخصی و اجتماعی، تجلی مییافت.
کسی که نماز را ترک کند برکت از روزی و زندگی اش می رود، دعایش مستجاب نمی شود، قبرش تنگ و تاریک می گردد و در روز قیامت، حساب سختی در انتظار او خواهد بود.
در دین اسلام تجارت را بر صداقت و انصاف بنا کرده و رفتارهایی مانند دروغ، کمفروشی، احتکار، ربا، فریبکاری و گرانفروشی را مخل اعتماد عمومی و عدالت اقتصادی میداند.
غربگرایان چرا نسخه تسلیم در برابر تمدّن غربی را تجویز میکنند که 3 هزار سال با تمدّن ایران در جنگ است.
امیر مؤمنان در حکمتِ شریف نهجالبلاغه، صلح و سازش را همچون خیمهای میدانند که لغزشهای دیگران را در پناه خود میگیرد تا از گسترش نزاع پیشگیری کند. این آموزه چگونه «پوشاندن عیوب»، «پرهیز از خودپسندی» و «مدارای درونی»، مثلثِ تعادلبخش برای سلامتِ روح و روان در زیستِ اجتماعی است. شرح این حکمت را در این شماره «امیر دانایی» بخوانید.
بیشتر ما انسان ها، آمال و آرزوها و خواسته هایی داریم که برای رسیدن به آنها، دنبال راه حلّی مطمئن می گردیم. البته که کار و تلاش، مطمئن ترین راه برای رسیدن به مقصود است، امّا، گاهی اوقات، با وجود کار و تلاش نیز، رسیدن به مقصود دشوار می شود. در این اوقات است که تعالیم و آموزه های دینی، راهگشا می شوند و مسیر توکل و توسل را به ما نشان می دهند.
در اسلام برنامه کامل زندگی بشر از احادیث و کتب فقهی به دست میآید؛ یکی از آداب اسلامی مربوط به نوزاد، غسل دادن اوست که در فقه شیعه بر ولیّ نوزاد مستحب موکد است و وقت آن هنگام ولادت تا یک یا دو روز پس از آن میباشد، نه روز دهم و نه روز چهلم؛ بنابراین انداختن چهل کلید در کاسه غسل و امثال آن خرافه است؛ بلکه آداب صحیح اسلامی برای نوزاد شامل عقیقه، تحنیک با آب فرات و تربت کربلا، تراشیدن موی سر و انتخاب نام نیکو میشود.
اختلال وسواس به ۲ نوع فکری و عملی تقسیم میشود؛ اختلال وسواس در برخی مواقع منجر به انجام کارهایی میشود که به آن وسواس عملی میگویند و نسبتا هم شایع است، شستن چندباره دستها، چک کردن باز یا بسته بودن درب منزل، چک کردن خاموش یا روشن بودن اجاق گاز مواردی از اختلال وسواس عملی است.
در دین مبین اسلام، کسب درآمد و انجام معاملات از اهمیت ویژه ای برخوردار است، اما این فعالیت ها باید در چارچوب احکام شرعی انجام شوند تا درآمد حاصل از آن ها حلال و پاک باشد. برخی معاملات به دلیل مغایرت با اصول شرعی، حرام شمرده شده و عواید حاصل از آن ها نیز ناپاک تلقی می گردد.
آزادی در منطق اسلام، پیش از آنکه مفهومی اجتماعی باشد، حقیقتی درونی و اخلاقی است. روزه بهعنوان عبادتی تربیتی، انسان را از اسارت هوای نفس، وسوسههای شیطانی و وابستگی به نگاه دیگران رها میسازد و با تقویت تقوا و خدامحوری، او را به حریت و استقلال اراده میرساند.
اسلام از دو منظر مختلف، «مسائل اقتصادی» را مورد دقّت قرار می دهد: نخستین نگاه تشکیل حکومت اسلامی بود که پیامبر(ص) در مدینه اقدام به تشکیل آن نمود؛ زیرا هیچ برنامه اجتماعی و اصلاحی بدون اتکاء به یک حکومت صالح، جنبه عینی و عملی پیدا نمی کند. همچنین از منظر اسلام، مسائل اقتصادی در سازماندهی جامعه اسلامی دارای اولویت است؛ زیرا در اسلام اموال و ثروتها، ودیعه الهی در دست انسانها است و به عنوان یک رکن اصیل اجتماع معرفی شده است.
واژۀ «برزخ»، در اصل به معنی چیزی است که در میان دو چیز حایل میشود؛ بر همین اساس، به عالمی که میان عالم دنیا و عالم آخرت قرار گرفته است، برزخ گفته میشود.
اسلام، با تأکید بر اصول بنیادینی چون عدالت، حقیقتجویی، اخلاق، علمآموزی و رعایت حقوق، هم مسیر سعادت اخروی را هموار میسازد و هم پایههای جوامعی سالم، پویا و آباد را در همین دنیا بنا مینهد.
میان «ایمان قلبی» و «دفاع مشروع» تمایز اساسی وجود دارد و جهاد در اسلام، راهی برای پاسداری از آزادی عقیده و مقابله با ظلم است، نه ابزاری برای تحمیل باور.